心如止水，超凡脫俗之境

  平者，水停之盛也。其可以為法也，內保之而外不盪也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。

  人莫鑑於流水，而鑑於止水。唯止能止眾止。

  ——《莊子·內篇·德充符第五》

  南先生指出，物理上常用的「水平」一詞，便出自《莊子》。「平者，水停之盛也。」水真正平了，停住了，就不流了，有一點傾斜就流了。所謂打坐修道，就是要做到心靜水平。古人所說的定的境界即止水澄波，像水一樣止住不流，清澈見底，但又非死水一潭。所以，水平不流，如止水澄波，能夠做到晝夜都在止水澄波中，便是道德修養的境界所在。

  莊子在這裡很明確地告訴我們修行的方法，即效法水平。止心如水，止水澄波，雜念、妄想、喜怒哀樂一切皆空。

  有一個人脾氣很暴躁，常常因此得罪別人，而事後又懊惱不已，所以一直想將暴躁的壞脾氣改掉。後來，他決定好好修行，改變自己的脾氣，於是花了許多錢，蓋了一座廟，並且特地找人在廟門口寫上「百忍寺」三個大字。這個人為了顯示自己修行的誠心，每天都站在廟門口，一一向前來參拜的香客說明自己改過向善的心意。香客們聽了他的說明，都十分欽佩他的良苦用心，也紛紛稱讚他改變自己的決心。

  這一天，他一如往常站在廟門口，向香客解釋他建造百忍寺的意義時，其中一位年紀大的香客因為不認識字，而向這個修行者詢問牌匾上到底寫了些什麼。修行者回答香客說：「牌匾上寫的三個字是『百忍寺』。」香客沒聽清楚，於是又問了一次。這次，修行者的口氣開始有些不耐煩：「上面寫的是『百忍寺』。」等到香客問第三次時，修行者已經按捺不住，很生氣地回答：「你是聾人啊？跟你說上面寫的是『百忍寺』，你難道聽不懂嗎？」香客聽了，笑著說：「你才不過說了三遍就忍受不了了，還建什麼百忍寺呢？」

  心若止水，靜心凝神，不以物喜，不以己悲，才是釋然的極致。

  「內保之而外不盪也。」內在永遠保持這個境界，不受外界的影響，不管外界怎樣變化，死生存亡，窮達貧富，你的內心如止水般平衡不流。入世做事難免有喜怒哀樂，但內在修養，要心如止水。個人的內在修為如佛家所言：「如人飲水，冷暖自知。」

  「德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。」所以道德達到這個境界，才真正地成就了和平。「修」不是修道的修，而是這條長路，這個希望，這個前途之意。內在有了這種道德修養，入世出世，不受萬物的影響，都始終凝定在祥和的境界。

  

  「唯止能止眾止。」只有真達到了止的境界、定的境界，才能夠停止一切的動相。所以人不能得定，心念不能像止水一樣澄清，就永遠沒有智能，永遠不能悟道，而生命之流永遠不能屬於你自己，你就永遠無法自主，無法了脫生死。所以我們修道要參透生死，要生來死去由自己把握，即生死自在。

  佛曰：「靜若止水之心境，脫俗超凡矣。」

  一位高僧帶著一個小沙彌出外辦事，途經一條小河的時候，遇上了一位美貌的少婦。因水流湍急，少婦不敢涉水過河，著急萬分。高僧見此情景，二話不說，脫下靴襪，捲起褲腿，背起少婦涉水而過。待少婦遠去之後，仍感面紅耳赤、心驚肉跳的小沙彌忍不住了，問：「師父，您不是常常教導我們，出家人是不可接近女色的嗎？而今你為何破戒，背負少婦過河呢？」高僧坦然笑道：「為師心靜如水也，為何你卻心生波瀾？」

  參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。生活就是心靈的修煉場，凡事順其自然，遇事處之泰然，得意之時淡然，失意之時坦然，艱辛曲折必然，歷盡滄桑瞭然，方是修身養性之道。