成功者需要具備的兩種特徵：溫潤如玉和錚錚鐵骨

  南懷瑾先生認為：「孟子繼承孔子的傳統精神以及中國文化道德政治的哲學觀念，和孔子的文化思想一樣，也成為由古到今，甚至將來的顛撲不破的真理。」孟子的橫空出世，為溫良恭儉讓的儒家思想注入一股陽剛之氣，儒家思想從此剛柔並濟，進退自如，上可以輔君王，下可以安黎民，進可以兼濟天下，退可以獨善其身，既有「鐵馬冰河入夢來」的壯烈，又有「閒花落地聽無聲」的靜謐。

  謙謙君子是孔子的人格特徵，而孟子則為後世人提供了錚錚漢子的陽剛形象。

  「謙謙君子，溫潤如玉」，以玉喻君子，取其圓潤，不尖銳。佛家有一個詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒痴、戒貪，無欲無求，爾後能不動聲色、不滯於心。謙謙君子的圓潤亦同此理。修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢想，但磨去稜角、收斂光華、修成謙謙君子並非太難的事情。容人之量是修成謙謙君子的前提，斤斤計較、小肚雞腸修不成君子，開闊的心胸、通透的眼光，才是君子的氣量。

  而錚錚漢子就像一棵寒梅，挺立風雪中，傲然綻放。他們敢於仗義執言，絕不妥協。他們不苟且，不油滑，不世故，不屈不撓；他們有志氣，有勇氣，有骨氣，有膽有識。他們立世一塵不染，對人一片冰心，一簞食，一瓢飲，卻敢於擔荷一切苦難。正如古詩所云：冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。

  謙謙君子與錚錚漢子，作為兩種人格特徵，是不具有可比性的，無論做到哪一點，都可以讓人心生敬佩。而最能體現兩者區別的當數魯迅和胡適，兩位中國現代文學史上的大家。

  魯迅與胡適既是北大同事，又為《新青年》同人，在五四運動中並肩戰鬥過。

  五四運動後期，隨著《新青年》雜誌的分裂，胡適與魯迅日漸分道揚鑣，走進了不同營壘。胡適的「多研究問題，少談些主義」「整理國故」「鑽入研究室」乃至後來的「好政府主義」主張皆為魯迅所側目。在《華蓋集》正續編以及之後的每本雜文集中，我們幾乎都不難讀到魯迅對胡適這些主張的憤慨與諷刺。最嚴厲的譴責是他不點名地稱胡適為「向日本人獻上『攻心菜』的學者」，憤怒之情溢於言表。甚至以胡適為靈魂的「新月社」被國民政府查封了，魯迅也沒有隻言片語的同情或慰問，反而說他們是焦大，被賈府塞了一嘴馬糞。這並不是一個文人簡單的謾罵，而是一個堅持自己思想的知識分子的磊落之言。魯迅自己也說他所有的批評都是對事不對人，敢於「橫眉冷對千夫指」，也能「俯首甘為孺子牛」，一身錚錚鐵骨，絕不妥協。

  而胡適卻對此抱寬容的態度，並且批評、規勸蘇雪林等當時批判魯迅的人，表現了一代學術大師的卓越風範。魯迅逝世了，儘管魯迅與自己生前政見相左，惡言有加，但胡適不僅不否定魯迅的思想，還為他恢復名譽。胡適的這個態度，其寬容、大度、雅量、明智，確實是常人難以做到的「紳士風度」。如果說魯迅的光明磊落讓人由衷敬佩，那麼，胡適的這種「紳士風度」也同樣是讓人高山仰止的。

  魯迅和胡適體現出了「中國知識分子的兩種不同選擇」。與魯迅的思想深刻、毫不妥協、堅韌不拔等諸多品質相比，胡適表現出來的是一種平常心態，是漸進的、理性的。正如世界有好就有壞，有前就有後，有強勢就有弱勢，有激進就有保守。如果把魯迅的犀利、深刻看作激進思想的表達，那麼不妨把胡適看作是介於激進與保守之間的溫和派。

  本章節來源於𝑏𝑎𝑛𝑥𝑖𝑎𝑏𝑎.𝑐𝑜𝑚

  胡適先生如同一位溫和的、善為他人著想的謙謙君子，而魯迅先生就是一身正氣、絕不與現實妥協的錚錚漢子。

  處當今之世，生活瞬息萬變，人事紛繁複雜，若想成就普通人的平安與幸福，只修謙謙君子之人格，或者鍾愛一身錚錚鐵骨，最終很難如意。所以為人還需講究方圓之道，修錚錚漢子的一身正氣，心中方方正正，處世有底線，為人講原則；取謙謙君子的圓融為人，左右逢源，在熙熙攘攘的人世間遊刃有餘地自在穿行。

  人生若達此境界，無論朗朗乾坤還是滔滔濁世，於我又有何妨！