正人君子的「戒」與「慎」

  善哉問乎！戒之，慎之，正女身也哉！

  ——《莊子·內篇·人間世第四》

  莊子在這裡講了一段話，以為官之道講解處世之法。當顏闔提及為人臣之道，問到如何與太子相處，蘧伯玉語重心長地告誡了他一番。

  蘧伯玉是衛國的老臣，清楚太子的秉性，他說：顏闔，你問得好，這個任務太難了，你必須要「戒之，慎之」。隨時要警戒自己，隨時要謹慎講話處事。處處要言行「戒之，慎之」，看似簡單的人生處世，但大多數人都做不到。一輩子做人做事，「正女身」最難。你自己要站得正，尤其在顏闔所處的這麼一個複雜的政治環境裡，要做一個正人君子，還要把事情做好，非常難。

  為人處世，既要「戒」，又須「慎」，關鍵在於內心的修為。南先生提到過明末一位讀書人的一句話：「世界上任何一個人，活了一輩子只做了三件事，不是自欺，就是欺人，再不然被別人欺。」人生在世，如果真的能夠逃出了這三件事，也就跳出了三界外。

  本書首發𝚋𝚊𝚗𝚡𝚒𝚊𝚋𝚊.𝚌𝚘𝚖,提供給你無錯章節，無亂序章節的閱讀體驗

  有一個地方長官去拜訪白隱禪師，問到佛門常說的地獄與極樂究竟是真實的還是一種幻想，並希望禪師能帶他參觀真實的地獄與極樂。白隱禪師立即用所能想像出的最惡毒的話辱罵他，使得這位長官十分驚訝。剛開始時基於禮貌的關係，長官都沒有回嘴。最後實在忍不住了，就隨手拿起一根木棍，並大喝：「你算什麼禪師？簡直是個狂妄無禮的傢伙！」說著拿木棍就往禪師身上打去，白隱跑到大殿木柱後，對著面露兇相，從後追趕的長官說：「你不是要我帶你參觀地獄嗎？你看！這就是地獄！」恢復自我的長官，覺察到自己的失態，急忙跪地道歉，請禪師原諒他的魯莽。白隱禪師道：「你看，這就是極樂！」

  時時警戒，處處謹慎，居正不倒，方能成為正人君子。南先生曾說過：「諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊塗。」的確，諸葛亮謹慎的個性使他成為了中國歷史上非常少有的能完身完名的託孤權臣，避過了歷代無數帶兵重臣身敗名裂的結局，但從另一個方面來說，他恰恰又犯了「慎」與「戒」的錯誤。由於國力不強，戰爭應該「謹慎」發動，要選準時機，平時多積蓄實力，以待機而發，但諸葛亮恰恰反其道而行之，在發動戰爭上缺乏謹慎，雖然有些是不得已的防衛戰，但大多都是其主動興起的北伐，六出祁山無功而返，勞師動眾大減了國力，最後落得病死五丈原的結局。諸葛一生唯謹慎，但「謹慎」仍有不到之處，在不該謹慎的戰術上裹足不前延誤戰機，在應該謹慎的戰略上又有些急功近利，或許是為了不辜負白帝城託孤的一片赤誠吧，名心情結，不易跳脫。總之，戒與慎是很難做到的人生課題，而戒慎不及，又何談修身？

  提到正身做人，便想到了雕硯。硯石最初都是工匠從溪流里挑選而來，石塊呈灰色，運回後首先需要暴曬，因為許多石頭在溪流里顯得十分精緻，卻有難以察覺的裂痕，只有經過不斷的日曬雨淋才能顯現。未經打磨的石頭，表面粗糙，不容易看出色彩和紋理，只有在切磨打光之後，才能完全而持久地呈現。雕硯最重要的一步就是修底，因為底不平，上面不著力，就沒有辦法雕好，無論多麼細緻的花紋與藻飾，都要從那最基礎的地方開始。

  做人也是如此，無論表面怎麼拙陋，經過琢磨，都會呈現美麗的紋理。從生活中歷練，正如同在雕硯時磨礪，外表敦厚內心耿介的君子，經過心志與肌膚的勞苦之後，方能承擔大任。修底與磨礪都是正身的過程，戒與慎則是正身的方法。