君子爭義，小人爭利

  南懷瑾先生曾經針對孟子的際遇心生感慨道：「千古以來，政治上的傾軋，都是如此。小人與小人之爭，是為了權勢利害；君子與君子之爭，則是為了思想意見不同。歷史的成敗關鍵，往往就種因於此。古今中外，都跳不出這個圈子，深為可嘆！」

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  為何有此一說？這是因為南懷瑾先生分析孟子在齊國時，齊宣王左右反對孟子的人很多，甚至懷疑主張「不治而議論」的稷下先生們以及推行合縱計劃的蘇秦方面的人，孟嘗君的門下客，都有可能向齊宣王進讒言，誣陷孟子。從孟子強調「國人皆曰可殺」的話，可見他們攻擊孟子，幾乎到了非去之而不甘心的程度。

  自古以來關於君子與小人的論斷與事例不勝枚舉，其中以孔子的說法最為精妙。在《論語》中，孔子有多處細論君子和小人的哲言。「君子喻於義，小人喻於利」「君子和而不同，小人同而不和」「君子周而不比，小人比而不周」「君子坦蕩蕩，小人常戚戚」等等，把君子與小人各自的特徵以及二者的不同說得相當到位，後世人只要悟透這些，就可以把握住君子與小人的本質了。

  其實，南懷瑾先生所說的很像孔子關於君子與小人之論的白話版，就因為君子坦蕩蕩，且「喻於義」「和而不同」，所以君子之間只有思想和世界觀的不同，而無私利的紛爭。小人正相反，更多的是為了滿足眼前的蠅頭小利，表面一團和氣，暗地裡明爭暗鬥，互不相讓。

  秦始皇死後，權臣趙高與李斯合謀偽造詔書，逼秦始皇長子扶蘇自殺，另立胡亥為帝。他們都是胡亥的心腹，但是這兩個陰謀家很快就產生了矛盾，趙高決定徹底剷除李斯。

  趙高是胡亥的近臣，具有安排其他臣子覲見皇上的特權，於是他利用這一特權開始行動。他首先告訴李斯，皇上（秦二世）現在大造宮殿，民不聊生，你身為丞相應該勸諫。李斯非常認同，但表示這種觸碰龍鱗的話不能在公開場合說。趙高稱會給他安排單獨覲見的機會。於是，只要秦二世在後宮飲酒作樂、鬥雞鬥狗的時候，趙高就會馬上通知李斯說皇上目前有空，你可以來參奏。這樣幾次，小皇帝認為李斯別的時候從不來進諫，偏偏在自己玩得正高興的時候來，是故意賣老欺負自己，非常氣憤。

  趙高認為時機已經成熟，在秦二世面前開始誣陷李斯。當然，他誣陷的內容絕對能打動小皇帝，即誣陷李斯的威望高於皇帝，國人只知道丞相而不尊敬皇帝，又誣陷李斯大兒子時任蜀中太守的李由謀反。結果胡亥中計，誅滅了李斯三族。

  幾年之後，劉邦、項羽兵臨咸陽，趙高為了保命，對秦二世下了毒手，子嬰即位後將趙高殺死，並夷其三族。

  李斯妒殺韓非，與趙高合謀害死秦始皇，真乃小人也。他與趙高為權力而謀，最後死在爭權奪利的過程中，正是小人之爭的一個寫照。

  君子和君子、君子和小人、小人和小人之間的交往各不相同，他們之間的友情和紛爭也大相逕庭。而君子之爭，展現出了其坦蕩的一面。

  司馬光比王安石長兩歲，二人都曾在包拯手下為官。兩人才華橫溢，且相互仰慕，一度是好友。兩個人同升翰林學士的時候，同樣受到了宋神宗的賞識，然而也就在這個時候，他們因政見不同而漸漸開始爭吵、疏遠，最後決裂。由於當時官吏過多，俸祿頗高，整個大宋的國家財政已經入不敷出，出於對國家財政的考慮，宋神宗大膽起用在地方享有盛譽、乾脆果斷且深知百姓疾苦的王安石，任命他為參知政事，讓他主管變革事宜。王安石一上任，立即顯出了他非凡的行政才能和魄力，對舊有制度進行大刀闊斧的改革，可是王安石確立的新制度一出台，立即受到以司馬光、文彥博等為代表的一大批正直文人的強烈反對。其實，司馬光反對的並不是王安石變法，而是他急功近利的改革方式。司馬光認為改革必須循序漸進，穩妥進行，而不能要求立竿見影，不然會帶來很多負面的影響。

  司馬光與當時身居高位的王安石政見不同，曾有很多人勸他彈劾王安石，司馬光卻一口回絕了他們，他認為王安石變法沒有任何私利，沒必要這樣做。面對身為副宰相的王安石的如日中天，司馬光毫不猶豫地選擇了退讓，回家開始了那場令世人驚嘆的浩瀚之舉，歷經十數年的光陰，終於寫出了皇皇巨著《資治通鑑》。

  多年後，王安石宰相之職被免，告老還鄉。一向支持王安石的神宗皇帝在繼續施行了近十年的新法之後駕崩，10歲的哲宗即位，高太后垂簾聽政，時年66歲的司馬光被召回開封，出任宰相，開始大刀闊斧地起用舊臣，恢復原有制度。儘管其在政治上全盤否定了王安石，可在王安石死後，他仍然吩咐手下要妥善安排王安石的安葬事宜，由此可見其作為君子的坦蕩之處。而且他在所著的《資治通鑑》中將社會對王安石的偏頗之言給予了正名，他說世人都說王安石奸詐，其實這是過分之言。

  司馬光和王安石大有英雄相惜之情，只是他們思想主張不同，沒有辦法站在一個戰壕內，但他們以獨特的人格魅力征服了世人，受人景仰與崇拜，也為後人留下一段君子之爭的佳話。

  君子爭義，小人爭利。因此古往今來，用人者、成就大事者，都懂得在無害大局的情況下滿足各種人的利益要求，從而獲得人心，獲得人才。古代謀略家黃石公說：「貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之。」意思是說，貪利的可以給他豐厚的收入，想立功的可以讓他去衝鋒陷陣，有隱私的要替他隱瞞，有謀略的要對他親近信任。曾國藩則說得更加直截了當：武人給錢，文人給名。以眾人之私，成一人之公。

  是做爭義的君子，還是爭利的小人，按照正常的道德標準，其答案不言而喻。