因《駱駝》而生之感想
2024-10-11 12:09:20
作者: 吳冠中,傅抱石,徐悲鴻
常人恆准世俗之評價,而罔識物之真值。國人之好古董也,尤具成見。所收只限於一面,對於圖案或美術有重要意義之物,每漫焉不察,等閒視之。逮歐美市場競逐鬨動,乃開始矚目,而物之流於外者過半矣。
三代秦漢所遺之吉金食器,吾國最古之美術品也。好之者唯視其文字之多寡,與有無奇學,定為價值標準,是因向之耽此者,多文人學士。漢學既興,人尤借春秋戰國時遺器所存文字,以考訂經文史跡,其有重價,自不待言。顧其不為人重視之器,往往有絕精美之花紋,形式圖案極美妙者,以少文字,遂見擯於中國士大夫。不知美乃世人之公寶,而文字之用。限於一族,為境窄也。文字與美術並重,宜也,今既有所偏重,於是一部分有美術價值之寶器,淪胥以亡。
吾國繪事,首重人物,及元四家起,好言士氣,尊文人畫,推山水為第一位,而降花鳥於畫之末。不知吾國美術,在世界最大貢獻,為花鳥也。一般收藏家,僅致山水,故四王、惲、吳,近至戴醇士,其畫之見重於人,過於徐熙、黃筌。夫山水作家,如范中立、米元章輩,信有極詣,高人一等,然非謂凡為山水,即高品也。獨不見酒肉和尚之混跡叢林乎?坐令宋元傑構,為人輦去,而味同嚼蠟毫無感覺之一般人造自來山水,反珍若拱璧。好惡顛倒,美醜易位,耳食之弊如此。唐宋人之為山水也,乃欲綜合宇宙一切,學弘力富,野心勃勃,欲與造化齊觀,故必人物、宮室、鳥獸、草木無施不可者,乃為山水。元以後人,一無所長,吟詠詩書,獨居閒暇,偶騁逸興,以人重畫,情亦可原,何至論畫而貶畫人,是猶尊叔孫通而屈樊噲也,其害遂至一無所能之畫家,尤以寫山水自炫,一如酸秀才之賣弄文童,驕人以地位也。故中國一切藝術之不振,山水害之,無可疑者。言之無物,謂之廢話;畫之無物,豈非糟糕?
近日中原板蕩,盜墓之風大啟。洛陽一帶,地不愛寶,千年秘局,蜂擁而出。國中文人學士,興會所寄,唯喜墓誌、碑銘,其中珍奇,信乎不少,如于右任氏一人所蓄,便大有可觀。但其中至寶,如殉葬之俑、獸、器物,皆與考古及美術有絕大關係者,以其多量賤值,士大夫不屑收藏,坐視北魏隋唐以來,千餘年之瑰寶,每歲運往歐美日本者,以千萬計。天下痛心疾首之事,孰有過於此者?
吾國文獻,向苦不足,古人衣冠器用、車馬服制,記載既泛,可征之於宋畫者,已感簡略不詳;六朝之俑,品類最多,如武士,則環甲冑,婦人則分貴賤,其鬟髻衣裳,袖戴佩掛,近侍與走役等人物,可得一完整社會之概觀;而駝馬之纓絡轡鞍,皆精密刊劃,事事可按,信而有胄,不若圖繪之隨意傳寫也。歐人在古希臘之墟,發現塔納格拉城(希臘之Boitre)與麥利納城(小亞細亞)兩地之熟土製人,其不若魏唐塑制有釉有彩,精美殊遜,而人已視同瑰寶,凡大博物院如法之羅浮宮,且稱為傲人之具。吾國人之對此,情同委棄,相去如此。
此類出土人物、群獸之尤可貴處,在其比例精確、動作自然,往往有奇姿好態,出人意表者(有舞女及怪人絕奇詭可喜)。近世明清雕刊,反退居於美術上所謂正西律(Frontalite)野蠻格調(丹麥著名美術批評家Lange所創言),以彼例此,真有天淵之別也。吾向者以為中國藝術,僅繪畫及圖案(非指現代),足躋世界作家之林,靡有愧色。若雕塑者,只以細巧見長或龐然巨大而已,毫無價值,不謂千年前之工人,其觀察精密、作法嚴正如此。吾去冬歲闌,在平廠肆所得之北魏兩臥駝,堪稱美術史上之奇珍,可媲美亞述之獅、希臘之馬。顧秦人視之,亦不甚惜也。知十年以來,此類等量齊觀之寶物之流落於外者,寧勝計哉。倘世間只存其一,千年艷傳者,則必與天球河圖比價,今熟視之,若無睹然。逆料他日古墓既空,地藏喪盡,凡有珍奇,皆之國外有所考求,須萬里行,反觀故邦,壘壘黃土,必有無窮之子孫,為感嘆啜泣者。吾國向視博物院為厲禁,但公家設立之圖書館,已遍中國。除購大英百科全書、王雲五大著外,倘有人一念及此者否?則千元所羅致,可滿陳一室,其為費用,亦不多也。