外圓內方，深淺有度

  內直者，與天為徒。與天為徒者，知天子之與己，皆天之所子，而獨以己言蘄乎而人善之，蘄乎而人不善之邪？若然者，人謂之童子，是之謂與天為徒。

  外曲者，與人之為徒也。擎跽曲拳，人臣之禮也。人皆為之，吾敢不為邪？為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒。

  形莫若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。

  ——《莊子·內篇·人間世第四》

  顏闔要去做太子的師傅，蘧伯玉告訴他做大事業的人，處於雜亂的局面的修養。你表面上跟他接觸在一起要很親近，可是你的內心要外圓內方。內心要很和平，自己要調和，不能隨便。想要改變一個人很難，你外表跟著他，心裡卻不能隨之改變。南先生說，內方外圓，人們都很難做到，即便做到了也要關注一個更重要的原則：不能深入，恰到好處。「和不欲出」，自己心地要光明磊落，保持端正和平，但外表不能顯露。

  外圓內方，並非老於世故、老謀深算者的處世哲學。圓，是為了減少阻力，是方法；方，是立世之本，是實質。船頭不是方形而是尖形或圓形是為了劈波斬浪，更快地駛向彼岸。人生也像船行大海，處處有風浪，時時有阻力。是與所有的阻力正面較量，拼個你死我活，還是積極地排除萬難，去爭取最後的勝利？生活這樣告訴我們：事事計較、處處有摩擦者，哪怕壯志凌雲，即使聰明絕頂，也往往落得壯志未酬淚滿襟的結果。

  老子的理想道德是自然，是天地，天圓地方；孔子的理想道德是中庸，是適度，是不偏不倚。外圓內方、深淺有度是一門微妙的、高超的處世藝術，使人們在正義和生活的天平上保持著微妙的平衡。

  蘧伯玉告訴顏闔的為官之道，不由讓人想起許多歷史人物，如南先生一直推崇的馮道。他曾相六帝，在時事變亂的70餘年中，始終不倒，令人稱奇。首先，此人品格行為爐火純青，無懈可擊，清廉、嚴肅、淳厚、寬宏；其次，深諳方圓處世之道，深淺有度，中正平和，大智若愚。馮道有詩云：「莫為危時便愴神，前程往往有期因。須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津。但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。」

  

  修道的功夫，修到不表現出來的程度，內在方直而外面曲成，慢慢地彼此向形而上走，慢慢升華，這樣就是所謂為人處世的「外圓內方」，外面圓融，內在方直。真正的「方圓」之人是大智慧與大容忍的結合體，有勇猛鬥士的威力，有沉靜蘊慧的平和。真正的「方圓」之人能對大喜悅與大悲哀泰然不驚。真正的「方圓」之人，行動時幹練、迅速，不為感情所左右；退避時，能審時度勢、全身而退，而且能抓住最佳機會東山再起。真正的「方圓」之人，沒有失敗，只有沉默，是面對挫折與逆境積蓄力量的沉默。

  古語道：「處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。」處在太平盛世，待人接物應嚴正剛直，處天下紛爭的亂世，待人接物應隨機應變、圓滑老練，處在國家行將衰亡的末世，待人接物要方圓並濟、交相使用；對待善良的人，態度應當寬厚，對待邪惡的人，態度應當嚴厲，對待一般平民百姓，態度應當寬厚和嚴厲並用。

  黃炎培先生有幾句深刻的座右銘：「理必求真，事必求是；言必守信，行必踏實；事閒勿荒，事繁勿慌；有言必信，無欲則剛；和若春風，肅若秋霜；取象於錢，外圓內方。」方圓之道，深淺有度，恰如其分是為人處世的最高境界，過於鋒芒畢露往往為世俗所不容，過於委曲求全又被視為軟弱，只有外圓內方、剛柔相濟，才能在紛繁複雜的人際關係中周旋有術，遊刃有餘。

  人生在世，運用好「方圓」之理，必能無往不勝，所向披靡；無論是趨進，還是退止，都能泰然自若，不為世人的眼光和評論所左右。