殘陽羅馬 蠻族來襲

  大帝狄奧多西去得太早，他還來不及看到自己兩個兒子慢慢長大。

  雖然已經兩分帝國，但東帝國的掌門人剛剛成年，只有十八歲。而西帝國的掌門人，則只有十一歲，才過了玩泥巴的年齡。

  這些隱憂，狄奧多西並非不知道，所以他在生前已經提前做好了布局。

  西帝國，由大將斯提利科（Flavius Stilicho）做了攝政王（caretaker）；而東帝國，出來幫助皇帝當家的，叫作魯菲努斯（Flavius Rufinus）。然而不管是斯提利科，還是魯菲努斯，都不是傳統意義上的正宗羅馬人，充其量算是混血。

  斯提利科的父系是日耳曼人，母系是羅馬人，魯菲努斯據稱是高盧人。

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  蠻族當道，已經是當時羅馬軍界的主流。

  原因很簡單。

  自打塞朝二帝卡拉卡拉宣布羅馬帝國普遍公民權以來，羅馬公民這四個字已經越來越不值錢了。以前的時候，自由人當兵以獲取羅馬公民權，類似於中國古代的科舉制度，是平頭百姓進入騎士階層改變自己命運的不二法門。但既然所有人生下來就可以是羅馬公民，那還當兵幹嗎？拼死拼活在戰場上九死一生，要的不就是個榮歸故里，衣錦還鄉？想當年本朝太祖愷撒在世，為了給退伍士兵爭取分地分房子的利好，不惜跟元老院撕破臉。即便是到了太宗屋大維時代，退伍老兵依然是福利多多。不過如今時過境遷，好男不當兵，好鐵不打釘，才是如今帝國軍界的潛規則。

  所以，羅馬人不屑於當兵，也就只能請蠻族人來當兵。至少，對於蠻族人來講，從苦寒之地移民中土，並且獲得一個還不錯的吃皇糧的機會，這事不得不說是相當划算的。這就更不用說，一旦混出點名堂的話，還能討一個羅馬正經人家的女兒做老婆，一躍而進入羅馬的主流社會。就像西羅馬攝政王斯提利科的老爸當年所做到的一樣。

  羅馬人不願意當兵，並不意味著軍隊編制以及戰爭規模下降。

  恰恰相反，羅馬帝國後期的戰爭規模越來越大，羅馬軍隊的人數也翻番增長。為了保衛一個冗長的邊防線，帝國軍費預算逐年增加。當時的軍隊，原有以步兵為基礎的羅馬軍團建制逐步瓦解，代之以騎兵部隊，騎兵部隊的大量入列更是讓帝國財政不堪重負。為了對抗周邊國家及部落武裝的升級，羅馬士兵手中的單兵作戰裝備也越來越精良。早期的木製盾牌不復存在，代之以全金屬盾牌，而士兵手中的重型標槍，也改成了用於投擲作戰的攻擊性極強的輕型標槍。金屬盾牌需要士兵更加強壯以保持足夠的機動力，輕型標槍作戰則需要士兵具備更強的投擲力，一揮手就是五十米的近距離殺傷是最完美的。

  歷史記載中，比羅馬本土士兵更加高大強壯的蠻族士兵，顯然在冷兵器時代更加適合羅馬帝國後期的高烈度戰爭。而且相比戰術上越來越保守的羅馬正規軍，蠻族僱傭軍至少在作戰意志上也更加堅決。

  所以說，對於羅馬帝國的先軍政治模式而言，先帝戴克里先把帝國一分為四，劃分四大戰區，更實際的意義就是為了滿足更大規模戰爭的需要。這是審時度勢，也是不得已而為之的一種做法。

  而到了狄奧多西時代，蠻族士兵充作羅馬生力軍的情況，更是不可遏制。

  與此同時，不管是被吸收進入帝國軍界的蠻族，還是繼續留在帝國邊疆之外的蠻族，都紛紛接受了基督學說，有的甚至還具備很高的理論水平。只不過，絕大部分蠻族，信仰的是基督教中的「阿里烏教派」（Arianism）。這個教派堅持耶穌比上帝要低一個層次，違反了正統基督教所持的聖父聖子聖靈「三位一體」理論，從而被羅馬帝國視為異端。然而，一旦蠻族進入羅馬帝國主流社會，所謂的「阿里烏教派」就會主動變為正統基督教，這個轉身並不算艱難。

  實際上，在羅馬帝國末期，究竟是帝國在逐漸蠻族化，還是蠻族在逐漸文明化，並不能一刀切地下結論。如今很多西方主流觀點認為是蠻族打斷了羅馬帝國的文明發展，多半是為了痛陳中世紀之黑暗，為了謳歌后來的文藝復興之偉大，所不得不採用的一種論證方式。這種觀點雖然主流，但未必就代表了當時羅馬帝國的真實情況。

  當時的帝國元老院，根據高級幕僚出身的不同，已經形成了羅馬派和蠻族派的分野。雖然在討論軍國大事的時候都是正襟危坐，高談闊論，但隱藏在內心深處的「華夷之辯」，也還是心照不宣的。

  在這種情況下，西帝國攝政王斯提利科以及東帝國魯菲努斯的出現，也一定不是偶然的。換句話說，當時即便沒有斯提利科出現，也會有斯科爾斯；即便沒有魯菲努斯，也會有格里菲斯。

  如今狄奧多西去世了，在內朝，小皇帝身邊的兩位蠻族宰相一手遮天。

  而如果我們把目光重新放到帝國的邊疆，那裡同樣是蠻族的世界。

  公元395年，就在狄奧多西剛剛去世後不久，帝國範圍內的哥特人（Goths）就開始鬧獨立了。而與之前的歷次「哥獨」運動相比，這一次，蠻族顯然不是鬧著玩的。

  哥特人是日耳曼人的一支，起源于波羅的海的哥特蘭島（Gotland），後來在公元2世紀左右的時候，遷徙到了達契亞東部，黑海北部，在今天烏克蘭境內的烏克蘭草原（Ukrainian Steppe）靠西邊一帶。

  到羅馬帝國末期的時候，哥特人分裂成了兩個部分。根據所處地理位置的不同，在德涅斯特河（Dniester River）以西的，被叫作西哥特人（Visigoths）；在德涅斯特河以東的，被叫作東哥特人（Ostrogoths）。

  原本無論西哥特人還是東哥特人，都在多瑙河下游到烏克蘭大草原這塊樂土上無憂無慮地生活，策馬揚鞭，快意江湖。不曾想，到了公元4世紀後半期的時候，他們突然發現，在自己的東方，出現了一群比羅馬軍團，以及自己的日耳曼蠻族同胞還要厲害得多的苦主。這群人面部扁平，皮膚略暗，五短身材，聽口音也不是本地人。

  這群人，被後世稱為「匈人」（Huns）。

  匈人的文明程度更低，在匈人眼中甚至連哥特文明都屬於高等文明，以至於匈人後來把哥特語當成了自己的官方語言。雖然低等，但匈人打起仗來卻一點都不含糊，且手段極其兇殘。匈人所過之處，屠城滅國，殺人奪財，草木含悲。如果說，哥特人是羅馬帝國眼中不折不扣的「蠻族」，那麼匈人就是哥特人眼中貨真價實的蠻族，是蠻族中的蠻族，簡稱「蠻中之蠻」。

  關於匈人的來歷，眾說紛紜。早期的很多西方學者，認為匈人很有可能是當年被大漢帝國打到被迫西遷的北匈奴的後人，而時間上也大致能對榫得上。但從如今所掌握的大量證據來看，當年的假說似乎也並不能完全站住腳。

  不過我們從地緣的角度來看，具備很多東方黃種人特徵的匈人，確確實實是來自於亞歐大陸的東部，這一點是毋庸置疑的。

  當年的亞歐大陸，從最東部的中國出發，能夠到達西方的路線，大概有幾條。這些通道後來被開闢成商道，幾千年中養活了沿線無數商人與手工業者，也造福了無數普通老百姓。這些商道，就是後來聞名遐邇的絲綢之路。

  絲綢之路按照地理位置分，大概可以分成四條。

  最南邊的走海路，被稱為「海上絲綢之路」；西南叢林出印度，被稱為「西南絲綢之路」；最為傳統的一條，從古代的洛陽、長安出發，走河西走廊，過西域、波斯，經新月沃地到達地中海，這一條被稱為「綠洲絲綢之路」；最北邊的一條，由中原地區向北翻過古陰山、西北穿越蒙古高原、中亞北部，沿裏海和黑海沿岸低地草原，直達歐洲腹地的喀爾巴阡山地區，這條路被稱為「草原絲綢之路」。這條絲綢之路，我們平時接觸較少，但這一條同樣很重要。

  這條草原絲綢之路，是名副其實的「草原」通道，沿途的絕大部分地區，是內陸草原的原生態。在古代，沿水草而居的遊牧民族，在相當的一段時間內，如果沿著草原絲綢之路，從中國北方一路遷徙或者滲透到歐洲，其實算不得什麼難事。其他的絲綢之路，出發時一定要準備好足夠的食物和淡水，必要的時候，還需要沿途進行補給，而唯獨這一條草原絲綢之路，遊牧民族吃著奶酪唱著歌，就到達了目的地。正因為如此，在地理學上，索性把這條草原絲綢之路，當成了同一個地緣板塊來分析，叫作「歐亞草原」（Eurasian Steppe）。

  所以，其實匈人到底是不是北匈奴的後代並不重要。重要的是，我們知道有這麼一條亞歐大陸陸路大通道，沿著這條通道，來自東方的遊牧部落，可以順利地自東向西進入歐洲腹地。而當年的匈人，就成功地做到了這一點。只不過，當時在這條陸路大通道上，橫亘著無數的大小民族的大小部落。匈人這一路走下來，沿線的其他遊牧部落可就遭殃了。

  第一個倒下的多米諾骨牌，叫作阿蘭人(19)（Alans）。

  阿蘭人生活在這條陸路大通道的頓河（Don River）流域，西邊與東哥特人相鄰。阿蘭人並不是傳統意義上的歐洲蠻族之一，反而是和今天的伊朗人有點淵源。在人種學上，專家把我們在上一節提到的達契亞東邊的薩爾馬特人，與阿蘭人歸類到一起。把這群生活在南俄與伊朗高原之間的操北伊朗語系的古代蠻族，統稱為「斯泰基人」（Scythian）。而在中國古代的史書中所記載的「奄蔡」，被公認為就是西方歷史中所記載的阿蘭人。

  公元350年，關於匈人的第一次記載見於西方歷史，匈人與阿蘭人大戰於頓河，阿蘭人慘敗。而到了公元374年，阿蘭人徹底為匈人所征服，一部分阿蘭人加入了匈人部落，還有一部分阿蘭人，則開始向西流浪。

  越過頓河之後，匈人的眼前又是一片大草原，東哥特人原本是這片草原的主人。在匈人強悍的武力面前，東哥特人並沒有支撐太久。僅僅一年之後，東哥特人也投降了匈人。

  唇亡齒寒。

  德涅斯特河以東的東哥特人完了，河流以西的西哥特人也無法獨善其身。面對匈人的大兵壓境，有心以死相拼卻打不過，束手就擒也不甘心，西哥特人只能在部族首領的帶領下大舉西遷。