「百尺竿頭，更進一步」的另類解讀

  蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫道：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物……人生如夢，一樽還酹江月。」真是道盡古今繁華與平淡。人生確實如此，無論曾經有多少輝煌，也只如曇花一現，花終究要落，人也終究要老去。正如東坡先生另一首詞所云：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」

  齊宣王在向孟子談自己天下歸心的大欲望時，孟子以「緣木求魚」作為回答。南懷瑾先生講解孟子，提到緣木求魚，同時聯想到另一語：「百尺竿頭，更進一步。」雖說其與緣木求魚不同，意在鼓勵別人，但是南懷瑾先生卻另闢蹊徑，挖掘出這句話的另一層含義，百尺竿頭，如果再進一步，豈不是要落空了？所以先生認為，這句話是勉勵人，要由崇高歸於平淡，也就是《中庸》所說的「極高明而道中庸」。一個人的人生，在絢爛之後，要歸於平淡。

  

  諸葛亮在《誡子書》中說：「靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。」「淡泊以明志」是人生的最高境界，淡泊非真的平淡，是絢爛之後對人生的領悟。

  弘一法師，俗名李叔同，浙江平湖人，生於天津。既是才華橫溢的藝術教育家，也是一代高僧。

  他是一位「二十文章驚海內」的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域開中華燦爛文化藝術之先河。他把中國古代的書法藝術推向了極致，「樸拙圓滿，渾若天成」，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的人，所創作的《送別》，歷經幾十年傳唱不衰，成為經典名曲。同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。他有卓越的藝術造詣，先後培養出了著名畫家豐子愷、音樂家劉質平等文化名人。

  1918年，在其藝術事業處於巔峰時，他卻剃度出家，從此遁入空門。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普度眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了無盡的精神財富。趙朴初先生評價大師的一生說：「無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。」

  弘一法師在他藝術事業如日中天的時候，決意埋名遁世，過起芒鞋藜杖的艱苦生活，他是中國絢爛至極歸於平淡的典型人物。弘一法師遁入佛門雖有其自身的緣由，但是他能夠拋卻從前榮華富貴，隻身歸隱，說明他深知盛極而衰的道理。

  急流勇退是人生的智慧，而中國歷史上諸多功成身退的故事，則體現出了對世道人心的透徹理解，從而使自己在歷史的風口浪尖上全身而退，保全自己。

  張良是漢室三傑之首。他以總攬全局的戰略眼光和決勝千里的超人智慧，為建立強大的漢王朝立下了不世之功。一代文學家蘇軾在其《留侯論》中稱頌他有「蓋世之才」。但他在漢朝建立以後，並沒有擔任什麼具體的顯官要職。

  劉邦滅了項羽稱帝後大封功臣，劉邦稱：「運籌策帷幄中，決勝千里外，子房功也」。劉邦叫張良選擇有三萬戶的齊地作為封地，張良婉言謝絕，他對劉邦說：「我在博浪沙行刺秦始皇失敗，逃到下邳來避難，最早和您相識於留，我對那座小城難以忘懷，您實在要封就封我做留侯吧！劉邦「乃封良為留侯」。因此，張良被稱為留侯。

  留是座小城，只有萬戶。張良自述心志說：「家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子游耳。」赤松子是神話傳說中的「仙人」，他要跟隨赤松子求「仙」去了。

  而他也因此巧妙避禍，沒被劉邦和呂后殺掉，得以善終。

  只有經歷了人生風雨，才能悟出人生的淡味，因為人生之所以要平淡，是因為有了先前的絢爛。絢爛至極過後的平淡不是平庸，也非淡而無味，而是素淨質樸，寧靜深沉，是深邃的執著，是內心的祥和，是深入的淡定，是物我兩忘的境界。作為做人的一種準則和風格，它是對人生的深層領悟，是人生境界的極致。

  心靈淡然若水，人生便如入自由之境，輕盈飄逸。正所謂：「人生本如此，鹹淡兩由之。」在平淡中，我們生長在大千世界上，生活在芸芸眾生中，攝取日月精華、天地雨露，達到與環境的和諧，淡入淡出，物我兩忘。

  平淡，是有取有棄、有收有放、有失有得。我們應該抱有這樣的人生態度，積極面對生活、努力進取，只是要在內心深處為自己保留一份超脫，一份淡然。

  完整的生命，當如夏花般絢爛，若秋葉般靜美。