【第三部分 大師說律解經手書題記】 大師說律解經題記（一）

  四分律比丘戒相表記自敘

  余於戊午七月，出家落髮。其年九月受此丘戒。馬一浮居十貽以靈峰《眥尼事儀集要》；並寶華《博戒正范》。披閱周環，悲欣交集，因發學戒之願焉。是冬獲觀《毗尼珍敬錄》，及《毗尼關要》；雖復悉心研味，而忘前失後，未能貫通。庚申之夏，居新城貝山，暇得弘教律藏三帙：並求南山《戒疏》《羯磨疏》《行事鈔》；及靈芝三記。將掩關山中，窮研津學。乃以障緣，未達其願。明年正月，歸臥錢塘，按尋《四分律》；並覽此土諸師之作。以戒相繁雜，記誦非易，思撮其要，列表志之。輒以私意，編錄數章；頓喜其明晰，便於初學。三月來永寧（溫州），居城下寮。讀律之暇，時綴毫露。逮至六月，草木始訖。題曰《四分律比丘戒相夫記》。數年以來，因學憂悴；因是遂獲一隙之明，竊自幸矣！爾後時復檢校，小有改定。惟條理錯雜，如冶棼緒。舛駁之失，所未能免。幸冀後賢，亮其不逮，刊之從正焉！

  圈點行事鈔記跋

  剃染後二年庚申，請奉東贏古版《行事鈔記》，未遑詳研。甲子四月，供施江山。逮於庚午六月，居晚晴山房，乃撿天津新版，詳閱圈點；並鈔寫科文，改正訛誤。迄今三載，始濩首尾完竣。是三載中，所至之處，常以供養奉持。辛未二月居法界寺，於佛前發專學南山律誓願。是夏居五磊寺，自誓受菩薩戒；並發弘律誓願。臘月移居伏龍。壬申九月歸臥永寧。十一月至南閩，講《含注戒本》於抄釋寺，講《隨機羯磨》於萬壽嚴。癸酉五月居溫陵大開元寺。越二月，乃得點錄校競；並為述斯事始末，以示後賢。癸酉六月初五日先吏部公百二十一年冥誕，後五日初十日圓滿敬書。

  行事鈔資持記題首

  入如來室，著如來衣，坐如來座。爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中大慈悲心是。如來六者，柔和召辱心是。如來座者，一切法空是。

  

  敦錄妙法蓮華經法師品三軌文。竊謂弘傳律教，亦慶爾也。書冠卷端，以自勖勖。

  四分律行事鈔資持記題首

  南山撰述中，屢引《明了論疏》。靈芝云：「未見。」今考高麗義天（與靈芝同時）新編《諸宗教藏總錄》云：「津二十明了論義記五卷，真諦述。」誨東有本。即此疏也。日本古目錄屢云：「律鈔簡一卷，道宣述。」靈芝記中亦未說及。甲戊六月二十六日，依《律宗會元》校訖。稍有改正。至（上一之一）分卷數字，為日本會本聽定，今刊本依此。於題目下，增寫卷第一三字，雖非古本原式，而眉目清楚。故不刪去。吾國及日本古版皆鈔記別行。逮日本貞享丙寅歲，日本泉州神凰寺比丘慈光瑞芳，以鈔記異部，學者對闐未便。乃會台鈔記，並冠靈芝枓文於上，刊版行世。日本續藏經所載者，即此本也。天津劉經處刊本，依續藏經而復校。又以原本上冠科文雕版未易，遂爾刪去，今以失筆浦寫焉。

  四分律刪繁補闕行事鈔題記

  戒相多途，非唯一軼。且據樞要，略標四種。一者戒法，二者戒律，三者戒行，四者戲相。此之四條，並出道者之本依，成果者之宗極。故檁於鈔表，令寄心有在。知自身心，懷佩而法。下為興道福田，上則三乘因種。自余紹隆佛種，興建法幢，功德不可思議，豈唯言論能盡。幾次己卯八月十二日，沙門善蘿敬綠行事鈔文。時居古桃源大蓬客麓，年六十。

  行事鈔卷上之二封面題記

  南山律師出於隋唐間，研群宗。獨推戒學。稽極聖之洪範，追法密之遺蹤。顧眄乎舊章，哀矜乎後學，由是撰述與焉。首述事鈔，統四藏，括雨乘，區別異部，搜駁眾說，實維持之宏綱，發趣之夷徑也。自是九代諸師之作，蔑如無聞。歿後數百年間。霈然莫御。非四依大士垂示後季者，其孰能至於此哉！己卯八月二十四日，敬錄靈芝文於十利律院。

  行事鈔卷上之三封面題記

  薩婆多云：「於非采生上，亦得舞量戒善功德。如三千世界，下盡地際，傷損如塵，皆得其罪。翻惡戒善，一一塵處，皆得戒善，乃至一草、一葉、一花，反罪順福，皆得戒門。」故善生云：大地無邊，戒亦無邊，草木無量，戒亦無量。虛空大海，戒德高深，亦復如是。以此文證，理通法界，義須戴仰。已卯十月九日，敬錄鈔文，時居桃源大蓬峰。

  行事鈔卷中之一封面題記

  大集法行之言，律頒常一之教，此而不審，餘竟何言？中秋晨敬錄業疏序句。

  行事鈔卷中之二封面題記

  《雜心》：「未來舍輪王位易，現在不取一錢難。」故今臨境深思，未知何人能稟斯囑，悲夫！靈芝釋事鈔高寶戒中記文。己卯九月二十日六十初度，敬書。

  行事鈔卷中之三封面題記

  《戒疏》云：「依能誦戒者，以行不頓成，必待教學；不誦恐忘，將何依據？故制五夏或盡形也。」注釋云：「以道假行成，行由教立。若非教本，行成虛表，將何依據？」斯言有旨。焉得為僧，棄而不顧？己卯十月三日，聖師涅檠日錄。

  行事鈔卷下之一封面題記

  本不了心，妄取麈境，隨境起業，業生妄受。今達本妄，體虛不實，自恥往業，交抅所造。如既作赫，非他所纏。深生慚愧，誓斷妄習。如斯念念，不忘境緣，無量罪垢，自然除淨。己卯十月十二日晨，敬錄業疏文。

  行事鈔卷下之二封面題記

  《業疏》云：「今集法者，且列名相，依而解之，用在將來。」記云：「開明法眼，資補心靈，或委質蓮邦，或親逢三會，或為因行而化物，或作果用而利生。用在將來，所期遠矣。」幾次壽星元朝名字比丘善夢敬錄，時年六十又一。

  行事鈔卷下之三封面題記

  《律相感通博·天人》云：「所著文翰，《續高僧傳》《廣弘明集》等，裨助聖化，幽靈隨喜，無不贊悅。至於律部鈔錄疏儀，無足與貸。」庚辰九月六日敬書，時居梵葷精舍。

  行事鈔卷下之四封面題記

  其或事世不聞，無非重障；其或始將無闕，須慶宿因。宜自深思，更增勇勵。靈芝《行宗記》句。九月二十四日敬錄。時居桃源山中，掩室編輯表記。

  又：「餘七十暮年，腳疾摧朽。願求法者，不遠關山。今秋氣已清，客心飛舉。將事終天之別，必爽載面之期。力疾集之，用為送終之贈也。言此飲淚，窮獨可悲！」庚辰九月十日，敬錄祖訓。

  行事鈔隨講別錄釋題

  四分津刪繁補闕行事鈔資持記，四分律即律題，刪繁補闕行事鈔即鈔題。資持記即記題。上十字為所解本文。下三字即能解之記。

  四分律，如常擇。刪補者，示異古也。行事者，行以運造為義。事即對理彰名；然事通善惡，此唯善事，又局戒善也。鈔有二義：一採摘，二包攝也。資持者，資以助發為義。持即對犯彰名也。

  行事鈔科別錄記

  亡軀得其死所，竭思有其所歸；其猶溺巨海而遇芳舟，墜長空乃乘杯鶴，慶躍之至，手舞何階；故感之慶之，惟聖賢之知我也。己卯七月二十七日裝竟謹書；唐清涼國師文，以誌慶以忭。