七

  現在，如果我們不再向內看而再次向外看，並對呈現於自己面前的世界採取客觀的看法，我們就毫無疑問地把死亡看成一種向虛無的轉化。可是，在另一方面，出生則表現為從虛無而來的創生。但兩者都不是無條件地真實的，因為它們只具有現象世界的真實。

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  所謂在某種意義下死後還活著的看法，並不比每天看到的生殖現象更神奇。凡是逝去的東西都回到一切生命的發源之處，包括它本身的生命。從這個觀點看，我們的生命應視為從死亡借來的債務，睡眠是每天對債務付出的日息。

  死亡顯然是個體的毀滅，可是在這個個體中卻含有新生命的種子。因此沒有一個逝去的東西是永遠逝去的；但是，沒有一個新的東西是獲得根本新的存在物。逝去的東西固然消滅了，但種子仍然留了下來，從這個種子中又產生新生命，然後這個新生命來到世上，既不知道自己從何而來，也不知道自己為什麼是這個樣子。

  這是再生輪迴的神秘，它告訴我們，所有活在現在的東西裡面都含有一切活在未來者的現實種子。因此從某種意義上說，這些東西早已存在。因此一切生命力旺盛的動物似乎都對我們說：「你為什麼悲嘆生命的短暫呢？如果在我之前，所有的同類不曾逝去的話，我怎能存在呢？」

  不管這個世界大舞台上出現的戲劇和面具變化有多大，可是出場的演員總是那些人。現在，我們坐在一起高興談論，我們的眼睛更光輝，我們的聲音更尖銳，千年以前，別人也和我們一樣坐在這裡談論同樣的事、同樣的人，千年之後也還會是這樣，我們不能直接感受這一點都是因為時間。

  幸好我們在轉生輪迴與再生輪迴之間做了明顯的區分，前者是整個所謂的靈魂轉化為肉體，後者是只有意志還持續存在的個體的分解和重建，並且由於個體中的意志採取新生命的形態，所以獲得了一種新的心智。

  自古以來，都是男性貯藏意志，女性貯藏心智。因此每個人都有父親和母親兩方面的因素，這些因素經過生殖過程而結合在一起，因死亡而再度分裂，這是個體的消滅。我們感到非常悲傷的就是個體的死亡，因為我們覺得，我們徹底失去了他，過去他只是一種混合物，如今這個混合物已無可補救地分解了。然而，儘管如此，我們也不要忘記，從母親那裡得到心智，不像從父親那裡得到意志那樣牢固和不講條件，因為心智是次要的，也只是物質層面的，而且心智完全依賴於有機體。

  因此我們可以從兩種相反的角度去看待每個人。從一種角度看，他的生命是短暫的，會犯錯也有憂傷，他起始於時間之中，也終結於時間之中；可是從另一種角度看，他是不能消滅的，他是在事物中客觀化的原始生命。