才道兼備的「大宗師」

  故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。

  ——《莊子·內篇·大宗師第六》

  南先生認為，「天之小人，人之君子」指的是做事圓滑高明，但內心不正，道德方面不為人所稱道；「天之君子，人之小人」指的是為人內心方直，但是往往不合於世，不善交際，處世不高明。比如說，孔子道德非常高明，可是做人不高明，看起來到處不合時宜，周遊列國到處不得志，是一個「人之小人，天之君子」。

  南先生說，一個真正得道的人應該既是「天之君子」也是「人之君子」, 「聖人之才」與「聖人之道」兼備，這樣方可稱得上「大宗師」。而有「聖人之道」無「聖人之才」的人，處世都是不高明的。

  在做人處世這方面，宋朝名相呂端可稱得上一個真正才道兼備的「大宗師」。

  呂端，字易直，是幽州安次人。開寶年間被授職為參知政事。當時趙普主持中書省，曾經說：我觀察呂公向皇上奏事，得到嘉獎不曾高興，遇到挫折不曾害怕，也不表現在言談話語中，真是宰相的氣度啊！太宗想要用呂端為相，有人說：呂端為人糊塗。太宗說：呂端小事上糊塗，大事上不糊塗。已經屬意呂端。呂端任宰相，謹慎穩重，主抓要領，辦事清平簡約。呂端考慮與寇準同在朝班，而自己先居宰相之位，擔心他內心不平，就奏請皇帝任他為參知政事，和宰相分開日期輪流統領群臣，主持朝政，上朝時，一起登政事堂，太宗聽從了他的建議。當時一般大臣上朝奏對時，大多發表獨特的意見，只有呂端很少有所倡議。

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  有這樣的事實，加之平時呂端臨朝很少高談闊論，就有些人誤認為呂端是個糊塗人，然而宋太宗卻認為這都是一些小事，呂端只不過是「小事糊塗」罷了，遇到「大事不糊塗」。

  李繼遷（西夏之建立者，党項族人，原先依附宋朝，受宋太宗賜姓名為趙保吉）侵擾西部邊境，保安軍奏報，俘獲李母。

  宋太宗想殺李母，召寇準（當時是掌軍事的樞密副使）謀議。寇準告退之後，來到相府；呂端心念一動，問寇準：「陛下有告誡先生不要對呂端說嗎？」寇準說：「沒有。」呂端說：「邊界經常發生的事，我不必參與；但如果是軍國大事，我忝為宰相，不可不知。」寇準就告訴他原委。呂端繼續問：「如何處置？」寇準說：「計劃在保安軍北門外處斬李母，藉以警告凶逆的李繼遷。」呂端說：「這麼做並非良策，希望先生把計劃的時間緩一緩，我將入奏。」

  呂端入奏太宗：「當年項羽捉到了劉太公，想將他烹殺以警告劉邦，但劉邦說，希望分我一杯羹。想做大事的人常顧不得自己的親眷，何況李繼遷是悖逆、凶暴之輩？陛下今日殺了李母，難道明日李繼遷就會束手就擒？如果不能，殺了李母，只會結怨，並加深對方叛逆的意圖。」太宗說：「既然如此，又該如何呢？」呂端說：「以臣愚見，應將李母安置在延州，派人善加照顧，藉以招徠李繼遷，即使他不願投降，也可以起到牽制他的作用，何況李母生死大權終究是在我方手裡。」太宗很高興地說：「如果不是你，就幾乎誤了大事。」就採用了呂端的計策。

  李母后來病死在延州，而李繼遷則在不久之後，因出攻吐蕃中箭死亡（景德元年，公元1004年），他的兒子隨即歸順，這是呂端的功勞。

  呂端在危急時刻也體現了自己「大事不糊塗」的本色。公元997年，宋太宗病危，呂端每天都陪同皇太子（宋真宗）入侍，探問病情。當時，宦官王繼恩暗中勾結參知政事（副相）李昌齡、殿前都指揮使（掌御林軍）李繼勛、知制誥（草擬詔書）胡旦，圖謀擁立楚王趙元佐（太宗長子，曾縱火焚宮，被廢居不出）。

  太宗一駕崩，李皇后隨即派王繼恩來召見呂端，呂端怕局勢生變，就將王繼恩鎖入房內，再派人嚴加看守，然後入宮。皇后說：「陛下業已駕崩。立嗣以長才順乎傳統，如今應當如何呢？」呂端說：「先帝生前冊立太子，正是為了今日，如今先帝剛駕崩，怎可違命而有不同的意見呢？」說完，就奉太子到了福寧宮。

  真宗剛登基，垂簾端坐於殿上接見群臣。呂端這時立在殿下，不肯下拜，先請求捲簾，然後登上殿階察看，確認是真宗本人之後，才走下殿階，率領群臣叩頭跪拜，高呼萬歲。

  接著，又將李繼勛等或外派，或貶官，或流放。

  人生總會遇見各種各樣的事情。在這些事情中，總有一些是重要的，一些是不太重要的。如果不能分辨大事小事，什麼事都一樣用心，別人會說你是一個死心眼兒，不會討巧。如果你知道事情重要卻不拿出行動來認真對待，別人會說你是一個糊塗蟲。

  可以時常糊塗的是一介凡夫，追求難得糊塗的是智者，小事糊塗、大事不糊塗才是一個得道的大宗師。這就是莊子提倡的「糊塗之道」。