功利與道義

  商業道德的真正精髓對國家，乃至世界都有直接重大的影響，如何闡揚「信」的威力，全是我等企業家的責任。

  ——澀澤榮一

  以日本魂與武士道精神為榮的日本工商業者，竟然被說成缺乏道德觀念，實在令人感到可悲，如果探尋其由來，我想是由於因襲的日本教育的弊病所致。

  我不是歷史學家，也不是學者，不能深遠地追其根源。不過「民可使由之，不可使知之」的朱子派儒教的主張，在明治維新之前被掌握著文教大權的林家一派賦予了濃厚的色彩，並且進一步加以發揚光大。結果是：把屬於被統治階級的農、工、商生產界置於道德的規範之外，同時他們也自認為不必受到道義的束縛。

  林家學派的宗師朱子，只是一介大學者而已，並不是一個躬行實踐，既能口述道德又能身行仁義的人物，因此，林家的學風繼其傳統，主張儒者只講述聖人的學說。實際上俗人才是實踐聖人學識的人，這就產生了說和行的區別。其結果是，孔孟所謂的民，即被統治階級，他們只要唯命是從，只要做到不玩忽一鄉一鎮的公共事務就好，以致漸漸養成卑屈的性情。如此一來，仁義道德是統治者的事，百姓只要把政府所委託的田地耕好就好，商人只要撥撥算盤，就是盡到了責任。如此因循苟且、習以為常，結果成了習慣，最終導致社會愛國家、重道德等觀念完全闕如。

  正如「入鮑魚之肆，久而不聞其臭」，像這樣數百年來所養成的惡習，若要教化、陶冶，使其成為卓越有道的君子，本來就不是件易事，加上歐美的新文明又乘虛而入，翕然使人們趨向功利主義，更助長了這一惡習的發展。

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  歐美的倫理學發達，品行修養的呼聲亦很高。不過，他們的出發點是宗教，很難和我國的國民性取得一致。因此，最受歡迎，又能成為最大勢力的不是道德觀念，而是在生產致富方面有立竿見影效果的科學知識，即所謂的功利學說。

  富貴可以說是人類最原始的欲求，可是對缺乏道義觀念的人，一開始就教以功利學說，就猶如火上加油般地煽動其本能之欲，其結果也就可想而知了。

  有不少人，過去曾是下層的生產者，經過非凡的努力，終於立身興家，揚名於世，擁有顯赫的地位。但這些人真的都是一直立足於仁義道德，行正路，依公理，俯仰天地毫無愧色的嗎？

  為了發展和自己有關的公司、銀行等等事業，晝夜不停地盡心盡力，的確是一位卓越的、令人佩服的實業家，對其股東來說，也不可謂不忠。但是，這種為公司、銀行盡心盡力的精神，不過因以圖利，所謂止於一己之念而已，增加股東的分紅也只是為了充實自己的金庫。萬一公司、銀行破產，則因股東的虧損而自己的利益反多，孟子所談的「不奪不饜」就是指這種事。

  另外，像侍候富商巨賈的人，一心一意為其主家盡瘁，從其行跡看來，所作所為都可稱之忠於職守。但是，這種忠義的行為，完全是為了自己的得失在打算，原因就是僱主富裕就是自己富裕。雖然說，身為令人瞧不起的掌柜並不痛快，但如果其實際收入遠遠優於一般企業家的話，他們同樣還是很樂意侍候富商巨賈的。所以看似忠義的做法追根究底只是「利益問題」四個字而已。

  然而，世人卻往往把這種人作為成功者而尊敬之，羨慕之，青年之輩也把這當作目標，想盡辦法、摩拳擦掌以接近這些人的水準。因此，壞風氣盛行，沒有止境。

  照這樣說來，那我們從事商業的人就全都是不誠實、不道德的醜陋之人。當然實際並不是這樣，孟子說「人性，善也」，善惡之心人皆有之，其中商場中人亦有不少君子深深地慨嘆商業道德的頹廢，想努力挽救。但是由於過去數百年來的積弊，再加上功利學說的薰陶，就很難使有道君子在一朝一夕之中，將急功近利之輩，教化為有道君子，得到所期望的改善結果。雖然不容易達成，但仍放任自流的話，則等於要使無根之枝葉繁，無干之樹開花。這樣一來，無論是培養國本還是擴張商權，都是無可指望了。

  商業道德的真正精髓對國家，乃至世界都有直接、重大的影響，如何闡揚「信」的威力，全是我等企業家的責任。讓我們全體企業家都能了解「信」是萬事之本，理解「信」能敵萬事的力量，以「信」來強固經濟界的根干，是緊要事中的首要事。