「無所不知」與「一無所知」

  故知止其所不知，至矣。

  ——《莊子·內篇·齊物論第二》

  學問的最高境界是什麼？無所不知，還是一無所知？

  南先生進一步指出，這裡的「故知」指得是一般的知識智慧。「道」有一個最高的標準，即「止其所不知」，到了最高處即是不知，無念之境，無道可道，方為最高。

  南先生提到了東晉十六國時的一位高僧鳩摩羅什的弟子僧肇，僧肇在一篇文章《般若無知論》中說，智慧到最高處，沒有智慧可談，才是真正的智慧。莊子所謂的道的智慧也在於此吧！

  

  人有所精，物有所專，本不是壞事，然而有時一個人的某一專長到達一個最高境界，反而會擋住其他知識。孔子在《論語》中也說自己一無所知，什麼都不會，因此能夠樣樣會，無所不知有時又是一無所知。南先生以禪宗經常標榜的珠子走盤為例解釋，滾珠沒有一個方所，沒有一個固定，它一無所知，因此無所不知。知識到達最高處即為「無知」，始終寧靜，沒有主觀，沒有先入為主，就是最高的學問境界。

  古希臘著名哲學家蘇格拉底也是一位「無知」的智者，他的為人處世與孔子異曲同工，他說：「你們把我看成是有學問的，真是笑話！我什麼都不懂。」他曾經做過一個生動的比喻，他畫了兩個圓圈，一大一小。他對他的學生們說，大圓好比是他，小圓好比是某個學生，圓的面積代表知識，圓的周長代表與未知領域的接觸，兩圓之外的空白都是他們的無知面。圓的面積越大，相應的周長也越長，這就表明知識越豐富的人，他所不知道的東西就越多。蘇格拉底一再宣稱自己「毫無智慧」，同時又津津樂道於這樣一個神諭，即當他向神殿提出「有什麼人比我更賢明」時，得到的回答是「沒有一個人比你更賢明」。

  如果將哲學看作一個人，他正是這樣一位大師。從其廣闊的理論視野和博大的智慧胸襟的角度看，哲學真的無所不知，從平淡無奇的日常生活到波瀾壯闊的歷史革命，從千年前的奇思妙想到當今的智能科學，無一不為哲學所關注。然而，從事物的具體性和特殊性的角度看，哲學又是一無所知的，它無法告訴你幾千年前的世界是怎樣的，也不能告訴你機械是怎樣運作的，甚至不能具體地告訴你心臟是如何活動的，相對於科學，哲學又是一無所知的。

  讀過一篇文章，頗有所感，「大實若虛」與「大偽似真」，文中談論了丁肇中先生的「無知」。世界著名美籍華裔物理學家丁肇中先生，40歲就獲得了諾貝爾物理學獎。了解他的人都知道：在接受採訪或提問時，無論是本學科問題還是外學科問題，也無論提問者是業內人士還是業外人士，丁肇中最常給出的回答是三個字「不知道」。他曾解釋：「不知道的事情絕對不要去主觀推斷，而最尖端的科學很難靠判斷來確定是怎麼回事」。

  曾有則有趣的寓言，一個自命不凡的人為了難倒一位年長的智者，絞盡腦汁，收集了歷史、地理、哲學、物理等各個領域的未解之謎，將所有難題擺在老人面前，讓這位眾人口中的智慧大師以一句話將所有問題回答出來，老人笑了笑，用一句話說出了他的答案：我全都不知道。其實，這個自命不凡之人還是未能難住這位「無知」的智者。莊子講的「無知」，是俗語說的「一瓶水不響，半瓶水咣當」，真正的學問到了最高處便是「無知」。學問充實了以後，自己卻感覺到空洞無知，這才是有學問的真正境界。

  無所不知而又一無所知，正所謂「絕頂聰明絕頂痴」。