第四十五節 名士清談

  元康七年（297）七月，朝廷任命王戎為司徒。王戎是竹林七賢之一，和當時的尚書令王衍（王戎的堂弟）、河南尹（相當於洛陽市市長）樂廣一樣，都是一時之名士。魏晉時期多得是這樣的名士，他們都是清談的行家裡手。

  既然講到這裡，就順便講一講清談。

  清談出自鄉里清議，在東漢後期出現。漢朝選官實行察舉制，很注重一個人在鄉里的名聲，因此當時士大夫階層出現了品評人物的風潮，名士們對一個人的評價能影響他的仕途。比如南陽人許劭在汝南主持月旦評，每月對人物重新進行一次評價。這個人名氣很大，連曹操都慕名而來，備了厚禮，請求他為自己評價一下。許劭剛開始不肯，後來被曹操脅迫，才說出了一句著名的評語：「君治世之能臣，亂世之奸雄。」

  他們也批評時政。漢桓帝和漢靈帝的時候，宦官當權，朝政黑暗，士大夫對宦官們提出了強烈的批評和質疑，這招來了宦官們的瘋狂報復。桓帝延熹九年（166）和靈帝建寧二年（169）的兩次黨錮之禍，當時名士及他們的學生被逮捕殺害的有九百多人，他們的親朋故舊紛紛到邊塞避禍，有的住土穴，有的躲樹洞，一時間腥風血雨。但事有例外，一個叫郭泰的大名士就被宦官放過了。

  郭泰（128—169），字林宗，太原郡介休縣（今山西介休市）人，相貌魁偉，博覽群書，擅長演講，一講起來就口若懸河，滔滔不絕，因為這項技能名震洛陽。但他演講時從不具體評議朝中人物，只是抽象地探討人倫鑑識的理論，因而宦官找不到殺害他的藉口。經受殘酷打壓後，郭泰的這種風格得到士人的追捧，他們不再評論時事政治，而是由政治方面轉到人物方面，當然這些人物也不是當權派，而是古人或者鄉里的人物。評古不論今，這樣就可以自由發揮，不再怕受到打擊陷害了。正是因此，史學大師陳寅恪認為，清談之風始自郭泰。

  天災，戰亂，政亂，世道不穩讓當時的人們紛紛感嘆世事無常、生命短暫，儒家的經學已經不能適應亂世的需要，衰落成了必然，崇尚「玄虛淡泊」「無為而治」的老莊思想復興。到了魏明帝曹叡（公元226年至239年在位）的時候，這種新思潮已經勢不可擋，以摧枯拉朽之勢風靡整個京師。當時的名士何晏與夏侯玄、王弼等都精通《老子》《莊子》，他們大肆倡導玄學，還把玄學引入清談，使清談的內容漸漸演變成了談玄。他們要用老莊思想調和儒教，把道家的思想灌入儒家的經學裡去，於是何晏作《論語集解》，王弼作《論語釋疑》，一時之見這類書籍紛紛湧現。在儒家的經典里，只有《周易》稍帶一些神秘性，容易和《老子》《莊子》發生聯繫，於是這本書也便合了當時士人的口味，被奉為經典。

  司馬氏是尊奉儒教的，因此司馬氏當權後，如何調和儒教和老莊的關係成了比較重要的問題。有一次，阮瞻去見司徒王戎，王戎問：「聖人貴名教，老莊明自然，其旨同異？」瞻曰：「將無同？」意思是「大概沒什麼不同」，二者差不多。王戎聽了大喜，立即任命阮瞻為官。

  玄學的發展也經歷了幾個階段，從何晏、夏侯玄等的正始玄學，到竹林七賢的竹林玄學，及至目前講到的在元康年間出現的元康玄學，前文提及的王戎、王衍、樂廣就是這時清談界的領袖。再往後發展，還有東晉玄學，那是後話。

  王衍（256—311），字夷甫，琅琊郡臨沂縣（今山東臨沂市北）人，二十四孝之一王祥的族孫，王戎的堂弟。他生來的外表俊美，喜好老莊，在談論玄理時經常手持一把有白玉柄的塵尾，手和玉柄的顏色一樣白皙，風姿絕然。姿態雖美，卻有一點不足——凡是他覺得自己說的道理有什麼不妥當的地方，會馬上更改說法，世人稱他是「口中雌黃」，成語「信口雌黃」也出自此。不過即便如此，記述魏晉名士風采的《世說新語》里還是有數十條提到了王衍。

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  王衍出身高門，自然衣食無憂，他恥於談錢，嘴裡從來不說錢這個字。他老婆郭氏不信邪，有一次想試試他，就讓奴婢用錢繞床一圈，堵著他讓他不能出來。王衍早晨起來看到錢後，就對奴婢說：「把這些東西（阿堵物）都拿走！」確實沒有說錢。王戎感嘆道：「王衍的風度儀態高雅清澈，好像晶瑩的玉樹，自然是塵世之外的人物。」

  王衍幼年時，曾去拜訪竹林七賢的老大山濤，山濤見到他後，感嘆了良久，王衍走後，他說道：「誰家老太婆生下這麼漂亮的兒子，然而誤盡天下老百姓的，可能也是他。」山濤一語成讖，這事以後再講。

  樂廣（？—304），字彥輔，南陽淯陽（今河南南陽市）人，《世說新語》里也有多條提到他。樂廣每次談玄都用最簡練的詞語，條理清晰，事理明確，使人信服；他性情謙和，批評別人時也一定會先稱讚對方的優點，使對方缺點自然顯現。

  除了他們，當時的名士還有王澄、胡毋輔之、謝鯤（謝安的伯父）、王尼、畢卓等，當然大都是世家出身。

  清談不是胡侃，也有固定的幾方面內容，比如清談哲理，就是談論《老子》《莊子》和《周易》中的哲學思想；比如品藻人物，就是對人物進行品評；此外，他們也對宇宙論的哲學展開了激烈而且長久的爭論。清談不僅需要充足的知識儲備和活躍的思維，也是個體力活，因為清談的時間不限，有時候甚至通宵達旦，這需要有個好身體做支撐。

  魏晉名士們的不拘禮節，放浪形骸，酗酒服藥是常事。他們飄逸放達，標新立異，言論玄妙，這構成了獨特的名士風流，後世人想效仿而不得法，只能望其項背。

  不過正是這種名士風流，一定程度上推動了西晉的滅國。名士們熱衷於談玄，認為談論政務是俗事，誰要是談論治國理政，會被大家恥笑。但這些人大都身居高位，崇尚虛無的後果就是朝中幾乎沒人關心國計民生，政務懈怠，國家被拖入了危險的局面，後終於招致五胡之禍，西晉滅亡，「清談誤國」一詞也出自此（當然，西晉滅亡還另有深層次的原因）。