駁斥修養無用論

  所謂修養，就是修身養德，包含磨鍊、研究、克己、忍耐等諸德目，強調人通過努力逐漸達到聖人和君子的境界。

  ——澀澤榮一

  談到修養一事，我曾經遭到別人的攻擊。攻擊我的說法，大體上可分為兩點：第一，修養會傷害人性的天真爛漫，所以不好；第二，修養會使人卑屈。我對這些異論曾經辯駁過，回答如下：

  首先，修養會阻礙人性發達，這是一種誤解修養的說法，混淆了修養與修飾的不同。所謂修養，就是修身養德，包含磨鍊、研究、克己、忍耐等諸德目，強調人通過努力逐漸達到聖人和君子的境界。也就是說，一個人如果能夠有充分的修養，必能日復一日地改過遷善而接近聖人的境地。若為了修養而有傷天真爛漫，那麼，就不會有人去追求當聖人君子了。至於說修養會使人成為偽君子，陷於卑屈，這種修養是錯誤的修養，不是我日常提倡的正當的修養。人要保持天真爛漫的自然天性才好，我也最為贊同，可是人的七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲的發作，無論何時何地都不可能毫無阻礙，就是聖人君子也只求有所節制即可。所以我斷言，那種認為修養會使人卑屈，會傷害人性自然的說法，是極大的錯誤。

  其次，說修養使人卑屈，我認為那是他們忽視了禮節上要敬重虔誠所造成的妄說。一般而論，孝悌忠信、仁義道德得自日常的修養，人若愚昧、卑屈，絕不能達到聖人君子的境地。《大學》中的「致知格物」，王陽明的「致良知」也是修養。修養並不像捏造泥偶，它會增長人的良知，發揚人的靈性。修養累積愈深厚，其人處事接物，就會善惡分明，面臨取捨抉擇之時也才不會猶豫不決，而且還能從善如流。因此，要增長智慧，修養是不可或缺的。在重視修養的同時不輕視知識，只是，現在的教育過於偏重知識，缺乏精神的磨鍊。為了彌補這個缺陷，我們更要加強修養。如上面所說，以為修養與知識不相容，是大錯特錯的。

  總之，修養的含義非常廣泛，是提升精神、知識、身體、品行各方面的磨鍊，不但青年須有修養，老人也要有修養。只有這樣不息地修養，才能到達聖人的境域。

  以上是我對修養無用論提出來的兩種反對言論，希望青年們能夠根據這些理念，切實思考，好好地修養自己。

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