為人處世的藝術

  且德厚信矼，未達人氣；名聞不爭，未達人心。而強以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也。

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  ——《莊子·內篇·人間世第四》

  「德厚信矼」是人很容易犯的毛病，受了教育有了知識，把道德的規範看得很重要，把自己以為是道德的東西，固執地抓得很牢，而他自己以為的道德，其實是錯誤的。許多人的道德修養很好，方正剛強，覺得道德是不能碰的，卻「未達人氣」。對人生的氣味、生命的氣息一無所知，不通人情，不懂得做人的道理。

  顏回是孔子的得意門生，「一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂」。南先生勾勒了一幅恩師教學圖，莊子借孔子的嘴說：你自己認為學問好，為人方正，倔強自信，其實是你不通人情世故。「名聞不爭，未達人心」，你突然跑去以仁義道德教化衛靈公，勉強用「仁義繩墨之言」暴露他的缺點錯誤，不是讓他難堪嗎？

  謹記「人微言輕」，自己沒有知名度，很重要的話變得沒有分量了，話說出去起不了什麼作用，這裡講的人情世故是需要知道的，莊子告訴我們為人處世的方法，只要不向壞的方向發展，你就能學會人生的藝術，即做人做事的方法。

  為人處世是一門高深的藝術，大多數人終其一生也無法領悟。許多人，無論貧富、年齡、學歷，都犯了「未達人氣」的錯誤，一些偉人也不免於此。

  聞一多先生在20世紀30年代到清華大學執教前，在與人交往方面就走過彎路，受過挫折。聞一多1925年5月回國，暑假後就任北京藝術專科學校教務長。他開始時熱情極高，全力以赴地工作。但由於他只有詩人的熱情，沒有行政工作者的練達，很快就遭到了中傷和誹謗。他於是「憤而南歸」，連衣物、書籍都沒有帶走。1927年秋，「第四中山大學」成立時，聘他去擔任外文系主任。但他還是不能適應環境，不久又離開了。他在一首詩中寫道：「我掛上一面豹皮的大鼓，我敲著它游遍了一個世界……我戰著風濤，日暮歸來，誰是我的家。」

  1932年秋，聞一多應清華之聘，任中文系教授。這時他的精神十分痛苦。他在給朋友的信里說：「我近來最痛苦的是發現了自己的缺陷，一種最根本的缺陷——不能適應環境。」1933年春，應屆畢業生請他為紀念冊題詞，他以《敗》為題，信筆揮就了一篇文字。隨後，總結過去「敗」的經驗教訓和任教的需要，聞一多決心改走一條學者的道路，他把它叫作「向內的路」。他擬訂了一個龐大的研究古典文學的計劃，決心在這方面有一番作為和突破，他說：「向外發展的路既走不通，我就不能不轉向內走。」於是，他在教學之餘，便把自己關在書齋里實施他那龐大的計劃，過起「隱士」的生活來。

  在當時的環境下，聞一多改走一條「向內的路」，過與世隔絕的隱士生活，實是無奈之舉。不諳世事，不通人情的確是一種「敗」。不能融入環境，便要忍受寂寞，孤軍奮戰，生活在痛苦中。其實，不要偏執，一切看開，心胸放寬，包容萬物，自然能夠融入世間，遊刃有餘，要知道，有了「容」，才有「融」。

  一位16歲的少年去拜訪一位年長的智者。他問：「我如何才能變成一個自己愉快、也能夠帶給別人愉快的人呢？」智者笑著望著他說：「孩子，在你這個年齡有這樣的願望，已經是很難得了。很多比你年長很多的人，從他們問的問題就可以看出，不管給他們多少解釋，都不可能讓他們明白真正重要的道理，所以只好讓他們那樣好了。」少年滿懷虔誠地聽著，臉上沒有流露出絲毫得意之色。

  智者接著說：「我送給你四句話。第一句話是：把自己當成別人。你能說說這句話的含義嗎？」少年回答說：「是不是說，在我感到痛苦憂傷的時候，就把自己當成是別人，這樣痛苦就自然減輕了；當我欣喜若狂之時，把自己當成別人，那些狂喜也會變得平和中正一些？」智者微微點頭，接著說：「第二句話，把別人當成自己。」少年沉思了一會兒，說：「這樣就可以真正同情別人的不幸，理解別人的需求，並且在別人需要的時候給予恰當的幫助？」智者兩眼發光，繼續說道：「第三句話，把別人當成別人。」少年說：「這句話的意思是不是說，要充分地尊重每個人的獨立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心領地？」智者哈哈大笑：「很好，很好。孺子可教也！第四句話是，把自己當成自己。這句話理解起來太難了，留著你以後慢慢品味吧！」

  少年說：「這句話的含義，我是一時體會不出。但這四句話之間有許多自相矛盾之處，我用什麼才能把它們統一起來呢？」智者說：「很簡單，用一生的時間和經歷。」少年沉默了很久，然後叩首告別。後來，少年變成了壯年人，又變成了老人。再後來，在他離開這個世界很久以後，人們都還時時提到他的名字。人們都說他是一位智者，因為他是一個愉快的人，而且也給每一個見過他的人帶來了愉快。

  人生不是平坦大道，處世不能全憑自我。「徑路窄處，留一步與人行；滋味濃時，減三分讓人嘗。」要知道，莫把真心空計較，唯有大德享百福。