人性的弱點：難以掙脫的蠅頭小利

  一戰期間，在一次戰役中，一座小城被摧毀了，人們四處逃難，這裡成了一座空城。某一天，正在趕路的一位農夫和一位商人來到這座小城，他們想大概有值錢的東西，於是開始在街上搜尋。果然，他們發現了一大堆未被燒焦的羊毛，兩個人就各分了一半捆在自己的背上。

  歸途中，他們又發現了一些布匹，農夫將身上沉重的羊毛扔掉，選些自己扛得動的較好的布匹；貪婪的商人將農夫丟下的羊毛和剩餘的布匹統統背起來，重負讓他氣喘吁吁、行動緩慢。

  走了一會兒，他們又發現了一些銀質餐具，於是農夫將布匹扔掉，撿了些較好的銀器背上，商人卻因沉重的羊毛和布匹壓得他無法彎腰而作罷。

  突然天降大雨，饑寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋濕了，他踉蹌地摔倒在泥濘中；而農夫卻一身輕鬆地回家了，他變賣了銀餐具，生活變得富足起來。

  有時候，遇到這樣一個小故事，我們可能聽聽也就罷了，不願做深入思考。其實仔細想想，我們身邊的人以及我們自己，有多少人在做著故事中的商人所做的傻事？人生如夢，彈指一揮間，已是夕陽紅。在這個過程中，有多少人為蠅頭小利算來算去，終究一事無成，如一粒塵土來到世間，庸碌過後，仍舊是塵歸塵？他到來那刻，世界似乎在打盹，沒有被他激起一點漣漪。

  正如南懷瑾先生所指出的，一個唯眼前小利是圖的人，必將失去大利。孔子有云：見小利則大事不成。正是此道理也。

  其實見小利而心動是人性的一個普遍弱點，普通人如此，一國之君也難以超脫。針對梁惠王的求利心理，孟子在說完「王何必曰利？亦有仁義而已矣」這句話後，進一步闡述道：「王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利，而國危矣。」

  這就是說，如果人人都像梁惠王一樣，懷著謀國的居心，急功近利，那麼，上行下效，那些在高位的大臣、卿大夫們，也只求顧全自己的家族利益；一般的國民，也就只為自己身家的利益打算。這種觀念發展下去，一定會使全國上下各個階層都變得以利害為生活的重心，造成「當利不讓」的風氣，這樣的話，國家就太危險了。其實，孟子是在勸說梁惠王放棄眼前的小利，而為天下、為千秋萬代的大利著想。結果，梁惠王根本聽不進孟子的話，他還在做著擴張領土的春秋大夢！可見，超越小利的誘惑是人生一大難事。

  元代的一位文人曾作《正宮·醉太平》:「奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油，虧老先生下手。」顯而易見，這是譏諷貪小利者，其刻畫真是入木三分，令人拍案叫絕。也許有誇張之嫌，但也足以引人思考。

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  做人，千萬不可被小利蒙蔽了雙眼，須將眼光放長遠，方能成就大事業。

  馮驩是歷史上有名的驕傲食客，因為飯桌無魚，便彈鋏而歌。後來，他被孟嘗君的誠意與謙遜所感動，終於為其利益奔走。

  有一次，孟嘗君想從門下賓客中選人代他到薛邑（孟嘗君的封邑）收債，馮驩主動申請前往。孟嘗君很高興，便同意了。馮驩收拾停當之後，向孟嘗君辭行，並請示：「收完債，您需要買些什麼東西嗎？」孟嘗君順口答道：「先生看我家裡缺什麼，就買些什麼吧！」

  馮驩驅車來到薛邑，他派人把所有負債之人都召集到一起，核對完帳目後，他便假傳孟嘗君的命令，把所有的債款賞給負債諸人，並當面燒掉了債券，百姓感激不已，皆呼萬歲。

  馮驩隨即返回，一大早就去求見孟嘗君。孟嘗君沒料到他回來得這麼快，半信半疑地問：「債都收完了嗎？」馮驩答：「收完了。」「那你給我買了些什麼回來呢？」孟嘗君又問。馮驩不慌不忙地答：「您讓我看看家裡缺少什麼就買什麼，我考慮到您有用不完的珍寶，數不清的牛馬牲畜，美女也很多，缺少的只有『義』，因此我為您買『義』回來了。」孟嘗君不知其所云，忙問「買義」是什麼意思。馮驩就把債款賜薛民的事說了，並補充說：「您以薛為封邑，卻對那裡的百姓像商人一樣盤剝刻薄，我假傳您的命令，免除了他們所有的欠債，並把債券都燒了。」孟嘗君聽罷心裡很不高興，只得悻悻地說：「算了吧！」

  一年後，孟嘗君由於失寵被新即位的齊王趕出國都，只好回到薛邑。往日的門客都各自逃散了，只有馮驩還跟著他。當車子距薛邑還有上百里遠時，薛邑百姓便已扶老攜幼，夾道相迎。孟嘗君好生感慨，回頭對馮驩說：「先生為我買的『義』，我今天終於看見了！」

  馮驩焚債券買「義」，此舉確實高明。這也印證了他的大智謀與眼光。他沒有被眼前的小利所迷惑，而是從長遠出發，孟嘗君作為戰國的四公子之一，在這一點上比起馮驩來，也略遜一籌。

  急功近利帶來的往往是目光的短淺、思考的匱乏，以小利而大喜，以小失而大悲，甚至是因小利而亡命。要想擺脫小利的誘惑，不懈地去追求大利，其實是很困難的，這需要大胸襟、大氣魄、大智慧，能夠不斷地戰勝自我，為了心中的目標執著前行。