第六章 眼睛看到之處就是能夠達到的地方 從「士無恆產有恆心」到「有恆產者有恆心」

  《孟子·梁惠王》有云：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放、辟、邪、侈，無不為己。」意思是說假使一個人沒有穩定的經濟基礎，而對一種道德原則能夠專心一致地奉行下去，中途並不因窮困而改變他的節操，不見異思遷，只有那些品德好、有修養、有學問的人才做得到。普通的人，一定要有了穩定的經濟基礎之後，才可能奉公守法。

  南懷瑾先生很贊同「有恆產者有恆心」這句千古名言。何謂恆產？其實就是私有財產，中國自古以來並沒有太多關於私有財產不可侵犯的概念，畢竟在封建社會，百姓的命運並不是掌握在自己的手中，也沒有一部法律明確地來保護他們的財產權利。中國社科院學部委員王家福曾提出這樣的觀點：過去相當長一段時間，中國只講所有制，不講所有權，沒有物權法，結果造成國家長期處於財富匱乏的狀態，造成很多財產被摧毀，共產風不斷出現，人民的生活也深受影響。

  針對這種情況，我國制定並頒布了《物權法》，這是一部同每一個中國人的切身利益息息相關的法律，它意味著在中國終於有一部專門的法律，其核心內容就是旗幟鮮明地保護公民的合法私有財產。私有財產在中國終於有了一個明確的身份，而且在民事法律關係中，它將同國家、同公有財產處於完全平等的地位。究竟什麼是物權，先來看一個故事。

  1866年10月13日，普魯士王國（德國的前身）的國王威廉一世興高采烈地來到了波茨坦行宮。當日，他在對奧地利的戰爭中取得勝利，從維也納凱旋。威廉一世登上了波茨坦行宮的頂樓，欣賞周圍美麗的風景。突然，他看見了一座破舊的風車磨坊高高聳立，和豪華行宮以及周圍的景致十分不協調，甚至可以說是大殺風景。威廉一世命人把磨坊買下來，立即拆掉。磨坊主是個老頭，說磨坊是他祖上傳下來的，世代靠它為生，給多少錢也不賣。威廉一世一怒之下派宮廷衛隊拆掉了磨坊。

  威廉一世的行為激怒了磨坊附近的百姓。他們集合起來，來到了柏林最高法院的門外，高呼要狀告國王。磨坊主老頭也鄭重地向最高法院呈遞了一份史無前例的起訴書：原告人是一個磨坊主，被告人是國王！

  這件事轟動了整個歐洲。在柏林最高法院開庭那天，威廉一世拒不出庭，也沒有派代表來應訴。旁聽席上擠滿了人，審判照常進行。最後法官做出判決，威廉一世因擅用王權侵犯了原告的財產權利而敗訴，必須將磨坊恢復原狀並賠償各項損失。威廉一世接到判決書後，迫於壓力，不得不向法律低頭。一座嶄新的磨坊又聳立在原地，磨坊主老頭也得到了賠償金。

  這就是物權，18世紀時，時任英國首相的威廉·皮特說出了一句至今仍廣為流傳的話：即使是最窮的人，在他的草棚里也敢於對抗國王的權威。風可以刮進房子，雨可以淋濕屋子，國王卻不可以隨意踏進。可見物權的重要性和神聖性！

  《物權法》是各國民法中最為重要的一環，「公民安全感」即來源於法律對個人財產的承認和保護。它是「確立人之恆產、樹立人之恆心」的法律，是給予市場各個經濟參與體平等保護的法律，這其中自然也包括個人財產。

  現代發達國家的成功已經證明，一個強大而穩定的國家，需要有強大的中產階級。中產階級的基本標誌就是要有恆產，也就是要保證私有財產的神聖不可侵犯。中國物權制度的確立，正體現了「有恆產者有恆心」的道理，它必將調動起民眾創造財富、愛護財富、積累財富的熱情，最終也必將大大提高整個社會的生產力。因此，《物權法》的頒布對於中國人來說，是一個福音。

  

  如今，恰逢和平穩定之日，倉廩實而衣食足，《物權法》的頒布恰逢其時，它開啟的這個「有恆產」的時代，必將使百姓在一個平等而安全的環境下，辛勤創業，努力致富。