不可言說的道

  對於老子，《史記》中記載，老子研修道德，他的思想學說主要以歸隱出世、無名無為為主。老子提倡無言之教，見證了周朝的衰微，在離關的時候，在守關官員的強烈要求下寫下了五千字，也為後人留下了一筆寶貴而神秘的精神財富。

  《老子》洋洋灑灑五千言，信手拈來，淋漓盡致，道的真相，自在其中。開篇便言「道可道，非常道」。南懷瑾先生這樣解釋，老子將「道」這一名詞提出，同時又強調，不可將「道」看為一般的常道，不可執著名相而尋道。

  有一個小故事，講的是五代時的一位宰相馮道請一位學識淵博的門客為其講解《老子》，對於開篇的這句「道可道，非常道」，門客大傷腦筋。因為古代忌諱頗多，對於馮道的名諱，門客是要避諱的，無可奈何之中，門客在解釋這句話時只好說：「不可說，不可說，非常不可說。」門客的無奈之舉恰恰點出了道的本質——不可說。

  「道」是一種看不到、聽不見、抓不住的東西，恍恍惚惚，無形無狀，混而有一。它是宇宙唯一的存在，「先天地生」，為「萬物之母」，是終極所在，是萬物根源。「道」是天地萬物運行的法則，是天地萬物表現出來的一種基本品質。它是整體性的，在本質上既不可界定也不可言說，不能以任何對象來限定，也不能將其特性有限地表達出來。

  南懷瑾先生意味深長地說，《老子》一開始便提出「道」與「名」的含義，自己提出了一個道的名詞，而後又推翻了道的表述，仿佛一粒渾圓的珍珠在一個圓盤中滾動，沒有一個固定的方位。老子之所以給所謂的「道」一個固定的名稱，只是為了表達的方便，姑且名之為「道」而已。正如每個人都有一個名字，而名字只是一個符號和象徵，是人為意識的設定，「道」也是如此。

  「道」有時也可以叫作「無」「朴」「一」。它是一種不受局限的、無終止的、一切事物的源泉與原始渾樸的總體。「道」不是靜止不變的實體，而是永遠不停息的流轉與變遷的過程。道是整體與過程的統一，具有否定性和潛在性，它創造和維持了每一個肯定的和實在的事物，在此過程中，潛在變為現實，否定變為肯定，空無變為實有，單一變為多樣。

  歸根結底，究竟什麼是道，恐怕隻言片語難以解釋清楚。

  後世常將老子和莊子並稱「老莊」，兩位先古聖賢作為道家的集大成者，許多觀點異曲同工，在這裡便借莊子之口說說道的難以言傳。《莊子》一書中記載了許多「其藝通神」的能工巧匠的寓言故事，藉以抒發莊子內心的情懷和艱難思索後的哲學結論，有這樣一個意味深遠的故事，讀來讓人回味良久。

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  齊桓公在堂上讀書，木匠在堂下做車輪。木匠停住手中的活兒問齊桓公：「您讀的是什麼？」齊桓公漫不經心地說：「聖人之言。」「聖人還活著嗎？」齊桓公說：「已經死了。」「那麼說，您讀的只是古人留下的糟粕了！」齊桓公聽了大怒，說道：「我在這裡讀書，你有什麼資格說三道四？今天如果能說出個子丑寅卯倒也罷了，否則就將你處以極刑。」木匠不慌不忙地來到堂上，對齊桓公說：「我這道理是從做車輪中體會出來的。卯眼鬆了，省力而不堅固，緊了則半天敲打不進去。我可以讓卯眼不松不緊，然後不慌不忙地敲進去，得之於手而應之於心，嘴裡雖然說不出這鬆緊的尺寸，心裡卻是非常有數的。我心裡這個『數』，無法傳給我的兒子，兒子也無法從我這裡繼承下去。所以我都七十歲了，還在這裡為您做車輪。聖人已經死了，他所悟出來的最深刻的道理也隨著他的死亡而消失了，能夠用語言表達出來的，只能是淺層次的道理。所以我說您讀的書只不過是古人留下的糟粕罷了。」齊桓公聽了若有所思。

  道，妙不可言，需要自己慢慢領悟，能說出來的，便已與大道有所偏差了。因此，正如南懷瑾先生所說，修道不可執著道的名相，不然便會流於表面。

  有一則佛家逸事，形象地點明了執著名相而尋道的不可取，那是馬祖和南嶽兩位大師修行時發生的事情。

  一日，南嶽來拜訪馬祖，開口詢問：「馬祖，你最近在做什麼？」「我每天都在坐禪。」「哦，原來如此，你坐禪的目的是什麼？」「當然是為了成佛呀！」南嶽聞言，不言不語，隨手拿來一片瓦片，默默地磨了起來。馬祖百思不得其解，開口問道：「你究竟在做什麼呢？」南嶽平靜地回答：「你沒有看到我在磨瓦嗎？」「你磨瓦做什麼？」「做鏡子。」「大師，瓦片是沒法磨成鏡子的。」「馬祖啊，坐禪也是不能成佛的。」

  南嶽用瓦片不能磨成鏡子的道理來告誡馬祖，坐禪也不能成佛，對話看似滑稽，實則意義深遠。坐禪是為了觀照真正的自我，從而悟道成佛，這是一般人對坐禪的認識，馬祖也這麼認為，更有甚者認為坐禪是悟道成佛的唯一方法，因此在修行時，非常重視坐禪，主張徹底地去做。然而，南嶽看到馬祖天天坐禪的生活，卻給予否定的評價。言外之意是想告訴馬祖，他過分執著坐禪的形式和手段，反而無法找到佛法的精髓。雖然坐禪很有意義，可是如果被坐禪束縛，心的自由就會受到制約，也就無法悟道成佛了。

  佛法如此，道亦如此，不可名狀，只有心領神會。道就一個悟字，悟透了才是悟，否則就是誤，做人做事，也是如此。過於執著表面的形式，只會走進生活的誤區。