七

  但是，我親愛的先生，如果你的書不是浪漫主義的，那麼，它是什麼呢？能不能比你的藝術形上學中更強調對目前的「現實」和「現代觀念」的深刻怨恨呢？它寧可相信空無或魔鬼而不相信「現在」嗎？在你所有雙重旋律的音響藝術和聽覺魔力之下，沒有一種根本的低沉怨憤之聲和破壞性的喜悅嗎？這本書中沒有包含一種對抗一切「現在」者的瘋狂決心嗎？沒有包含一種與虛無主義差不多的意志嗎？這種虛無主義似乎說：「讓一切都成空，一旦你有了理由，你的真理就有效！」

  我親愛的悲觀主義者和藝術的蔑視者，聽聽你自己，用你張開的耳朵，聽聽你自己書中選出的一段。怎麼樣呢？是不是1880年有名的浪漫主義偽裝成1850年的悲觀主義呢？當然，在此之後，立刻奏起浪漫主義者的終曲，在古老信仰之前，在古老上帝之前是破碎、腐朽和沮喪，怎麼樣呢？你的悲觀主義的書，是不是一個反希臘精神的東西？是不是浪漫主義的一件樣品？是不是一劑麻藥？是不是一首音樂、一首德國音樂？請聽下面的話吧：

  讓我們想像興起的一代，他們有著這種勇敢的洞察力，有著這種追求偉大的欲望；讓我們想像這些屠龍勇士豪邁悲壯的步伐，他們高傲的氣勢，鄙視所有柔弱的樂觀主義思想，完全地「毅然活下去」。

  憑藉他嚴厲可怕的自律，在這個文化中的悲劇的人，不需要期求一種新的藝術嗎？一種形上學慰藉的藝術即悲劇嗎？把它當作美的理想，而以浮士德的聲音呼喊著：

  我不要以最大的欲望，

  

  在那些生動的形式中，那唯一美麗的形式中有所得嗎？

  它不是必要的嗎？不是，完全不是，你們這些年輕的浪漫主義者，它不是必要的！但是，很可能事情就此結束，你們很可能如此了結，用我的名詞來說，儘管你們所有嚴厲可怕的自律，你們「安於舒適」。總之，像浪漫主義者不想結束的形上學的安穩舒適，像基督徒……

  不是！我年輕的朋友們，如果你們仍想成為悲觀主義者，你們先要學習在地上安適的技藝，你們應該學習如何去笑。如果這樣的話，也許你們將像笑者一樣，終會丟開形而上的安適，尤其是形上學。啊，用狄俄尼索斯巨人所謂查拉圖斯特拉的語言來說：

  我的同胞們，打起你們的精神，高高的，更高的吧！

  不要忘記你們的腿！

  你們優秀的舞蹈者們，提起你們的腿吧！

  如果你們倒立起來，那會更好！

  這笑的王冠，這玫瑰花環的王冠！

  我自己曾經戴過這頂王冠，我自己曾把我的笑聲奉為神聖。

  今天，我沒有發現別人能夠這樣做。

  舞蹈者查拉圖斯特拉，

  輕飄的舞蹈者查拉圖斯特拉，

  用他的羽翼示意，他準備飛翔，

  向所有的鳥示意，已準備就緒，

  一個幸福輕快的人。

  預言者查拉圖斯特拉。

  預笑者查拉圖斯特拉。

  沒有焦急的人，沒有絕對的人，

  一個喜愛和邊緣跳躍的人，

  我自己戴過這頂王冠！

  這笑的王冠，這玫瑰花環的王冠。

  我的同胞們，我把這頂王冠拋向你們。

  我曾把笑聲奉為神聖。

  你們這些更高貴的人，我希望你們學習，去笑！

  注釋

  (1) 伯里克利，公元前五世紀時雅典最偉大政治家，大將軍及演說家，在他領導下，古代雅典達到文化和國勢的巔峰狀態。

  (2) 修昔底德，古希臘歷史學家。