孟子的人格魅力在選擇中彰顯

  南懷瑾先生在講述孟子的人生際遇時，有感而發地說，古今中外，許多能影響千秋萬世，被後世稱為聖賢的偉人，在當時，大多處境都很淒涼寂寞。之所以這樣，原因就在於他們的選擇。孟子選擇了為「王道」政治奔走，而當時的國君更注重的是君臨天下的「霸道」之業。

  《史記》一書中，司馬遷為孟子這個選擇的後果做了很好的註解。孟子奔走於各個國家，都受到冷遇，而孟子之後的騶衍卻是風光無限。「是以騶子重於齊。適梁，惠王郊迎，執賓主之禮。適趙，平原君側行撇席。如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之。」

  騶衍在齊國極受尊敬，連稷下先生在他的影響下，也受到了齊王的敬重和優待。當騶衍到魏國（梁）的時候，惠王親自到郊外去迎接他，而且惠王還用接待國賓的大禮來接待他。正是「惠王郊迎，執賓主之禮」也。後來他到趙國的時候，當時有名的戰國四公子之一平原君竟然不敢和他並排走路，小心翼翼地側著半個身子在後侍從，非常恭順。到了行館以後，在請騶衍坐下之前，平原君親自用自己的衣裳打掃了一下座位，表示恭敬。

  其實，無論是孟子還是騶衍，都是治世之才，孟子是聖人，騶衍也不是欺世盜名之輩，只是二人的思想不同。恰好一人的思想主張與當世君王的意願相符，從而得到重用；而另一人卻因其思想是功在當代，利在千秋，不能為君主接受而已。兩個傑出人士卻有不同的命運，原因只在於選擇。

  人生中不可避免地要選擇。在選擇之前，未來是不確定的；在選擇之後，你的選擇就成了既定的事實。即使有無數人對你的選擇產生非議，都不得不接受你已經做出的選擇。

  人生就像是一條通向未來的路，你所做的每一次選擇就是這條路上的一個岔道口，它們不停地延伸，把你帶向生命的終點。只有到了你要離開這個世界的一瞬間，你才會知道自己歸於何處。到了那個時候，你心中會或多或少地有著某種遺憾或懊悔：「當初，如果我……就好了！」你卻永遠無法再次回到當初的那個起點重新做選擇。可你不能不選又不能全選，不選也是一種選擇，不選和全選只在特定空間、時間和事件中存在。

  因此，你必須做出自己的選擇，並為這個選擇埋單，無論其結果是好還是壞。

  顏回和子貢同為孔子的弟子，二人的遭遇卻大不相同，顏回是孔子最得意的弟子。他出身貧寒，自幼生活清苦，卻能安貧樂道，不慕富貴；性格恬靜，聰明過人，長於深思。孔子所講的許多高深道理，他能完全理解，且能「聞一知十」。顏回跟隨孔子周遊列國，過匡地遇亂及在陳、蔡間遇險時，子路等人對孔子的學說產生了懷疑，而顏回始終不渝。不幸的是顏回早逝，葬於魯城東防山前。孔子對他的早逝感到極為悲痛，不禁哀嘆道：「噫！天喪予！天喪予！」顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的隻言片語被收在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。後世尊其為「復聖」。孔子在顏回逝世之後感嘆道：「賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」

  而孔子的另一位弟子子貢博學多才，洞察時勢，能言善辯，在經商和社會活動方面都很有成就。《史記·貨殖列傳》共記載17人，子貢列在第二。子貢善於掌握市場信息，並「與時轉貨貲」，在商業經營和國際貿易中取得巨大成功。他「常相魯衛，家累千金」。子貢將經商與政治目的聯繫在一起。他經常「結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯」「所至，國君無不分庭與之抗禮」。越王勾踐甚至「除道郊迎，身御至舍」。正因為經商致富，他才有顯赫的政治地位和廣泛的社會影響。

  無論是孟子與騶衍，還是顏回與子貢，他們因自己不同的選擇，經歷了不同的人生。孟子和顏回等當初寂寞處世的人，都在經過歷史的大浪淘沙之後，確立了自己的地位，孟子「亞聖」之稱就是明證。而顏回雖然早逝，並沒有留下系統的論著，但孔子一句「賢哉回也」，也讓後人對其景仰不已。而騶衍和子貢在當世風風火火，成就一番屬於自己的事業，同樣值得尊敬。做利在當代事，或者功留千古名，兩者都有其不可否認的積極意義，同樣值得提倡，如何選擇就留給後來者評說和實踐了。

  本章節來源於𝑏𝑎𝑛𝑥𝑖𝑎𝑏𝑎.𝑐𝑜𝑚

  總之，無論做出何種選擇，只要能夠自得其樂，認為這樣的選擇是值得的，並能為其後果負責，如此面對選擇、面對人生，相信人生就會無憾。