入世容易出世難

  邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也；滀乎進我色也，與乎止我德也；廣乎其似世也，謷乎其未可制也；連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。

  ——《莊子·內篇·大宗師第六》

  南懷瑾先生認為，這段話寫了「真人」的為人處世。

  「真人」對於人生是樂觀的，雖然站在最高的位置，也有很大的成就，但不是被欲望驅使去做的，是為了天下，「不得已而為之」。因此，南先生說，「真人」雖然對社會貢獻了一切，卻覺得是理所當然的，不需要別人的感恩戴德。「與乎止我德也」，與你共同做事，到了相當的程度就停止了，因為不能再幫助下去了，在合適的時機就全身而退。

  許多人就是沒有「真人」的態度，而陷入富貴名利中，最終落得個「蜚（飛）鳥盡，良弓藏」的境遇。華麗落幕後，在歷史的舞台上做到全身而退的人中，范蠡算是成功的一個，雖然他的「入世」不一定是心懷天下「不得已而為之」，但「出世」的確是適可而止。

  范蠡青年時和宛令文種入越後，深得越王重用，先任大夫後為重要謀臣，文種為相。越王兵敗，文種守國，范蠡隨勾踐入吳為質。兩年中，范蠡為勾踐備受屈辱，忠心耿耿，出謀劃策使勾踐化險為夷，獲釋返回後，與文種同心協力為越國共謀良策，幫助越國逐漸走向強盛。范蠡訓練兵將，經過二十餘年的苦心奮鬥，把國家建設得強盛起來滅了吳國，吳王夫差自殺，報了會稽之恥，越國成了中原霸主。范蠡以為大名之下，難以久居，且勾踐為人，只能與共患難，難與同安樂，於是向越王請辭。勾踐不允，范蠡即攜帶重寶乘舟浮海入齊，一去不返。

  「真人」處世，看透一切，無欲無求，施與是理所當然，放棄是時機所至，越是不為名心驅使，越能從容應對一切。「廣乎其似世也」，他處世的態度很莊重，做法很嚴厲。「似世也」，不是為自己，是為了世俗的需要而這樣做。「謷乎其未可制也」，傲慢到別人完全看不出傲慢，其實也是絕對的謙虛。天子不能臣，諸侯不能友，特立獨行，不屬於哪一個範圍。真人為人處世表面上看起來很固執，其實是已經完全了解了世界與人生，「悗乎忘其言也」，不著書立說，別人也能感受到「忘言之道」。

  有一位得道高僧，總是穿得整整齊齊，拿著醫藥箱，前往最髒亂貧困的地方，為那裡的病人洗膿、換藥，然後髒兮兮地回山門。他也總是親自去化緣，但是左手化來的錢，右手就救助了可憐人。他很少待在禪院，禪院也不曾擴建，但是他的信眾愈來愈多，大家跟著他上山、下海，到最偏遠的山村和漁港。他說：「我的師父還在世的時候，曾教導我什麼叫完美，其實，完美就是求這世界完美；師父也告訴我什麼是潔癖，潔癖就是幫助每個不潔的人，使他潔淨；師父還點化我，什麼是化緣，化緣就是使人們的手能牽手，彼此幫助，使眾生結善緣。」最後，高僧說：「至於什麼是禪院，禪院不見得要在山林，而應該在人間。南北西東，皆是我弘法的所在；天地之間，就是我的禪院。」

  人總要在現實中做些什麼，真正的隱者能有幾人？走進容易，脫身難，完成生活賦予你的使命，在適當的時機退去，也不失為真人之舉。