最大的自私是無私

  孟子對梁惠王說的仁義，就是南懷瑾先生理解的大利。在戰國時代，國與國之間互相征伐，社會動亂。如果有一個國家，真的以仁義作為治國的最高原則，運用在內政外交上，那麼最後的勝利，就必定屬於這個國家。

  其實做人又何嘗不是這個道理。自私和無私其實都是人的本性，它們並不是絕對矛盾的，當人們僅僅相信一者時，行為準則就會出現誤差，因此可以說：單純的自私與單純的無私都得不到真正的快樂。

  當一個社會將自私和無私對立起來建立道德評判標準的時候，一般會出現兩種情況，要麼人們拋棄這種道德，變得徹底自私自利，這種人一般結局會很痛苦；要麼人們痛苦地遵守這種道德，善良、無私，這種人一般也會很痛苦。自始至終都堅持自私或者無私的人是少數的，大多數人在經歷了痛苦的無私過程後會蛻變成自私的人，到最後也仍然要承受自私的苦果。因此可以說，最大的自私就是無私。

  春秋晉平公時期，南陽缺一個地方官。晉平公問祁黃羊：「你看誰可以當這個縣官？」祁黃羊說：「解狐這個人不錯，他當這個縣官合適。」平公很吃驚，問道：「解狐不是你的仇人嗎？你為什麼要推薦他？」祁黃羊笑答道：「您問的是誰能當縣官，不是問誰是我的仇人。」平公認為祁黃羊說得很對，就派解狐去南陽做縣官。解狐上任後，為當地辦了不少好事，受到南陽百姓的普遍好評。

  過了一段時間，平公又問祁黃羊：「現在朝廷缺一個法官，你看誰能擔當這個職務？」祁黃羊說：「祁午能擔當。」平公又覺得奇怪：「祁午不是你的兒子嗎？」祁黃羊說：「祁午確實是我兒子，可您問的是誰能當法官，而不是問祁午是不是我的兒子。」平公很滿意祁黃羊的回答，於是讓祁午當了法官，後來祁午果然成了公正執法的好法官。

  孔子聽說這兩個故事後，稱讚說：「好極了！祁黃羊推薦人才，對別人不計較私人仇怨，對自己不排斥親生兒子，真是大公無私啊！」

  每個人做事都有自己的目的。時隔千年，祁黃羊這麼做的目的是什麼已經不得而知，那麼姑且按照孔子的說法，將他樹立為大公無私的典型。其實，他的大公無私何嘗不包含著讓國家安定、政治清明的大私心呢？只是這種「大私心」只有德才兼備的人才會擁有，普通人誰能做到如此高風亮節？在此存一疑問！

  請記住𝒷𝒶𝓃𝓍𝒾𝒶𝒷𝒶.𝒸ℴ𝓂網站，觀看最快的章節更新

  按照自私與無私的關係，人們可以看到，在滿足自己本身欲望的同時，再去要求無私才是一種符合人性的道德標準，才能將無私這種道德標準更好地貫徹下去。

  有一個僧人走在漆黑的路上，被行人撞了好幾下。他繼續向前走著，突然看見有人提著燈籠向他走過來，這時候他聽到旁邊的人說：「這個盲人真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠趕路！」

  僧人被這話吸引了，等那個打燈籠的人走過來的時候，他便上前問道：「你真的是盲人嗎？」那個人說：「是的，我從生下來就沒有見到過一絲光亮，對我來說白天和黑夜是一樣的，我甚至不知道燈光是什麼樣的！」

  僧人很迷惑，問道：「既然這樣你為什麼還要打燈籠呢？是為了迷惑別人，不讓別人說你是盲人嗎？」

  盲人說：「不是的，我聽別人說，每到晚上，人們都變成了和我一樣的盲人，因為夜晚沒有燈光，所以我就在晚上打著燈籠出來。」

  僧人感嘆道：「你的心地多好哇！原來你是為了別人！」

  盲人回答說：「不是，我為的是自己！」

  僧人更迷惑了，問道：「為什麼呢？」

  盲人答道：「你剛才過來有沒有被人撞過？」

  僧人說：「有哇，就在剛才，我被兩個人撞到了。」

  盲人說：「我是盲人，什麼也看不見，但我從來沒有被人撞到過。因為我的燈籠既為別人照亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會因為看不見而撞到我了。」

  僧人頓悟，感嘆道：「我辛苦奔波就是為了找佛，其實佛就在我的身邊啊！」

  盲人的燈籠在無私地為他人指路的同時，也使自己免於被撞的危險。

  因此，要使自己名貴的花卉不失本色，唯一的辦法就是讓鄰居的花圃里也都種上同樣名貴的花。心靈無私是保持高貴的唯一秘訣，也是營造仁愛氛圍的唯一方法。愛默生曾提醒我們：「要做一個為後來者開門的人，不要試圖使世界成為死巷。此生最美妙的報償就是，凡真心幫助他人的人，沒有人不幫助自己的。」

  生命不是用來自私的，一個自私的人註定會傷害到自己，而一個樂於助人的人，反而會從別人那裡得到好處。將自私從你的心裡趕走，你的心中就會充滿光明。