02

  《祭侄稿》因是祭文，是顏真卿有感而發的，故筆跡急促、匆忙，塗抹刪補處隨時可見；縱觀全篇，悲憤慷慨之氣、蒼涼悲壯之情溢於筆端，至「賊臣不救，孤城圈逼」時，有百感交集之憤激，故其字於此狂濤傾瀉，字形也變得時大時小，行距忽寬忽窄，用墨燥潤相間，筆鋒藏露並用；至「嗚呼哀哉」時，情感頓達高潮，因而所書隨情揮，其實是字由心發，神氣所注，故而宛如天成，整篇皆從內心之流露。

  《祭侄稿》為作者情之所致、無意作書，故寫得起伏跌宕、神采飛揚，得自然之妙；且以真摯情感運於筆墨，悲壯哀傷注入其間，其字不計工拙、隨意無拘，縱筆豪放，血筆交融而一氣呵成，故得神來之筆，被後人譽為「天下第二行書」。元代鮮于樞跋語謂：「《祭侄稿》，天下行書第二。」元代陳深說：「《祭侄稿》，縱筆浩放，一瀉千里；時出遒勁，雜以流麗：或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆若天造豈非當時注思為文，而於字畫無意於工，而反極工耶？」

  本章節來源於𝕓𝕒𝕟𝕩𝕚𝕒𝕓𝕒.𝕔𝕠𝕞

  清代王項齡《跋》「魯公忠義光日月。書法冠唐賢。片紙隻字，是為傳世之寶。況祭侄文尤為忠憤所激發。至性所鬱結，豈止筆精墨妙，可以振鑠千古者乎。」

  《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》，天寶十一年四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現藏西安碑林，是他繼承傳統的作品。《書畫跋》：「此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。」

  （5）柳公權

  柳公權，字誠懸，京兆華原（今陝西耀縣）人，官至太子少師。工書，尤以楷書聞名。初學王羲之，後師顏真卿、歐陽詢，用筆遒健，字體結構俊秀嚴緊、剛勁有力，尤以骨力勝人一籌，其書對後世影響很大，故後人將他與書法家顏真卿並稱為「顏筋柳骨」。

  柳公權的楷書，書體開展，中宮密集，重心偏高，而以撇、捺等加以支撐，給人以峻秀之感，法度極為森嚴；「柳體」起筆、收筆無法則可尋，頓挫提按也沒有規矩可依；其筆大體均勻，且稜角分明。

  柳公權學「顏體」，一變寬博豐潤而為緊峭峻秀，化凝重端正為犀利遒健，偏重骨力，給人以「俊俏英偉」之感，故有「顏筋柳骨」之譽。北宋的朱長文在《墨池編》中評其書云：「正書及行楷皆妙品之最，草不失能，蓋其法出於顏，而加以遒勁豐潤，自名一家。」

  他博覽群書，才華出群，出口成章，對答如流。一次陪文宗到未央宮，轎車剛停，文宗就令他以數十言頌之。公權一視，出口成章，左右逢源，言辭流利優美，無不驚嘆。文宗又笑著說：「卿再吟詩三首，稱頌太平。」公權毫無難色，慢步高歌，七步三首，文宗感嘆地說：「曹子建七步成詩，卿七步詩三首，真乃奇才也。」

  柳公權歷經了唐朝德、順、憲、穆、敬、文、武、宣、懿十代皇帝，官至太子太師、紫光祿大夫上柱國、河東郡開國公。咸通六年逝世，享年88歲，葬於耀縣阿子鄉讓義村，墓前有清代乾隆陝西巡撫所立碑，上書「唐太子太師河東郡王柳公權墓」。

  《神策軍碑》是柳公權楷書的代表作之一。此碑結體布局平穩勻整，保留了左緊右舒的傳統結構。運筆方圓兼施、運用自如；筆畫敦厚方正、沉著穩健，表現了柳體楷書渾厚、開闊的典型風格。正如岑宗旦《書評》云：「（柳書）如轅門列兵，森然環衛。」清代孫承澤跋文說：「柳學士所書神策軍紀聖德碑，風神整峻，氣度溫和，是其生平第一妙跡。」

  《玄秘塔碑》是柳公權的代表作，其體中宮緊密，四周疏放，筆書向內攢聚，向外輻射，擻高捺低，表現出靜中有動的超逸姿態。

  其書初學王羲之，後融北碑方筆於楷書，取「歐體」之密瘦硬險峻，又削減「顏體」之肥厚豐滿；結體中宮緊縮，四角寬博開張；用筆瘦硬挺勁，骨峻氣宏，自成一家，人稱「柳體」。

  柳公權的書法遒勁俊媚，用筆、結體都有其獨到之處。他在用筆方面非常注重法度，講究「精確乾脆、一絲不苟」，尤其對筆畫的始末筆端特別注重，方落、圓收，或方圓兼施，以求準確無誤。其字短線渾厚有力，長線剛挺有質，似有彈性。挑、鉤、折等用筆自如，鋒出銳利，有「勢不可擋」之態；此外，柳體運筆多用中鋒，以腕力行之，故線條純厚、質樸蒼勁，可謂「筆正」之典範。柳公權的書法尤以楷書為佳，其筆法、結構已達爐火純青之地步，對當時以及後世都產生了極大的影響。據史書載，當時的公卿大臣家的碑刻墓誌如不是「柳體」所書就以為不孝，足見其影響之大。

  （6）張旭

  張旭，唐朝大書法家。字伯高，吳郡（今江蘇蘇州）人，官至金吾長史，世稱「張長史」。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業，有稱於史。張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。他擅長「狂草」，號稱「草聖」。因其為人性格豪放，好飲酒，善寫詩，與當時著名詩人李白、賀知章等人交往甚密，人稱「酒中八仙」。唐人好以書飾壁，相傳張旭往往大醉後呼叫狂走，然後揮筆狂寫，故世人呼「張顛」。其草書「行筆如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為」。意蘊超妙，行筆非凡。

  張旭的書法，初學「二王」，端正謹嚴，規矩至極，傳世《郎官石柱記》可見其楷法筆法；然而，最能代表其書法創造性成就的，則是他的狂草作品。其善於生活中觀察體悟，據其自稱，他的書法是見公主與擔夫爭道而得其意，大意謂「略甚狹窄而又勢在必爭，妙在主次揖讓之間能違而不犯」（典出唐代李肇《國史補》），從而領悟到書法的結構布白「進退參差有致，張弛迎讓有度」的書法意境——此即所謂「擔夫爭道」之典故由來。後觀公孫氏舞劍而得其神，自此書藝大進。

  《肚痛帖》草書6行30字，筆墨縱橫，一氣呵成。《肚痛帖》是張旭狂草的代表作，此帖寫得縱橫飛揚，精靈跳躍，猶如靈兔奔走，疏狂的筆法使字形結體動盪，但通篇看去卻很平穩。《古詩四帖》以其嶄新、高美的形式，巨大的氣魂開雄偉壯閏之篇章。明代王世貞跋云：「張長史《肚痛帖》及《千字文》數行，出鬼入神，倘恍不可測。」此幅草書，通篇氣勢奔放，運筆無往不收，如錐劃沙，無纖巧浮華之筆。

  張旭草書一出，徹底變革了「二王」草書的理路，時有「草聖」之譽。張旭嗜酒，曠達不羈，醉後呼叫狂走，乘興揮毫，每成佳作。自稱「始見公主擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法意；觀公孫大娘舞劍器得其神」。工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」；與李白、賀知章等稱為「酒中八仙」。傳世書跡有《肚痛帖》《冠軍帖》《古詩四帖》等。

  其跡楷書有《尚書省郎官石記》，草書有《古詩四帖》《肚痛帖》《千字文》等。

  高適在《醉後贈張旭》中贊云：「興來書自聖，醉後語尤顛。」杜甫亦云：「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。」張旭狂草，出乎天性，而力運自發，宛如天成。

  歐陽修在《集古錄》中說：「旭以草書知名，而《郎官石記》真楷可愛。」豐道生跋：「行筆如從空擲下，俊逸流暢，煥乎天光，若非人力所為。」《宣和書譜》中評說：「其名本以顛草，而至於小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者。」

  他精工楷書、草書，尤以草書著稱。他的書法得於「二王」，而又獨創新意。楷書《郎官石柱記》，取歐陽詢、虞世南，筆法端莊嚴謹、不失規矩，展現楷書之精妙。

  舊時，常熟城內曾建有「草聖祠」，祠內有一副楹聯，云：「書道入神明，落紙雲煙，今古競傳八法；灑狂稱草聖，滿堂風雨，歲時宜奠三杯。」可見其書法之精湛。

  書法大家顏真卿曾向他請教筆法，懷紊繼承和發展了他的草法，後以「狂草」得名，對後世影響很大。其草書與李白詩歌、裴雯劍舞並稱為「三絕」。

  唐代韓愈竭力推崇其書，在《送高閒上人序》中稱：「旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊不平，有動於心，必於草書發之。觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。」

  張旭狂草，筆墨縱橫，然能左右逢源、遊刃有餘。《宣和書譜》云：「其草字雖奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規矩者，或謂張顛不顛是也。」此言或許最為恰當。

  其書博大清新，縱逸豪放之處，遠超前代，頗具盛唐氣象。傳世書跡除楷書《郎官石柱記》外，還有草書有《肚痛帖》《古詩四帖》等較為著名。

  3.宋元時期

  （1）蔡襄

  蔡襄（1012-1067），字君謨，北宋書法家，擅篆、籀、楷、隸、行、草等體。蔡襄為人忠厚、正直，講究信義，學識淵博。書法史上論及宋代書法，素有蘇、黃、米、蔡「四大書家」的說法，他們四人被認為是宋代書法的典型代表。「宋四家」中，前三家分別指蘇軾（東坡）、黃庭堅（涪翁）和米芾（襄陽漫士）。宋四家中，蔡襄年齡輩份，應在蘇、黃、米之前。從書法風格上看，蘇軾豐腴跌宕；黃庭堅縱橫拗崛；米芾俊邁豪放，他們書風自成一格，蘇、黃、米都以行草、行楷見長；而只有蔡襄喜歡寫規規矩矩的楷書。其書正楷端莊沉著，行書溫淳婉媚，為時人所重。

  蔡襄的字「端勁高古，容德兼備」。《自書詩帖》得魯公筆法而修於魯公書，可為楷則。沈括說他善於「以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生於飛白，自成一家。」這說蔡襄雖追求古趣，但不是「泥古不化」的，敢於創新。

  《東坡題跋》稱：「『蔡君謨獨步當世』此為至論。君謨行書第一，小楷第二，草書第三；就其所長而求其所短，大字為小疏也。天資既高，輔以篤學，其獨步當世宜哉。」明代陶宗儀《書史會要》云：「君謨工字學，大字矩數尺，小字如毫髮，筆力位置，大者不失縝密，小者不失寬綽。」米芾《海岳名言》評其書：「如少年女子體態嬌嬈，行步緩慢，多飾鉛華。」

  傳世墨跡有《謝賜御書詩》和書札、詩稿等；碑刻有《萬安橋記》《晝錦堂記》等。著有《茶錄》《荔枝譜》，及後人所輯《蔡忠惠公集》等。

  蔡襄官至端明殿學士，知杭州，卒諡「忠惠」。擅篆、籀、楷、隸、行、草等書體，楷書師法顏真卿，結體端嚴，體格恢宏；行書得晉人風韻，瀟灑簡逸。論書應注重「神、氣、韻」，崇尚古法。他上承唐代書法，下開宋代新風，與蘇軾、黃庭堅、米芾並稱「宋四家」。

  蔡襄書法渾厚端莊、淳淡婉美，其正楷端重沉著，行草溫淳婉麗。其書法在其生前就受時人推崇備至，極負盛譽，最推崇他書藝的人首數蘇東坡、歐陽修。

  在「宋四家」中，蘇軾、黃庭堅、米芾都以行草見長，而蔡襄卻以楷書著稱。其書法師從褚遂良、顏真卿，兼取晉人法則；其字端正沉著、雄偉遒麗。米芾、蘇東坡、黃庭堅、歐陽修對他的書法都十分推崇。

  歐陽修說「自蘇子美死後，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當世，然謙讓不肯主盟。」（《歐陽文忠公集》）

  《蔡襄傳》中說：「公於書畫頗自惜，不妄為人，其斷章殘稿人悉珍藏，仁宗尤愛稱之。」

  《自書詩帖》是其行書代表作，整篇神氣連貫，筆意溫婉清雋，猶有王羲之的《蘭亭》遺風。傳世墨跡有《茶錄》《牡丹譜》《與杜長官帖》，石刻《萬安橋記》《晝錦堂記》等；後人輯有《蔡忠惠集》傳世。

  《自書詩帖》瀟灑雅麗，為蔡書中難得之精品。卷內鈐有「賈似道印」「武岳王圖書」「石渠寶笈」「嘉慶御覽」等印鑑，後有張正民、蔣璨、張雨、張樞、王文治等人跋記。

  元代張雨跋稱：「深得魏晉之意，深穩端潤，非近時怒張筋脈屈折生柴之態。」明代汪珂玉《珊瑚網》中曾著錄，真跡後藏入清內府，有畢沅《經訓堂帖》收刻。

  （2）蘇軾

  蘇軾是北宋著名的文學家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學聞名於世，世稱「三蘇」。他與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」；又與黃庭堅、米芾、蔡襄被稱為最能代表宋代書法成就的書法家，合稱為「宋四家」。

  元豐二年，蘇軾到任湖州還不到三個月，因有人說他作詩諷刺「新法」，故有「文字毀謗君相」的罪名，後被捕下獄，史稱此事件為「烏台詩案」。元佑六年，他又被召回朝；但不久又因為政見不合，被外放穎州。元佑八年他以「譏刺先朝」罪名，貶為惠州安置，再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年大赦，復任朝奉郎，北歸途中卒於常州，諡號「文忠」，時年六十六歲。

  黃庭堅在《山谷題跋》中說：「東坡書如華岳山峰，卓立參昂，雖造物之爐錘，不自知其妙也。余謂東坡書，學問文章之氣鬱郁芊芊，發於筆墨之間，此所以他人終莫能及耳。」又說：「至於筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書者，自當推為第一。」

  存世書跡著名者，有《前赤壁賦》《答謝民師論文帖》《祭黃幾道文》《黃州寒食詩帖》《洞庭春色中山松醑兩賦合卷》此外，尚有《一夜帖》《久上人帖》《子由夢中詩帖》《與子厚書》《天際烏雲帖》《董候帖》等；碑刻有《豐樂亭記》《司馬溫公碑》《表忠觀碑》《蘇子丹碑》（亦稱《羅池廟迎送神辭碑》）《醉翁亭記》等。

  另有，《與若虛帖》《答錢穆父詩帖》《付穎沙彌二帖》《遺過於帖》《次韻秦太虛詩帖》《與郭廷評書帖》《與宣猷丈帖》《漁父破子詞帖》《武昌西山詩帖》《石恪畫維摩贊帖》《魚枕冠頌帖》《致道源四帖》等已收入《三希法帖》。

  蘇軾字子瞻，又字和仲，號東坡居士；人稱「玉局」「長公」「雪堂」，諡「文忠」，眉川（今屬四川）人。嘉祜進士，歷官翰林學士、端明殿侍讀學士、禮部員外郎，至兵部尚書，禮部尚書；蘇軾生平喜愛提拔後進，著名詩人和書法家黃庭堅、北宋著名詞人秦觀等人均出其門下。

  《前赤壁賦》將蘇軾的曠達胸襟、高潔靈魂及超逸優遊的心境體現了出來，故明代董其昌讚揚此書墨法云：「每波畫盡處每每有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能傳耳。」

  蘇軾的書法，主要是行書和楷書，楷書也含有行書的韻味。其書法初學「二王」，後學李邕、徐浩，中年以後又學顏真卿、楊凝式，繼而自成一格。其字特色，以「筆圓韻」勝，即豐肥而有氣韻。他曾說過：「作字之法，識淺、見狹、學不足，三者終不能盡妙；我則心、目、手俱得之矣。」

  其書集眾家之長，開創「剛健婀娜、豐腴圓潤」的「蘇體」，後啟「宋代尚意」的獨特風格。與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」。黃庭堅在《山谷題跋》中稱：「蜀人不能書，而東坡獨以翰墨妙天下。」

  黃庭堅曾題字云：「東坡道人少時學《蘭亭》，故其書姿媚似徐浩；至於酒酣放浪，能忘工拙時，瘦硬字乃似柳誠懸。中年喜學顏魯公、楊風子書，其合處不減李北海。至於筆圜而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書者自當推為『第一』。數百年後，必有知余此論者。」

  其子蘇過在《斜川集》中說：「吾先君子，豈以書自名哉。特以其至大至剛之氣發於胸中，而應之於手，故不見其有刻畫嫵媚之工，而端章甫若，有不可犯之色。」

  蘇軾的著述宏豐，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家並稱為「宋四家」。其文章風格平易流暢、豪放自如。

  （3）米芾

  米芾，一作敲，字元章，號鹿門居士、寢陽漫士、海岳外史，祖籍太原（今屬山西），遷襄陽（今湖北襄樊），世稱「米襄陽」；後定居潤州（今江蘇鎮江），徽宗趙佶召為書畫學博士，官至禮部員外郎，人稱「米南宮」。相傳，他愛古好奇，常穿了唐代服裝在大街上四處走；又喜愛石頭，看見奇石就下拜，呼之為「兄」，因其舉止狂放或瘋顛，故世稱「米顛」。

  米芾書法成就最大者是行書和草書。他能博取前人所長，用筆俊邁豪放，自謂「刷字」，意謂「運筆迅速而勁挺」，世有「風檣陣馬、沉著痛快」之評。黃庭堅說：「元章書如快劍斫陣，強弩射千里，當所穿徹，書家筆勢，亦窮於此。」他曾自述云：「善書者只有一筆，我獨有八面。」後人更稱賞他是「八面出鋒」。

  他的書法作品，大至詩帖，小至尺牘、題跋都具有「痛快淋漓、欹縱變幻、雄健清新」的特點；「快刀利劍」之氣勢。傳世作品如《蜀素帖》《苕溪詩》是其書風成熟時得意之作，用筆跌宕起伏，雄健異常，變化多端，為難得之書品。

  《宣和書譜·行書六》稱：「大抵書效羲之，詩追李白，篆宗史籀，隸法師宜官，晚年出入規矩，深得意外之旨。自謂善書者只得一筆，我獨有四面，識者然之。」

  曾自負能提筆作小楷，筆筆端謹，字如蠅頭，而位置規模，皆若大字，然不肯多寫。曾奉詔仿《黃庭》小楷，作周興嗣《千字》韻語。

  他學過很多名書法家的作品，臨摹得十分逼真。據說他曾向朋友借了古書畫，臨摹後，將真跡和摹本一起交給物主，物主竟無法辨認。有人評說：「善臨摹者，千古惟米老一人而已。」其擅畫，曾創「米字點」，作夏雨圖，蒼茫沉鬱，大雨滂沱，為世所重。

  著有《寶晉英光集》《書史》《畫史》《硯史》《海岳名言》《寶章待訪錄》等。行書書跡有《多景樓詩》《苕溪詩》《蜀素帖》《拜中嶽銘》《三吳詩帖》《與景文書帖》《天馬賦》《方圓庵記》（三帖卷），《跋陳摹褚本蘭亭》《李太師帖》《張權帖》（一稱《可事帖》），《張季明帖》《伯充台坐帖》《步葷圖題名》《陳攬帖》《叔晦帖》《知府帖》《春和帖》《珊瑚帖》《復官帖》《詩跋褚摹蘭亭》《紫金帖》《鶴林甘露帖》等；草書有《元日帖》《中秋登海岱樓二詩帖》《論草書帖》《吾友帖》《兩三日帖》等，亦曾書《千字文》，其《魯公仙跡記》原在湖州魯公祠，石佚後已重刻。

  米芾能詩文，擅書畫，精鑑別，好收藏名跡，能以假亂真。他以行草書最著，博取前人所長，用筆俊邁豪放，有「風檣陣馬，沉著痛快」之評。《宣和書譜》論其書：「大抵初效羲之」，「篆宗史籀，隸法師宜官，晚年出入規矩，深得意外之旨」。《蜀素帖》筆法蒼老凝練，行筆澀勁，沉穩爽利，世有「清雅絕俗，超神入妙」之嘆。其書體雖屬宋朝簡札書風，是「二王」及唐、五代書風的延續，但細察似乎與前人書法無一相似之處，是米芾自家風格的最好體現。明代董其昌跋曰：「米元章此卷，如獅子捉象，以全力赴之，當為生平合作。」

  米芾的用筆特點，主要是善於在正側、偃仰、向背、轉折、頓挫中形成「飄逸超邁」的氣勢以及「沉著痛快」的風格。米芾的書法中常有側傾的體勢，欲左先右，欲揚先抑，都是為了增加跌宕跳躍的風姿、駿快飛揚的神氣，以渾厚功底作前提，故而出於天真自然，絕非「矯揉造作」；章法上，重視整體氣韻，兼顧細節的完美，成竹在胸，書寫過程中隨遇而變，獨出機巧。

  其畫山水出自董源，天真發露，不求刻意，多用水墨點染，自謂「信筆作之，多以煙雲掩映樹石，意似便已」。子友仁繼父法有所發展，自稱「墨戲」，畫史上有「米家山」「米氏雲山」和「米派」之稱。

  米芾還愛硯。硯為「文房四寶」之一，為書畫家必備之物。米芾於硯，紊有研究，有《硯史》一書，據說對各種古硯的品樣，及端州、歙州等石硯的異同優劣均有詳細的辨論，倡言「器以用為功，石理以發墨為上」。其子米友仁書法繼承家風，亦為一代書家。

  （4）趙孟頫

  趙孟頫，元代大書法家。其書風探遠潭古，力追「二王」，斟酌隋、唐風格，一變而為宋代「習尚」；其用筆流麗圓轉、骨力秀勁，呈現出富有個性的嬌美風格、自成一家，世稱「趙體」。

  趙孟頫，字子昂，號松雪道人，湖州人（今屬浙江）。他是宋朝的宗室，宋亡後仕元，深受元世祖和元仁宗的寵遇，被授予各種官職，在政治上相當顯赫。但因他是宋宗室而為元朝高官，故頗為宋朝遺民所輕視，且常遭到蒙古貴族中一些人的反對，因而心情矛盾，故他的詩文中常會流露出抑鬱之情，並將大量精力用在書畫創作中。

  書法則工篆書、隸書、真書、行書、草書，各體皆能；早年曾學宋高宗的字，中年後取法「二王」和智永（僧），晚年則兼取顏真卿、米芾之長，最後兼容並包、取眾之長，形成了「結體嚴整、運筆圓熟、姿態妍媚」的風格。

  存世書跡甚多。正書有《玄妙觀重修三門記》《妙嚴寺記》《信心銘》《續千字文卷》；小楷有《汲黯傳》《道統源流冊》《道德經》《道統生神章》；章草有《臨急就章》行書有《洛神賦》《絕交書》《臨蘭亭序》《臨集王書聖教序》《膽巴碑》《心賦》《雪賦》《湖州妙嚴寺記》《歸田賦》《蘭亭十三跋》等。此外，所書碑石也不少，其中《張天師神道碑》存北京朝陽門外東嶽廟。松江有其《松江寶雲寺記》。

  在繪畫上，無論山水、人物、花鳥、竹石、鞍馬孟無所不能；工筆、寫意、青綠、水墨，亦無所不精。據說他自五歲起學書，幾無間日，直至臨死前尚「觀書作字」，對書法可謂「情有獨鍾」。其提出「作畫貴有古意」「雲山為師」「書畫本來同」等法度，頗為後人所重。

  他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世，《元史·本傳》云：「孟頫篆、籀、分、隸、真、行、草無不冠絕古今，遂以書名天下」。元代鮮于樞《困學齋集》稱：「子昂篆，隸、真、行、顛草為當代第一；小楷又為子昂諸書第一。」其書風遒媚俊秀、清雅飄逸，結體嚴整端莊，筆法圓熟妙麗，世稱「趙體」。其與顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為「楷書四大家」。

  趙孟頫所書，尤其擅長楷書和行草。其小楷，書體備極楷則，墨跡如《道德經》等；其大楷，書體法度森嚴，如《膽巴碑》《玄妙觀重修三門記》等；其行草，書體優美灑脫，墨跡如《洛神賦》《蘭亭十三跋》等，時人有評雲「花舞風中，雲生眼低」。