「情」字蘊含的領導哲學

  「天降下民，作之君，作之師，惟曰：其助上帝，寵之。」這句話是孟子引用《書經》里的。意思是說：天降生一般的人，也替他們降生了君主和老師，這些君主和老師的唯一責任，就是幫助上天來愛護人民。

  南懷瑾先生認為「作之君，作之師」正是政治哲學的一個大原則。他說，在我國古代，君道和師道是平等的。除此之外，後世要加一個「作之親」。身為領導，不但要作為部下的老師，教導他們，同時還要像父母對待子女一樣，關懷他們，保護他們。其實這是在說領導的職責，即領導者不僅要承擔起教導下屬的責任，還要注意與下屬交流感情，要以情待人。

  「作之君，作之師，作之親」是我國古代的領導哲學，但其現代意義仍然很明顯。「作之君，作之師」講的是君道與師道，其有兩方面的含義，即領導要以身作則，成為一個榜樣，所謂：正人先正己。同時還要負起引導下屬、關注下屬成長的責任。精明的領導者應懂得「作之親」的道理，能夠領會並運用「以威懾人，以情動人」這一原則。

  而把以情動人這一領導哲學發揮到極致的當數三國時期的蜀主劉備。

  《三國演義》中記載了劉備摔阿斗的故事。長坂坡之戰是曹操、劉備兩軍的一次遭遇戰，驍將趙雲承擔著保護劉備家小的重任。由於曹軍來勢兇猛，劉備雖衝出包圍，家小卻陷入曹軍圍困之中。趙雲拼死搏殺，七進七出終於尋到劉備之子阿斗，他衝破曹軍圍堵，追上劉備，呈交其子。劉備接子，擲之於地，慍而罵之：「為汝這孺子，幾損我一員大將！」趙雲抱起阿斗連連泣拜：「雲雖肝腦塗地，不能報也。」

  劉備摔孩子——收買人心，這一歇後語可以證明，劉備成功地激發了趙雲的忠心。古人有云：動人心者莫過於情。情動之後心動，心動之後理順。以情動人的力量就是如此之大。

  作為領導者，手下沒有一群優秀的人才，做事是難以取得成功的。所以洞悉此道的領導者在爭奪人才時，無不費盡苦心。在爭奪人才的策略中，以情動人是最常見的一種。中國人尤其如此。「生當隕首，死當結草」「士為知己者死」，無一不是「感情效應」的結果。感情投資，可謂一本萬利，是一種最為高明的領導藝術。有許多身居高位的大人物，會記得只見過一兩次面的下屬的名字，在偶遇之時，點頭微笑之餘，叫出下屬的名字，從而令下屬受寵若驚。因此，富有人情味的上司必能獲得下屬的衷心擁戴。

  吳起是戰國時期著名的軍事家，他在擔任魏軍統帥時，與士卒同甘共苦，深受下層士兵的擁戴。當然，吳起這樣做的目的是讓士兵在戰場上為他賣命，多打勝仗。他的戰功大了，爵祿自然也就高了。有一次，一個士兵身上長了個膿瘡，作為一軍統帥的吳起，竟然親自為士兵吸吮膿血，全軍上下無不感動。

  這個事例展示出吳起領兵的高明之處，人非草木，孰能無情？有了這樣「愛兵如子」的統帥，部下能不盡心竭力、效命疆場嗎？

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  中國人自古重情義，領導者善用「情」這一法寶，以情暖人，以情感人，以情動人，自然會在無形中為自己打下一個良好的群眾基礎，只有在大家都擁護你的情況下，整個團隊才能產生凝聚力和向心力，從而建功立業，成就一番事業。

  古人云「為將之道，當先治心」，正是此道理。