第八章 心如空谷，返璞歸真 保持初心，堅守本性

  老子口中一直強調的是一個「道」字，道究竟應該是怎樣的呢？

  南懷瑾先生在講解《老子》時說，大道無名，並非一般凡夫俗子心中的常道，人們為形而上道建立起一個至真、至善、至美的名相境界，反而偏離了道的真義。

  有真善美，便有假惡丑；有天堂，便有地獄；有極樂世界，便有無邊苦海。有人甘願沉淪於罪惡的地獄，有人情願沐浴在無邊苦海，二中取一，便是背道而馳；兩兩相忘，才是道有所成。不執著於真假、善惡、美醜，便可得其道妙而逍遙自在。

  東施效顰的故事，大家都耳熟能詳，《莊子·天運》中講述了這個故事。春秋時，越國有個名叫西施的姑娘，容貌嬌麗，舉止動人，西施素來有個心口疼痛的疾病，犯病時總是用手按住胸口，緊皺眉頭。在旁人眼中，她的病容卻別有一番韻味，惹人憐愛，楚楚動人。鄰里有個丑姑娘叫東施，一次在路上碰到西施，見其手捂胸口，緊皺眉頭，路人交口稱讚其美貌。她想，難怪人們都說西施漂亮，原來是要做出皺眉撫胸的姿勢，於是她便模仿西施的病容。結果人們見了原來就丑的她，現在變成這種瘋瘋癲癲的樣子，仿佛見了鬼一樣，都離她遠遠的。

  

  其實，美醜、善惡沒有絕對標準。建立一個善的典型，善便會為人利用，成為作惡多端的擋箭牌；建立一個美的標準，便會出現「東施效顰」的陋習。「善之為善，斯不善矣」，引申開來就是莊子所說的「為善無近名，為惡無近刑」。與其信奉「善有善報，惡有惡報」，不如祈求「願天常生好人，願人常做好事」。

  老子提出，如果天下人都知道了怎樣是美，那麼，丑便會隨之產生；如果天下人都知道了什麼是善，那麼惡也就不可避免地出現了。從原本的無美醜善惡之分到有美有丑、有善有惡，人們其實漸漸被一種人為的標準所左右。老子的告誡，並非混淆視聽，自始至終，都是要人勿做禍首、莫為罪魁的教示。與其為真善美設立一個評定標準，不如堅持本性中純樸的東西，清水出芙蓉，天然去雕飾，不執著於種種限制，方能體會道的本意。

  有一個小故事，其蘊含的哲理從另一個角度譏諷了世間「東施效顰」的鬧劇。

  從前，有一位聞名遐邇的畫家，備受讚譽，畫家受到了許多肯定與讚揚，希望自己能在藝術的殿堂中更上一層樓，於是決定創作一幅尊貴的佛陀畫像。由於佛陀沒有真實形象，因此畫家花費數年時間，慎重尋找自己理想中的模特，最後他找到一位相貌莊嚴、輪廓分明、清淨明澈的年輕人，畫家認為這就是他想要表達的聖人形象，於是他重金聘請這位年輕人當模特。果然，這幅畫展出後，轟動了藝術界，畫家被更多的鮮花與讚美所包圍。一段時間後，畫家又想：如何能夠突破自己已有的高度呢，唯一的方法就是用美與丑的極端對比營造出強烈的藝術效果。佛陀是最莊嚴的，而惡魔最醜陋，那麼接下來是不是應該畫一幅最醜陋的惡魔像？

  堅定信念後，畫家開始尋找相貌極端醜惡的人，發誓要畫出人間最兇惡、讓人看了心驚肉跳的邪惡形象。這一找，又是多年。就在畫家尋覓未果想要放棄的那一刻，他終於在監獄中找到一名與他心中所想十分契合的死刑犯。當畫家快要畫完的時候，這名死刑犯忍不住哭了起來，說：「幾年前，我就曾經當過你的模特，那時你畫的是佛像；幾年後，你畫惡魔，竟然再次選中了我。」

  畫家聽完，整個人都愣住了，他說：「怎麼會這樣呢？你以前看起來莊嚴光明，為什麼會淪落到如此境地？」死刑犯告訴他：「那時你畫完之後給了我很多錢，我想要充分享受人生的快樂，誰想到吃喝玩樂將錢財揮霍一空後，竟沾染了種種惡習，造下無邊罪業，才落得今天的下場。」

  俗話說，相由心生。昔日，這位年輕人的心清淨明澈，無私無欲，沒有迷失，所以能成為佛相的模特；後來迷失於善惡之間，一遭淪陷，無法自拔。畫家將善淋漓盡致地描繪出來，最終卻造就了一個迷失的靈魂。

  其實，每個人的本性都沒有差別，所謂「人之初，性本善」，人一生下來本就具有純真的心念，只不過被後天的慾念所玷污，變得爭權奪利、事事計較，或因一時糊塗一步踏錯，步步皆錯。然而，在這茫茫塵世中輪迴漂泊，又有幾個人的心能夠不被慾念沾染？保持一顆原有的「初心」，不要為世俗製造善惡美醜的標準，才能避免人們在標準中迷失自我。

  悟道禪師當初行腳時，路過一間賣茶的茶坊，因為口渴，就順道進去想喝杯茶小憩一下。店主一看是位雲水僧就熱情招呼，並且問道：「禪師，辛苦了吧？喝茶嗎？」

  只見悟道禪師用平淡眼光看了一下茶架，點一下頭，其他一句話也不說。店主似乎也是禪道高手，小心謹慎地說道：「想必您是一位禪道高深的禪師。禪師，在下有一個問題想請教您，如果您能為我解答，我就供養您，如何？」

  悟道禪師點點頭：「你問吧！」

  店主問道：「古鏡未磨時如何？」

  悟道禪師很快地答道：「黑如漆。」

  店主再問道：「古鏡磨了以後如何？」

  悟道禪師回答道：「照天照地。」

  店主不以為然，說道：「對不起！恕不供養。」說完轉身就入店內去了。悟道禪師愣了一下，心想：我參禪數十年，竟然連世間一位店主都不如，於是決定苦心閉門深修，以求開悟。

  三年後，悟道禪師又出現在茶坊的門口。

  店主仍親切地招呼道：「啊，三年不見，仍想請教那句老話，『古鏡未磨時如何？' 」

  悟道禪師順口說道：「此去漢陽不遠。」

  店主再問道：「古鏡既磨後如何？」

  悟道禪師再回答道：「黃鶴樓前鸚鵡洲。」

  店主聽後，誠懇地說道：「請禪師接受我的供養。」隨即轉身喊道：「夥計，泡茶，泡好茶！」

  店主在此以古鏡比喻人的心性，人的本性其實清淨明朗，如果說「未磨黑如漆，已磨照天地」，那麼便陷入了人為標準的誤區。自性者在聖不增，在凡不減，悟道禪師未能認識人之本性，故喝不到茶。第二次禪師回答，古鏡未磨「此去漢陽不遠」，古鏡已磨「黃鶴樓前鸚鵡洲」，便是意識到了保持真本性的重要。

  若無西施之美，又哪會有東施的鬧劇？自然而然，保持初心，堅守本性，若人人皆能如此，世間必是一片祥和。