「聖人之道」與「聖人之才」，兩者不可兼得

  孔子曰：「丘，天之戮民也。雖然，吾與汝共之。」

  ——《莊子·內篇·大宗師第六》

  子貢問：「老師依從什麼呢？」孔子說：「我啊，是上天給我的刑法，是受罪的。」南先生說，做人大部分如此，「死要面子活受罪」。像聖人孔子是「天之戮民」，要救世救民，自己是很受罪的。

  依南先生所言，這句話反映了本篇的中心，即「聖人之道」與「聖人之才」，兩者不可兼得。南先生用唐代詩人李商隱的一首詩解讀了這種人生觀：「中路因循我所長，由來才命兩相妨，勸君莫更安蛇足，一盞醇醪不得嘗。」有些人聰慧能幹，但沒有好運氣，苦了一輩子，如同孔子說的「丘，天之戮民也」。有些人「命」好，能不勞而獲。然而，「欲除煩惱須無我」，看通了，人生就沒有什麼煩惱了。「各有前因莫羨人」，每一個人都有各自的前因後果，無須嫉妒、羨慕他人。

  徐志摩在中國文學史上的地位曾有很長一段時間被否認，但如今他又比同年代的作家擁有更多的讀者及認同。由於徐志摩，中國人知道了劍橋、英國、歐洲的文學及文化，並視劍橋為現代文學的聖地、學術自由的聖殿。他是一位理想的追尋者，更是實踐者。和一切浪漫主義的詩人一樣，他一生的情愛史不只轟轟烈烈，並且悖禮違俗，至今仍受爭議。他和媒妁之言妻子的離婚，成為當時報紙的頭條新聞，被稱為中國現代史上第一樁「西式」離婚；他的離婚宣言發表成了文章，宣示了中國青年追求戀愛自由的新世紀的到來；他的第二次婚姻，娶的是朋友的妻子，婚禮上，證婚人給的不是祝詞，而是咒罵；而他一生中一直念念不忘的卻又是另一個女人，甚至因為趕赴她的演講而撞機身亡。

  他的一生毀譽參半，然而至今中國人還是喜愛他，不只是因為他的詩，他在文壇上的貢獻和地位，更因為他在一個有著古老歷史的國度里展現了堅定信仰、追求真愛的勇氣。由來才命兩相妨，徐志摩的一生恐怕就是一個很好的詮釋。有人說：「生命本身就是一種痛苦，但為了夕陽西下那動人心魄的美，我寧願選擇痛苦。」

  聖人之道，聖人之才，如魚和熊掌，兩者不可得兼，每個人都有自己的人生道路，與其怨天尤人，不如坦然以對。一個人經過兩山對峙間的木橋，突然橋斷了。奇怪的是，他沒有跌下，而是停在半空中。腳下是深淵，是湍急的澗水。他抬起頭，一架天梯盪在雲端。望上去，天梯遙不可及。倘若落在懸崖邊，他絕對會亂抓一氣的，哪怕抓到一根救命小草。可是這種境地，他徹底絕望了，嚇癱了，抱頭等死。漸漸地，天梯縮回雲中，不見了影蹤。雲中的聲音傳來，「這叫障眼法，其實只要你踮起腳尖兒就可以夠到天梯，是你自己放棄了求生的願望，那麼只好下地獄了。」人生就是如此，踮起腳尖兒，就是另一條生命，另一種活法，另一番境界。有句佛語叫掬水月在手，蒼天上的月亮太高，凡塵的力量難以企及，但是開啟智慧，掬一捧水，月亮美麗的臉就會笑在掌心。

  「雖然，吾與汝共之」。但是，不止我一個人命苦，做了孔子的學生，志同道合，你與我一樣，也是命苦。生在一個戰亂的年代，以救世救民為己任的人，一定是命苦的，這是一種無奈。

  由來才命兩相妨，每個人都有自己的人生責任，孔子的一生正是以天下為己任的生動體現。孟子說伊尹「思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內之溝中」，宋代范仲淹說，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，心繫天下，必要經受比常人更多的磨難與歷練。即便我們不能做到心憂天下、身系萬民，也應正視生命賦予我們的責任與痛苦，義無反顧。

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