三.歷代書法家及其作品01

  前面，我們就五大書體以及它們的流派講述了一番。接下來，我們再以年代劃分，分別講述一下各個朝代的書法特色，以及同時代的書法名家，並就他們的代表作品略加評述，以增趣味。

  1.兩漢時期

  我國秦漢時期，漢字的變遷更為劇烈也最為複雜，大篆經過省改而創造了小篆，李斯所書《泰山》《琅琊》《嶧山》等石刻，即是「小篆」典型。另外，隸書發展成熟，草書發展成章草，行書和楷書也亦萌芽。書法家可謂人才輩出，此一時期的書法成就影響後世極為深遠。

  秦漢書法遺存今天的有帛書、簡牘書，還有壁畫、陶瓶及碑上的刻字。漢代的石碑藝術在這一期間取得了輝煌的成就。西漢碑刻雖少，而東漢則有「碑碣雲起」之興盛現象，可見書法在當時的成就。這一時期出現不少好的石碑，如以《張遷》為代表的「方勁古樸類」；以《曹碑》為代表的「飄逸勁秀類」；以《禮器碑》和《前史晨碑》《後史晨碑》為代表的「端莊凝練類」等著名的碑銘。

  至漢時，篆、隸、章草均有成績，如此時已顯露行書、正楷的端倪；而且，由於書法藝術在秦漢時代的昌盛，在這一時期的篆刻作品亦是十分精美的，並出現了各種印章。

  （1）史游

  史游，西漢元帝時人，官至黃門令。曾解散隸體而求速書，但存字的梗概，損隸書的規矩，但求書寫縱任奔逸，而大膽打破隸書書寫之章法，因作《急就章》，故後人稱其書體為「章草」。因草創而成的字體，故稱「草書」。

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  《急就章》，漢代史游撰。王惜說：「漢元帝時史游作《急就章》，解散隸體，漢俗簡惰，漸以行之是也。」

  其書自始至終，無一復字。文詞雅奧，亦非後世蒙學諸書所可及之。舊時曾有曹壽、崔浩、劉芳、顏之推《注》，今皆不傳，唯顏師古《注》一卷存世。後有王應鱗補註之。

  《急就章》今本34章，此書不是簡單地把許多單字放在一起，而是有意識地加以組織，按姓名、衣服、飲食、器用等分類變成韻語，多數為七字句，這樣學童在學習認字的同時還能增長各方面的知識。全書取首句「急就」二字作為篇名，「急就」就是速成的意思。這是一本速成的識字課本，全書共收2016字，沒有重複的句子，文辭雅奧，是後世蒙書少能匹及的。

  從周秦到漢中葉，可以說是以《史籀篇》為代表的蒙學教材流行時期。從漢中葉到南北朝時期，史游的《急就章》盛行，是當時主要使用的蒙學教材。而「自唐以下，其學漸微」，《急就章》的主流地位漸被新出的《千字文》所替代了。

  漢代時期，先合秦代《蒼頡》《爰歷》《博學》等三書為《蒼頡篇》，作為蒙學教材。後來又有《凡將篇》（司馬相如作）、《急就章》（史游作）、《元尚篇》（李長作）、《訓纂篇》（揚雄作）等書先後問世；後來又把《蒼頡篇》《訓纂篇》《滂熹篇》合為一書，稱為《三蒼》（也稱為《蒼頡》），這些書都是漢初《蒼頡篇》的繼續和發展，而《蒼頡篇》文字又取自《史箍篇》。

  顏師古本比皇象碑多63字，而少「齊國」「山陽」兩章，只有32章。王應麟在《藝文志考證》中以為此二章起於東漢，或許最為精確。其注考證廣泛，足補師古之缺。別有黃庭堅本、李燾本、朱子越中本等，諸本字句小有異同；但王應麟所注，多從顏（師古）本，以其考證精深，較他家更為有據可證罷。

  （2）鍾繇

  鍾繇，字元常，潁川長社（今河南長葛東）人。他工於書法，師承曹喜、蔡邕、劉德升，博採眾長，融會貫通，各體兼能，尤精於隸書和楷書。

  他的書法從學習漢隸入手，但改進了「蠶頭鳳尾」的寫法，使字形更為方正平直、簡單易寫，點畫頗多奇趣，結體茂密修長、飄逸蕭疏，已具楷書面貌，他也因此成為漢字由隸入楷的主要代表人物，故後有人奉他為「楷書之祖」者；他與張芝、王羲之齊名，故並稱為「鍾、張」或「鍾、王」，梁武帝蕭衍評其書：「如雲鵠游天，群鴻戲海，行間茂密，實亦難過。」

  鍾繇的書法真跡早已失傳，我們現在所能看到的都是後世臨摹本，《薦季直表》和《宣示表》是摹刻中的佼佼者，從中可以看出鍾繇書法的精神與意趣。此二表布結體殖朗，字形略扁，帶有隸書的痕跡雖結體、法度尚有不成熟之處，似不如晉、唐楷書那般工整端正，但天真無邪、古樸盎然，自有妙不可言處，故為後人所推崇。

  鍾繇在書法上下過大苦功，曾自稱：「吾精思書學三十年，坐與入語，以指就座邊數步之地書之，臥則書於寢具，具為之穿。」可見其矢志於學。相傳，有一次他在著名書法家韋誕家中看見一篇蔡邕論筆法的文章，苦求不得，以至到後來「捶胸吐血」，還是曹操用「五靈丹」救活的；等到韋誕死了之後，「繇陰發其冢，始得之，書遂大進」，可見他對書法的執著和專一。他能書寫隸、楷、行、草等各種字體，尤其善長楷書，開「由隸到楷」之新面貌。

  他的楷字較扁，近似隸書，筆畫清勁遒媚，結構茂密，筆畫峭薄修長。今存《宣示表》《薦季直表》《賀捷表》《還示帖》《力命表》《墓田丙舍》《調元表》等帖，為晉、唐時的臨摹本。

  他的書法「豐潤有致、剛柔相濟，且古雅幽深，備盡法度」，被譽為「秦漢以來，一人而已」，甚至後人奉他為「楷書之祖」。

  鍾繇的書法主要學曹喜、劉德升和蔡邕；他的正楷書法獨步當時，自言「精思學書三十年」；其所作字體，秀美典雅、幽深無際，故能超人一等。

  他所處年代正是隸、楷交錯變化之時，正如《總論書家》中所說的那樣：「漢魏以降，書雖不同，大抵皆有分隸餘風，故其體質高古。」因此，在他的楷書之中帶有濃厚的隸書意味。

  他的小楷書法，體勢微扁，行間茂密，點畫厚重樸實，筆法則清幽俊勁、醇古簡靜，質地淳樸。《書斷》中評他：「真書古雅，道合神明，則元常第一。」又說：「元常真書絕妙，乃過於師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，秦、漢以來一人而已！」

  對於鍾繇的書法，歷代多有評論，王僧虔說：「鍾公之書，謂之盡妙。鐘有三體，一曰銘石書，最妙者也；二曰章程書，世傳秘書教小學者也；三曰行押書，行書是也。三法皆世人所喜。」《書法正傳》云：「鍾繇書法，高古淳樸，超妙入神。」南朝羊欣在《采古來能書人名》中稱：「鍾書有三體，一曰，銘石之書，最妙者也；二曰，章程書，傳秘書教小學者也；三曰，行狎書，相聞者也，三法皆世人之所善。」

  另有《薦季直表》，傳為鍾繇作品中唯一有墨本傳至今之作品。該表書於魏黃初二年（221），時鐘繇已七十，內容為推薦舊臣關內侯季直的表奏。此帖筆法「古雅茂密、淵懿錯落」，為難得之書法精品，又因刻於石上，故有「自華氏之有刻印，而天下之學鍾書者不知有《淳化閣帖》」之譽。

  他的真跡已無存世，宋以來法帖中所刻的作品，如《宣示表》《賀捷表》《薦季直表》《力命表》《墓田帖》等，都是後人臨摹之作。

  2.魏晉南北朝

  （1）王羲之

  王羲之，東晉傑出書法家，字逸少，琅邪臨沂（今屬山東）人。出身貴族，為王曠之子，王導之侄。官至右軍將軍、會稽內史，人稱「王右軍」，後辭官隱居於會稽山陰（今浙江紹興）。

  工書法，初從衛鑠（衛夫人）學書法，後見前代書法名家如李斯、鍾繇、蔡邕等人的墨跡，無不用心揣摹，後博採眾長，取諸體之精華為己所用此後，師法張芝、鍾繇。他善增損古法，變漢、魏樸質之書風，而創妍美流暢之新體。後世評者以為，其草書「濃纖折衷」，楷書「勢巧而形密」，行書則「遒美勁健，富於變化，又不失天然真趣」，故其書為歷代學書者之所宗，對後世影響極大，故有「書聖」之譽。

  王羲之楷書，小楷代表作有《樂毅論》《黃庭經》（亦稱《換鵝帖》）等；草書的代表作有《十七帖》《桓公帖》《朝廷帖》《宰相帖》《司徒帖》《中書帖》《侍中帖》《尚書帖》《司馬帖》《太常司州帖》《護軍帖》《十一月帖》等。《淳化閣帖》中收有他的書法字帖共計159帖，多為行草夾雜。

  王羲之行書代表為《蘭亭序》《快雪時晴帖》等，後世刻石者和臨摹者很多；宋時刻石多達數百種。其他行書法帖也很多，現將較著名的帖子列目如後：《奉橘帖》《諸弟帖》《快雪時晴帖》《從弟帖》《喪亂帖》《曹妹帖》《二謝帖》《諸賢子帖》《頻有哀禍帖》《賢女帖》《伯熊帖》《此月帖》《阮公帖》《六月帖》《蔡家帖》《九月帖》《家中帖》《十月帖》《夫人帖》《三月帖》《賢弟帖》《快雨帖》《夏日帖》《平安帖》《極寒帖》《奉告帖》《州民帖》《小佳帖》《舊京帖》《悉佳帖》《安西帖》《伯慰帖》《山陰帖》《敘慰帖》《水興帖》《廓然帖》《建安帖》《遣書帖》《瞰豆帖》《省書帖》《慈顏帖》《宿昔帖》《青李來禽帖》《書魏鍾繇千字文》。

  王羲之有關「書論」的著作不少，傳世的有《題衛夫人（筆陣圖）後》《書論》《筆勢論》《用筆賦》《記白雲先生書訣》等。這些「書論」曾載於唐代張彥遠的《法書要錄》，宋代朱長文《墨池編》、陳思《書苑菁華》，明代汪挺《書法粹言》，清代馮武《書法正傳》等，影響較大。

  《蘭亭序》是行書法帖，又名《蘭亭宴集序》，為東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等人集會於山陰（今浙江紹興），其時與會人等各抒情懷，暢作詩篇，後羲之為作序文是也。《序》中記敘蘭亭之美及聚會歡樂之情，以及對生死無常的感慨。

  王羲之生前，特別重視《蘭亭序》，去世後，由子孫傳藏，傳至王羲之七世孫智永（僧），因為無嗣，交紹興永欣寺和尚、弟子辨才手裡保存，後到唐太宗李世民手中，唐太宗死時，隨葬入唐昭陵；五代時，一名叫溫韜的人發掘昭陵而得，致使《蘭亭序》真跡不知去向。因此序書法極美，故為歷代書家之所推崇，後世譽為「行書第一」。

  存世本中，唐摹墨跡以「神龍本」為最著，故稱為《蘭亭神龍本》。此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都將羲之之筆韻和意境體現得淋漓盡致，為公認的最好摹本。石刻本則首推「定武本」。

  《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術最高境界，此序將作者之氣度、胸襟、情愫、感懷皆表現於字裡行間，是難得之佳作。古人稱王羲之的行草如「清風出袖，明月入懷」，堪稱絕妙之喻。

  《快雪時晴帖》為王羲之所書。其帖行書四行，字體流利秀美、靈動瀟灑，《書斷》中說：「逸少秉真行之要，於敬執行草之楓父之靈和，子之神駿，皆古今之獨絕也。」又說：「右軍開鑿通津，神模天巧，故能增損古法，裁成今體，進退憲章，耀文含質，推方履度，動必中庸，英氣絕倫，妙節孤峙。」

  乾隆一生酷愛書法，刻意搜求歷代書法名品，他對此帖極為珍愛，在帖前題寫了「天下無雙，古今鮮對。」全帖二十八字，字字珠璣，譽為「二十八驪珠」。他把此帖和王殉的《伯遠帖》、王獻之的《中秋帖》（號為「晉人三帖」）並藏於養心殿內，並御書匾額「三希堂」，視為稀世瑰寶。乾隆十二年又精選內府所藏魏、晉、唐、宋、元、明書家134家真跡，包括「三希堂」在內，摹刻於石上，命名為《三希堂法帖》。

  （2）王獻之

  王獻之東晉傑出書法家，字子敬，小字官奴，王羲之的第七子；官至中書令，曾於病時讓族弟王珉代行「中書令」之職，故世稱王獻之為「王大令」，王珉為「王小令」。

  王獻之工書法，善楷、行、草、隸各體，尤以行草著名。其書法，在繼承張芝、王羲之的基礎上另創新法，用筆外拓（開廓），俊邁而帶逸氣，故有「破體」之稱。南朝宋、齊、梁間人多宗其體；唐、宋以來的書家也多受其影響。王獻之繼承父學，且進一步獨創天地，字畫秀媚、妙絕時倫，以至與父齊名，人稱「二王」。

  墨跡著名者，有行書《鴨頭丸帖》，小楷《洛神賦十三行》。草書有《玄度帖》《前告帖》《吾當帖》《侍中帖》《馬侍御帖》《裴員外帖》《裴九帖》《崔十九帖》《八月帖》《十二月帖》（即《中秋帖》）、《秋冷帖》《秦中帖》《數月帖》《遠書帖》《歲盡帖》等。行書有《諸舍帖》《東山帖》《舍內帖》《黃門帖》《東園帖》《李參軍帖》《薦王德祖帖》《山陰帖》《冠軍帖》《外甥帖》《鵝群帖》《如意帖》《二十九日帖》《衛軍帖》《地黃湯帖》等。

  《洛神賦》是王獻之的小楷代表作品，據說王獻之喜好書寫《洛神賦》，寫了不止一行，而是十三行，故有此書。從《洛神賦十三行》中可看出，王獻之的楷書筆涸已不帶隸意，字形也由橫勢變為縱勢，是完全成熟之楷書作品。

  此帖中字，用筆挺拔有力，風格秀綢圓潤，筆力遒勁有力，氣蘊神采飛揚，割體勻稱和諧、變化自然。王獻之的楷書較其父王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，運用「內撅」手法；而獻之的字神采外露，多運用「外拓」手法。其父子二人的字對後代皆產生過深刻影響。

  宋代的《廣川書跋》中說：「子敬《洛神賦》，字法端勁，是書家所難。偏旁自見，不相映帶；分有主客，趣向嚴整。與王羲之《黃庭經》《樂毅論》相比，一反遒緊縝之態，神化為勁直蔬秀。」

  王獻之曾在十五六歲時勸其父親「宜改體，且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執」，可見其對書法之極深感悟。

  他的真跡已不復存在，今世所見為南宋的賈似道所刻石本，因石色如碧玉，胡稱「碧玉十三行」。王獻之所書《洛神賦》，體勢秀逸俊麗，筆致灑脫自然。清代楊賓在《鐵函齋書號》中說其字：「字之秀勁圓潤，行世小楷無出其右」。梁武帝的《古今書人優劣評》中稱：「王獻之書絕眾超群，無人可擬，如河朔少年，皆悉充悅，舉體沓拖而不可耐。」《書斷》中評其行草為：「興合如孤峰四絕，迥出天外，其峻峭不可量也。爾其雄武神縱，靈姿秀出，威武沖之智，卞莊子之勇，或大鵬摶風，長鯨噴浪，懸崖墜石，驚電遺光。察其所由，則意逸乎筆，未見其止。蓋欲奪龍蛇之飛動，掩鍾張之神氣。」

  王獻之的字虛和簡靜、神朗氣清、靈秀流美，與文章清虛脫俗的內涵極為和諧，故後人奉《洛神賦十三行》為「小楷之極則」。

  他的行書以《鴨頭丸帖》為最著，體現了王獻之的行書筆法，其行筆如急風驟雨，結體又疏朗有致、顧盼生姿，能寓秀美於奇險之中，是書家之所敬服處。醴泉銘入《化度寺碑》《皇甫碑》《虞恭公碑》《溫彥博墓志銘》等。行書墨跡有《張翰》《卜商》《夢奠》等帖。其文學著作，編有《藝文類聚》100卷行世。

  其字正書「易方為長，以就姿媚」，「四面停勻、八方平正」，「書如凌雲台，輕重分毫無負」，「筆備眾美，翰墨灑落」，此即史書中所說：「歐體」風格。

  3.隋唐五代

  （1）歐陽詢

  歐陽詢，唐初傑出書法家，字信本，乳名「善奴」，潭州臨湘（今湖南長沙）人。官至太子率更令，世稱「歐陽率更」；唐太宗時授「弘文館學士」。

  工書法，初學王羲之，後兼學王獻之，所寫書法勁險刻厲、剛勁有力，於平正中突顯險絕，後風格自成一家，世稱「歐體」，對後世影響很大；他與虞世南、褚遂良、薛稷三人並稱為「唐初四大家」。

  書體碑刻較著名的，楷書有《九成宮醴泉銘》。《九成宮醴泉銘》立於唐貞觀六年（公元632年），楷書24行，每行49字。此碑用筆方整，且能於方整中見險絕，字畫的安排緊湊，勻稱，間架開闊穩健。明代陳繼儒曾評說：「此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。」明代趙涵在《石墨鐫華》中稱此碑為「正書第一」。

  《九成宮醴泉銘》是歐陽詢的代表作之一。銘文由魏徵撰，記載了唐太宗在九成宮避暑時發現湧泉的事由，後歐陽詢奉敕而書。原碑24行，每行49字，傳世最筐拓本是明代李琪舊藏宋拓本。此碑書法，高華莊重，法度森嚴，筆畫似方似圓，結構布置精嚴，局部險勁而整體端莊，無紊亂夾雜處，亦無松馳感。唐人評其書為：「森森然若武庫矛戟」，「有龍蛇戰鬥之象，雲霧輕籠之勢」。

  元代虞集題此碑時說：「楷書之盛，肇自李唐，若歐、虞、褚、薛尤其著者也。余謂歐公當為三家之冠，蓋其同得右軍運筆之妙諦。觀此帖結構謹嚴，風神遒勁，子右軍之神氣骨力兩不相悻，實世之珍。但學《蘭亭》面而欲換凡骨者，其即此為金丹之供！」明代王世貞對此碑亦評雲「信本書太傷瘦儉，獨《醴泉銘》道勁之中不失婉潤，尤為合爾。」

  歐陽詢書法用筆方整，略帶隸意，筆力剛勁。清代包世臣曾說「歐字指法沉實，力貫毫端，八方充滿，更無假於外力。」故知歐體字強調指力，所寫筆畫需骨氣內含、結實有力，每一筆畫需輕重得體、長短適宜，得「中實」之趣方好；其字主筆多向外延伸，顯中宮緊密嚴謹，尤其右邊之豎筆，常向上誇張延伸，更顯其超人之膽識，這些皆為「歐字」用筆獨特之處。

  在歐陽詢之作品中，《化度寺碑》少其變化之豐，《溫彥博墓志銘》遜其溫潤之勢，獨此碑寓險峻於平正之中，融豐腴於瘦硬之內，含韻致於法度之外，兼納南派和雅與北派雄勁。

  《九成宮醴泉銘》是歐陽詢75歲的作品，最能代表他的書法水平。《宣和書譜》譽之為「翰墨之冠」；宋代的趙孟頫說：「清和秀健，古今一人。」

  （2）虞世南

  虞世南，唐書法家，字伯施，越州餘姚人，工書法，親承王羲之七世孫智永傳授，妙得其體。所書筆致圓融遒逸，外柔內剛，風神瀟灑，骨力遒勁，後開一家之新面貌。唐代的張懷瑾在《書斷》中稱：「其書得大令之宏觀，含五方之正氣，姿榮秀出，智勇在焉。秀嶺危峰，處處間起，行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸。」與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱為「唐初四大家」。

  他的楷書碑刻有《孔子廟堂碑》《破邪論》，墨跡有《汝南公主墓志銘》《左腳帖》《東觀帖》《醒帶帖》《積時帖》等，另編有《北堂書鈔》160卷行世。

  《孔子廟堂碑》是虞南的代表作。其用筆外柔內剛，氣力沉厚；點畫看似平整，卻用心至專；看似漫不經心，實則筆筆精到、字字飽滿；雖似含千鈞之力於中，卻能舉重若輕、瀟灑自如、舒捲自如。

  虞世南其人性喜沉靜，清心寡欲，精思讀書，博達古今，才情橫溢；其筆致圓潤遒逸，瀟散灑落，有六朝餘韻。其書法剛柔並重，骨力遒勁，行筆流暢，繼承了王羲之外拓法而別樹一幟，其字「積雄勁為內勢，化剛柔為一體」，世稱「虞體」。

  《孔子廟堂碑》即是他的代表作。此碑為虞世南69歲時所書，該碑筆力遒勁，氣力內沉，從容向外；點畫之間，信手拈來，舒捲自如，如玉樹臨風、纖塵不染、突顯雍容華貴、端莊優美之姿，體現其書論中「沖和」之旨。

  此碑書法俊朗圓腴，端雅靜穆，是初唐碑刻中的傑作，也是歷代金石家和書法家公認的「虞書」妙品。宋代黃庭堅有詩云：「孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金哪購得？」可見原拓本於北宋時已不多見了，亦可從此處得見此碑之珍貴。

  其原碑早已毀沒，後世主要有宋元兩種翻刻本：一為宋代王彥超摹刻於陝西西安，俗稱「陝本」；二為元朝至正年間重刻於山東城武，俗稱「城武本」。後至清時，臨川李宗淆得唐石原拓本，世稱「唐拓」。現世所見之《孔子廟堂碑》即是以李氏所藏唐拓為底本、缺字以「陝本」補全後合併而成之碑帖。

  虞世南除於書法上獨樹一幟外，且於書論上亦有建功，為唐初有書學理論並影響後世之第一人，他所撰寫的《筆髓精》既有對楷書、行書、草書等書體的評述和技法之精要分析，更提出以「沖和」為主的美學見解，精闢而獨到，足見其於書法、美學上深思之力。

  （3）褚遂良

  褚遂良，初唐傑出書法家，字登善，錢塘人氏，官至「河南郡公」。

  大書法家虞世南死後，唐太宗感嘆「從此沒有人可以與他討論書法」時，魏徵推薦褚遂良，說他「下筆遒勁，甚得王逸少（王羲之）體」，後太宗下詔召褚遂良為「侍讀學土」。貞觀二十三年，唐太宗病危時，命褚遂良和長孫無忌同為「顧命大臣」，輔佐「太子」李治即位。高宗即位後，封褚遂良為「河南郡公」，後累遷至吏部尚書、尚書右僕射等，位極人臣；此後，因極力反對唐高宗廢王皇后而立武則天為「皇后」，被貶官流放至桂林，後再貶至安南，直到去世。

  褚遂良博涉文史，尤工書法。其書初學虞世南，後師法王羲之，下筆古雅絕俗，正書豐潤流暢，行則變化多姿、氣勢俊秀。其字對後世書風影響甚大，故世人將他與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱「唐初四大家」。

  杜甫有詩句云：「書貴瘦硬方通神」《雁塔聖教序》表現的正是「瘦硬通神」之韻味。《廣川書跋》中亦說：「疏瘦勁練，又似西漢，往往不減銅笛等書，故非後世所能及也。昔逸少所受書法，有謂『多骨微肉者筋書，多肉微骨者墨豬；多力豐筋者聖，無力無筋者病』。河南（指褚遂良）豈所謂瘦硬通神者邪？」

  《雁塔聖教序》碑為褚書中最傑出者，其字圓潤瘦勁，筆法嫻熟老練；其時，褚遂良已步入老年，故其為唐楷已創出了規範，因而他在字體結構上改變了歐、虞二人的長形字，創造出看似纖瘦，實則勁秀的字體。

  （4）顏真卿

  顏真卿，琅雅臨沂（山東臨沂）人，字清臣，為我國書法史上的「楷書四大家」之一。曾任平原（今屬山東）太守，官至吏部尚書、太子太師，封「魯郡公」，世稱「顏平原」「顏太師」「顏魯公」。顏真卿在「安祿山之亂」時，固守平原城，為義軍盟主，後前往勸降叛將李希烈時不幸遇害。

  顏真卿的書法，初學褚遂良，後請教有「草聖」之譽的張旭，深悟筆法要旨；後參考並運用篆書的筆意來寫楷書，以致有所創新，遂變初唐楷書「瘦硬清勁」而為「雄強茂密」，能熔篆、隸、楷、行、草於一爐，有如「折釵股，屋漏痕」，又如「以印印泥，以錐畫沙」；其楷書筆力豐滿、端莊雄偉，方嚴正大，樸拙雄渾；且氣勢森嚴，頗具法度；行書則「遒勁鬱勃、闊達自如」，書風區別於「二王」（王羲之、王獻之）和唐初諸書家，因獨特之筆法，故世人稱其字為「顏體」。

  顏真卿的書法既有前賢書體的氣韻和法度，又不為古法所縛，後突破唐初楷書成規，自成一體，為「圓筆」之開創者，後人稱之為「顏體」，與書法家柳公權並稱為「顏筋柳骨」。世人說王羲之是書法中「尚韻」的最高典範，顏真卿則為「尚法」的最高榜樣。唐人《書評》論其書：「如荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳。」可見對其極為推崇。其書風格影響所及，延綿至今。

  他的墨跡較多，墨跡中楷書有《自書告身》，行書有《祭侄稿》《劉中使帖》，碑刻則有《爭座位帖》《多寶塔碑》《東方畫贊》《顏家廟碑》《麻姑仙壇記》《顏勤禮碑》《中興頌》《八關齋記》等；其文章後人輯有《顏魯公文集》行世。

  《祭侄稿》乃顏真卿為祭奠於「安史之亂」中就義的侄子頗季明所作。唐天寶十四年，安祿山謀反，平原太守顏真卿聯絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍攻陷常山，顏杲卿及其少子季明先後遇害。唐肅宗乾元元年，顏真卿命長侄往河北尋得季明首骨而歸，於是揮淚寫下這篇感人至深、留芳千古的祭文。