偽君子的暗箭難防，真小人的明槍不易躲

  中國幾千年來奉行的儒家思想以「仁義」為核心，然而南懷瑾先生指出：仁義的確是一種好德行，但是這種德行用久了，便會成為人們用來爭權奪利的工具。

  道家思想對仁義持批判的態度，其原因就在於此。他們並不是否定道德觀念，而是從反面論證。老子曾說，道德頹廢，才有禮儀之說。莊子也說：「聖人不死，大盜不止。」「仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿，而不可久處。」為何有此一說？因為在春秋戰國時代，各國諸侯的征伐口號，大體上也都是標榜仁義，而實際上並不是真行仁義，只是利用仁義的美名，以達到爭權奪利的目的。

  這些以仁義為幌子而圖謀自身利益的人，就是所謂的偽君子。與令人憎恨的小人頗有不同，小人行事，眾人已知其邪，故能防範；然而偽君子者，口蜜腹劍，滿腹經綸與道理，事事講得條條有理，但做起事來卻違背良心，本以為他光明坦蕩，卻在不知不覺中，墜其陷阱，受盡欺騙和侮辱。

  王莽乃漢元帝皇后王政君之侄。幼年時父親王曼去世，很快其兄也去世。王莽孝母尊嫂，生活儉樸，飽讀詩書，結交賢士，聲名遠播。

  王莽對其身居大司馬之位的伯父王鳳極為恭順，因此王鳳去世前囑咐王政君照顧王莽。前22年，王莽初任黃門郎，後升為射聲校尉。王莽禮賢下士，清廉儉樸，常把自己的俸祿分給門客和窮人，甚至賣掉馬車接濟窮人，深受眾人愛戴。其叔父王商上書願把其封地的一部分讓給王莽。

  永始元年（公元前16年）封新都侯，騎都尉，光祿大夫侍中。綏和元年（公元前8年）繼他的三位伯、叔之後出任大司馬，時年38歲。翌年，漢成帝薨。漢哀帝繼位後丁皇后的外戚得勢，王莽退位隱居新野。其間他的兒子殺死家奴，王莽逼其兒子自殺，得到世人好評。

  公元6年，王莽毒死漢平帝，立年僅兩歲的孺子嬰為皇太子，太皇太后命王莽代天子朝政，稱「假皇帝」或「攝皇帝」。從居攝二年（7年）翟義起兵反對王莽開始，不斷有人借各種名目對王莽勸進稱帝。初始元年（8年）王莽接受孺子嬰禪位稱帝，改國號為新，改長安為常安，開中國歷史上通過篡位做皇帝的先河。

  後來復古改制，進行改革，但由於貴族、豪強破壞，改制沒有緩和社會矛盾，反使階級矛盾激化。他又對邊境少數民族政權發動戰爭，賦役繁重，橫徵暴斂，法令苛細，終於在公元17年爆發了全國性的農民大起義。公元23年，新王朝在赤眉、綠林等農民起義軍的打擊下崩潰，王莽也在綠林軍攻入長安時被殺。

  唐代詩人白居易的詩說得最為精彩：周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知。是啊，偽君子就是這樣，表面滿嘴仁義道德，暗地裡卻任意妄為。

  

  偽君子是陰險的道德家，說著言不由衷的謊話，幹著欺世盜名的勾當。他們有蜜糖般的謊言，有處心積慮的幌子以及儒雅的外表和誇張的表情。他們有慢條斯理的言辭、文縐縐的腔調，甚至連舉止都是做作的。而真小人就是小人，表面和內在都很小人。真小人是靈魂醜惡的傢伙，在道德輿論即將毀損、崩塌時瘋狂地叫囂，呼籲大家和他一樣尊奉自私、殘忍和不擇手段，以便給道德輿論致命一擊。小人們用他們的骯髒，擺開了一個比世界上任何真正的戰場都令人恐怖的混亂方陣，使最勇猛的鬥士都只能退避三舍。

  提到偽君子和真小人，讓人想到金庸的《笑傲江湖》，其中那表面溫、良、恭、儉、讓的岳不群，算是謙謙君子的典範，可是一部葵花寶典，便把他所有的偽裝撕破，最後男不男、女不女，與之前的君子形象形成強烈對比，真是絕大的諷刺；而與之相對的真小人要算任我行了，從他的名字上已經能夠感受到天下任我馳騁、管他仁義道德的意味。

  俗語說：寧做真小人，不做偽君子。其實，偽君子與真小人都十分可怕，柏楊先生曾對兩者有一精妙論述：「偽君子」有時被逼到牆角，他的良心還有萌芽可能，「真小人」則根本沒有牆角。聖潔的理念，可能使「偽君子」醒悟，卻不可能使「真小人」醒悟。「偽君子」有所顧忌，所以才偽；而「真小人」則挑明了「我是無恥之徒」，便無所不為，無惡不作。

  偽君子令人如沐春風，使你舒服而無提防，正是暗箭難防；而明槍也不易躲，真小人惡人惡語，無所顧忌，一招接一招，說不定哪招就致命。

  做人，須防真小人，也須防偽君子。