第三章 人生的重要原則 專注於心

  唯其好之也，以異於彼；其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以堅白之昧終。而其子又以文之綸終，終身無成。

  記住全網最快小説站𝙗𝙖𝙣𝙭𝙞𝙖𝙗𝙖.𝙘𝙤𝙢

  ——《莊子·內篇·齊物論第二》

  夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

  ——《莊子·內篇·人間世第四》

  人生中的大原則，一言以蔽之：專注於心，有始有終。

  南懷瑾先生解釋說，昭文、師曠、惠子這三位歷史上的音樂巨匠，其音樂造詣已達到入道的境界，正所謂「此曲只應天上有，人間能得幾回聞」。音樂成就的登峰造極源於其個人所「好」，任何學問，任何東西，「知之者，不如好之者」，專注於心，必有所成。「唯其好之也，以異於彼」, 「彼」就是外面一切其他的東西。專心致志，其他一切都不在話下，「兩耳不聞窗外事」，即人的成功之路。「其好之也，欲以明之」，留名萬世的學有專長之人，都是由於其對某一領域有所偏好，專注於心，窮根究底，終於「守得雲開見月明」，學有所成。

  「夫道不欲雜」，這裡提及的「道」不是形而上的道，而是人生的大原則。生於天地，立於人世，不管做哪一行，無論做任何事，都要精神專一，有始有終。南先生提及，修行之人想得自在，修成正果，需一門深入，方法勿雜。方法多了，智慧不及，不能融會貫通，反而一無所成。

  說到此，不由想起一則故事，相傳一位得道高僧來到一座無名荒山，山間茅屋中閃爍金光，高僧料定此間必有高人，遂前往一探究竟。原來，茅屋中有一位老人，正在虔誠禮佛，老人目不識丁，從未研讀佛經，只是專注地念著「奄嘛呢叭咪哞」。高僧深為老人的修為所動，只是他發現老人將六字真言中的兩個字念錯了，他指點了老人正確的梵音讀法後就離開了，想老人日後的修為定能更上一層樓。然而，當一年後，他再次來到山中，發現老人仍在屋中念咒，但金光已不再。高僧疑惑萬分，與老人攀談得知，老人以往念咒專心致志，心無旁騖，而得高僧指點後總是過於關注其中兩字的讀法，不由心緒煩亂。

  做人做事的道理也是一樣。「雜則多」，欲望多了，懂得多了，有時便會流於表面，不專一，不深入，博而不專；「雜則多，多則擾」，考慮得太多，困擾了自己，也困擾了他人；「擾則憂，憂而不救」，思想複雜了，煩惱太多了，痛苦太大了，連自己都救不了，又何況他人？正所謂「一屋不掃，何以掃天下？」

  博而不專，三心二意，是人們的通病。《荀子·勸學》《大戴禮記·勸學》以及東漢蔡邕《勸學篇》中都提到了一種小動物——「多才多藝」而又樣樣「稀鬆平常」的鼫鼠。

  「鼫鼠五能，不成一技。五技者，能飛不能上屋，能緣不能窮木，能泅不能渡瀆，能走不能絕人，能藏不能覆身是也。」能飛卻飛不過屋頂，能攀而攀不上樹梢，能游而游不過小水溝，能跑而趕不上人走，能藏而不能「覆身」。這就是五技而窮的鼫鼠的悲哀。

  專注於心是做人做事的大原則，博而不專，雜而不精，必會制約人生發展的高度。

  世界上有座「人人都是語言學家的城市」，然而，就是這座每位市民至少都會三種語言的城市，卻從來沒有出現過一個文豪。

  這個以語言見長的國家即盧森堡，它處於歐洲「十字路口」，夾在德、法、比三國當中，人口僅四十多萬（2007年），其中外籍人口約占到26%。其首都盧森堡市有8萬人，是歐洲金融中心和鋼鐵基地之一，外國人占的比例更高。由於對國外經濟的依賴性，在盧森堡，每人精通三種語言是未出娘胎就註定的。

  當嬰兒牙牙學語時，母親首先教其說本國的盧森堡語言，這是國人日常交談的口語；進入幼兒園後開始學德語和法語，因為二者是官方語言，而德語更是教學宣教的語言，不懂德語就不能跟著神父念聖經、唱聖詩；小學同時用德、法兩種語言授課；中學修第三門外語，如英語、拉丁語等，因為國內沒有大學，要深造必須出國留學。

  在盧森堡，約定俗成的是，報紙用德文出版，雜誌用德、法文出版，學術雜誌只有法文。廣播用德、法語，電視用法語。招牌、菜名、車票、單據等也是法文。議會辯論語言只許用法、盧兩種。法庭審訊犯人使用盧語，宣判用法語，判決書用德文列印……走進一戶人家，你會看到父親在讀德文報，兒子在念法文書，女兒在唱英文歌，母親在用盧語嘮叨。

  對於被外國人高度讚美的語言水平，盧森堡人卻不以為然，他們埋怨為了謀職和生存，將大半精力都消耗在三四種語言的學習運用上，滿腦子的單詞、音符。雖然他們懂得的語言多，但能夠真正精通的很少。透視盧森堡，該國之所以難以誕生一個文學巨匠，並非是其文化底蘊的匱乏，而是泛濫的語言阻礙其走進文學殿堂的縱深處。

  掌控人生大原則，專注於心，用心做好一件事，與君共勉。