成者王侯敗者寇，因果循環是天道

  南懷瑾先生在解讀《老子》觀點時旁徵博引，貫穿歷史，用歷史的風雲變幻將老子學說娓娓道來。歷代帝王翻手為雲覆手為雨，深通老子，暗合黃老，將聖人先賢的哲學思想發揮得淋漓盡致。他們在「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨」的權術紛爭之路上，互爭雄長，建基立業，無非遵循著老子所說的天地間因果循環往復的大原則。老子點透了因果循環的原則，便背負起後人欺世盜國的責難。

  歷史自古以來就是一個「成王敗寇」的舞台，被大筆書寫在歷史表面的都是權術紛爭中的勝利者，而失敗之人自然而然便沉澱在歷史的底層。

  唐末農民大起義領袖黃巢，年輕時曾赴試，落第後滿腔憤慨，離別長安之際，寫下一首著名的「反詩」即《不第後賦菊》，詩云：「待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」幾百年後，元末農民起義軍領袖朱元璋，也信手塗鴉，作了一首《菊花詩》:「百花發時我不發，我若發時都嚇殺。要與西風戰一場，遍身穿就黃金甲。」

  一個起義反臣，一位開國皇帝，二者詩作的意境和詞句如出一轍，後人多譏諷皇帝剽竊。胡適先生就曾調侃說：「朱元璋跟黃巢乃同道中人，臭味相投。一個做了皇帝，一個成了賊寇罷了。」

  的確如此，不過細細品味，卻能品出一些深意。朱元璋出身草莽，來自社會的底層，當從最下層爬上最高峰時，其心境可能頗為複雜，他對黃巢的「抄襲」或許是與其惺惺相惜吧！

  清人筆記《通幽趣錄》中提到，朱元璋在吞併陳友諒、方國珍諸路梟雄時，曾與謀臣李善長、胡惟庸等人閒談說：「黃巢一介落第武子，後能創金甲百萬之眾攻陷唐都，稱大齊皇帝，乃是一雄傑也。」由此可見，除了成王敗寇的結果迥異外，朱元璋是將黃巢視為知己的。

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  成功了，便是皇帝，歷史也成了他的家事；失敗了，就是叛變，在歷史上被打上一個永遠不光彩的印跡。歷史朝代交替，似乎都伴隨著一個反叛者和一個新帝王。

  南懷瑾先生風趣地點明，歷代創業國手當中，最坦率而肯說出實話的有兩個人，一個是曹丕，一個是李淵。當曹丕硬逼劉邦的末代子孫漢獻帝禪位的時候，他志得意滿地說：「舜禹受禪，我今方知。」李世民再三強迫其父親李淵起兵造反，甚至不擇手段利用女色迫使其父就範，李淵慨嘆：「破家亡軀，由汝為之。化家為國，亦由汝為之。」

  「竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。」莊子寥寥數筆，揭示了歷史上這些代代相仿的陰謀韜略的哲學內涵。後世之中能拋開「成王敗寇」的成見，看透「竊國為王」的本質的只有寥寥數人，司馬遷便是其中之一。按照《史記》的體例，從《五帝本紀》到《孝武本紀》，這十二本紀記載的對象多為帝王，而項羽並沒有完成帝業，但司馬遷卻從客觀歷史出發，不以成敗論英雄。劉邦與項羽，一個於亂世中成就帝王霸業，一個於烏江畔自刎愧對江東，大風起兮雲飛揚，力拔山兮氣蓋世，雖然結果不同，一個是豐功偉績，一個是悲劇英雄，但兩人走的卻是同一條路。

  老子講求因果相襲，成者王侯敗者寇，僅僅是歷史上必然的因果輪迴，所謂成王敗寇，不過如此，一聲嘆息，化為塵埃。正如南懷瑾先生慨嘆，道衍化為德，德再衍化為仁、義、禮、樂，再由仁、義、禮、樂衍化為權術，表示了人類的心路歷程，每況愈下，愈陷愈深。老子被後世誤讀為陰謀家，其實是替歷史枉擔了虛名。