第九章 氣度決定人生 養浩然正氣，做上品聖人

  自古做人難，做一個有一身浩然正氣的人更難，因為這是一個需要自我修行的過程。《菜根譚》中有語：「欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。」

  南懷瑾先生認為，對於養氣修心的功夫，能夠修到純粹精湛的，非孟子莫屬。

  儒家思想中關於人的修養有「內聖外王」之說，孟子就此修養之道，指出「可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神」。

  孟子首先說明養氣修心之道，雖愛好其事，但一曝十寒，不能專一修養，只能算是「但知有此一善」而已。必須要在自己的身心上有了效驗，方能生起正信，也可以說有了證驗的信息。由此再進而「充實之謂美」，直到「聖而不可知之之謂神」，才算是「我善養吾浩然之氣」的成功。

  修身養性，就是這樣一個不斷克服自身缺點、不斷進步的過程。俗話說，不經歷風雨，怎能見彩虹。不下一番苦功，怎能練就金玉人格。要想達到大境界，必須在修身養性上下苦功，時時拂拭心靈，處處反思行為，莫讓靈魂蒙塵。

  趙概是宋朝南京虞城人，曾與歐陽修同在館閣任職。趙概性情敦厚持重，沉默寡言，歐陽修很看不起他。歐陽修任知制誥（為皇帝起草詔令）之職後，以趙概沒有文採為由，將其貶官為天章閣待制。趙概清靜淡泊，對此並不計較。

  後來，歐陽修的外甥女與人淫亂，忌恨歐陽修的人借題發揮，以此事來誣衊他。皇帝震怒，沒人敢為歐陽修辯護，只有趙概為歐陽修上書，說：「歐陽修因文才出眾才成為皇上的近臣，皇上不能隨便聽信讒言，輕易誣衊他。」有人問趙概：「你與歐陽修之間不是有嫌隙嗎？」趙概說：「以私廢公，我不能做這種事。」

  最終，皇帝並沒有聽趙概的話，歐陽修仍舊被貶官滁州。趙概後來執掌蘇州，接著又辭官守喪，守喪期滿後，被授職翰林學士，他再次上書，要求先為歐陽修恢復官職。

  雖然趙概的請求沒有被朝廷採納，但當時的人們都非常讚賞趙概寬厚大度、不計私怨的品行。歐陽修也認識到了趙概的德高望重，對其非常佩服，兩人從此成為莫逆之交。

  

  趙概的品德如此高尚，得益於他平時能夠克己修身。為了嚴格要求自己，他曾準備兩個瓶子：如果起了善念或做了好事，就把一粒黃豆投入一個瓶子中；如果起了惡念或做了不好的事，就把一粒黑豆投入另一個瓶子中。剛開始的時候，黑豆往往比黃豆多。後來，隨著趙概對自己的磨礪，時時內省，努力克制自己，改過遷善，瓶子中的黃豆漸漸多了，黑豆也隨之減少，趙概終於成為品德高尚的人。

  趙概通過有意識地修行，從而達到令身邊人稱頌的境界，這就是在自己身上起到效驗的階段。按照南懷瑾先生的說法，修身養性的最高境界是善養浩然正氣。何為浩然正氣？其實就是至大至剛的昂揚正氣，是以天下為己任、擔當道義、無所畏懼的勇氣，是君子挺立於天地之間、無所偏私的光明磊落之氣，這三氣構成了浩然正氣。這種浩然正氣體現出一種偉大的人格之美。中國歷史上具有一身浩然正氣的英雄有很多，文天祥就是其中一個。

  文天祥本來是個文官，但為了反抗元人的入侵，他勇敢地走上了戰場。那時元朝派出大軍，要消滅南宋，文天祥聽到消息，用自己的家產招募到三萬壯士，組成義軍，抗元救國。有人說：「元朝大軍人那麼多，你只有這些人，不是虎羊相拼嗎？」文天祥則說：「國家有難而無人解救，是令我心痛的事。我力量雖然單薄，但是也要為國盡力！」

  後來，南宋的統治者投降了蒙古，文天祥仍然堅持抗戰。他對大家說：「救國如救父母。父母有病，即使難以醫治，兒子依然要全力搶救啊！」不久，他兵敗被俘，堅決不肯投降，還寫下了名垂千古的詩句：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」以此表明自己堅持民族氣節至死不變的決心。他拒絕了元人的多次勸降，最終慷慨就義。

  文天祥以身殉國，表現出了「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的傲然品格，終於如其詩中所說，一片丹心照汗青，從此，中國歷史上多了一位可以大書特書的「善養浩然正氣」的英雄。

  浩然正氣是人的精神「脊樑」，是抵禦歪風邪氣的「屏障」。正氣長存，則邪氣卻步、陰霾不侵；正氣長存，則清風浩蕩，乾坤朗朗。要保持浩然正氣，就必須「日三省吾身」，做到自重、自省、自警、自勵，時時處處以激濁揚清、弘揚正氣為己任，使正氣日盛，邪氣漸消，引領整個社會不斷走向正義和文明。這才是君子之道。

  人總有一天會走到生命的終點，金錢散盡，一切都如過眼雲煙，只有精神長存世間。修身養性，做上品人，一生以培養浩然正氣為目標，也許下一位聖人就在這種修養的過程中，漸漸浮出歷史的水面了。