六 教派

  奧古斯丁主義及其關於原罪的有關教義，我們早已說過，是真正的基督教觀念。另一方面，佩拉糾主義則想把基督教帶回到粗淺的猶太教及其樂觀主義上來。

  奧古斯丁主義和佩拉糾主義之間的對立不斷地使教會分裂。追根究底，我們可以說，前者表現事物的本質，後者則表現事物的現象卻誤以為在表現事物的本質。例如，佩拉糾教派否認原罪說，因為還沒有做過任何事情的孩童一定是天真無邪的。他們之所以這樣做，是因為他們不了解，孩童是現象的起始，不是物自體的開始。

  

  對自由意志，救世主的死、恩寵，總之，對一切東西我們也可做同樣的考慮。由於它淺顯，易於了解。因此佩拉糾主義往往表現為理性主義，但是它現在所表現的這種情形是前所未有的。

  希臘正教教會主張有限度的佩拉糾主義，如天主教會自特蘭托宗教會議（1545-1563）之後所主張的一樣，其目的是反對奧古斯丁主義和內心有神秘主義傾向的馬丁·路德以及加爾文。耶穌會也是半佩拉糾教派，詹森教派則是奧古斯丁派，他們的主張很可能是最地道的基督教。因為放棄獨身生活和禁欲主義以及代表禁欲主義的聖者，新教變成被割裂了的基督教，或者說得更正確一點兒，變成沒有頭的基督教，它的上端不見了。奧古斯丁主義及其關於原罪以及原罪有關的教義才是真正的基督教。佩拉糾主義則想把基督教帶回到粗淺的猶太教及其樂觀主義上來。