女人為何要背負紅顏禍水的罪名？

  從宇宙開始出現混沌的時候起，似乎就有了陰陽兩極。無論是白晝還是黑夜，也不管是春夏還是秋冬，我們似乎都能看到事物發展的兩個極端。雖說人類在生命的演進過程中也有顧此失彼的時候，但是生命最終顯現給世界的還是男人和女人。因此就有了好色的故事。

  一次，孟子見齊宣王，齊宣王說：「寡人有疾，寡人好色。」真是直截了當。而孟子回答得也乾脆，大王你好色可以，但是應該「與百姓同之」。

  色是千百年來經常引起大家思考的話題，在中國古代已經形成了紅顏禍水的觀念。南懷瑾先生對色這一問題也進行了深入思考，他曾為西施寫詩道：「玉顏不意自成名，當日那知事重輕。存越亡吳論功罪，妾身恩怨未分明。」南懷瑾先生認為，西施不過是諸暨苧蘿村里一個以賣柴為生的樵夫的女兒，後來被送到吳國。當時，她只知道去侍奉一個外國人，可以多得一些賞錢，孝養她的父親，哪裡知道國家大事的重要性。後來越王勾踐滅了吳王夫差，報了仇。站在勾踐一邊的說她好，而為吳國說話的則罵她是罪人。直到現在，她在歷史上的功過是非，依然沒有定論。

  

  縱觀中外歷史，很多亡國之禍或者其他災禍似乎都會與女人聯繫起來。商朝的妲己、越國的西施、三國的貂蟬、明末的陳圓圓及希臘的海倫、埃及豔后等等。其實，女人何罪？漂亮又有何罪？為何要把禍害國家和民族的罪名強加在女人的頭上？也許是因為男人無法背負太多的社會責任，從而找盡藉口，把一切都放在了女人的身上。

  女人其實就是替罪羊，承擔著本就不該由她們承擔的莫須有的罪名，而真正的始作俑者反倒像蒙受了極大的不幸！古代那些權勢男子具有天生的劣根性，以玩弄美女、占有儘可能多的女人和財富為榮耀，在花天酒地之後，一旦災禍降臨，就棄女人如敝屣。

  宋代大文豪蘇軾，文風豪邁，一代大家。其一生姬妾眾多，風流韻事層出不窮，而他對這些姬妾的態度，則完全如宗法制度無情無義。我們都知道他對妻子王氏一往情深，「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」的詩句令人潸然淚下。然而他對待姬妾的態度，卻足以讓現代人瞠目結舌。如其在貶官之時，將身邊的姬妾一律送人，據說有兩人已經身懷有孕。

  一個流芳千古、心繫國家的文人，竟然如此對待女性，不禁讓人心生感慨。其實在中國，女性的歷史，也是被玩弄、被壓抑的歷史。毋庸諱言，男人離不開女人，正如女人離不開男人，只有男女二重奏，才能呈現出和諧的生命樂章。然而，我們的老祖宗卻一面諱談女人，一面又四處搜羅美女，滿足自己的私慾。還是一個未染凡塵的小和尚回答得乾脆。

  山深林靜，寺院深藏。小和尚在寺院中長大，每天伴著木魚聲，努力讀經、修行，佛學頗有造詣，只是從來沒有見過世面。有一天，他第一次跟師父下山辦事，在路上，他見到了一個姑娘，頓時魂不守舍，定定地看著姑娘。師父於是在他耳邊嚇唬他，說：「這是老虎！會吃人的！快走！」但是，他一點兒也不害怕，似乎看呆了。師父只好拉著他，本來要辦的事也不辦了，趕快回寺廟。回到寺廟之後，過了好多天，小和尚還是心神不定，悶悶不樂。師父關切地問他：「怎麼啦？」他說：「不知為何，我心中總是想著老虎，做夢也想著老虎！」

  只因心靈澄澈，所以小和尚毫不掩飾自己內心的想法，承認嚮往女人，這反倒比那些衛道士可愛多了。

  「紅顏自古愛梟雄，誰家女兒醉君鄉？妲己烽火笑紂亡，武曌封侯裂漢綱。玉環馬嵬意彷徨，圓圓山關哭明鄉。江山自有水東流，女輩豈真唱興亡？」紅顏就是紅顏，禍水就是禍水，如果我們把一種美好的生命譽為禍水，就是所有生命的大悲哀。如果我們把女人的生命本質從生命中剔除，那麼生命也就不再完整，這就是悲劇的開始。