功成身退——見好就收，不要居功自傲

  漢代開國謀臣張良，並非體魄雄偉、英氣非凡的人物，而是貌若婦人的文弱書生。他身處亂世，胸懷國亡家敗的悲憤，開始了倥傯的兵戎生涯，為漢王朝的建立立下了不可磨滅的功勞。因此，歷來史家無不傾墨記載他深邃的才智，稱讚他神妙的權謀。北宋政治家王安石就曾作詩稱頌張良一生亡秦立漢之卓越功勳。

  俗話說，兔死狗烹。功高蓋世之張良也曾面臨著嚴峻的命運考驗，但是他以超然世外的人生態度避免了悲劇性的命運，其中的做人與處世之道，值得每個人用心揣摩。

  

  張良是漢高祖劉邦的謀士，他智慧過人，屢出奇計，為西漢的建立立下了不朽的功勞。公元前201年，劉邦大封功臣時說：「運籌帷幄，決勝千里之外，這是子房的功勞。」劉邦請張良自選齊地三萬戶作為封邑，張良推辭不受，最後被封為留侯。

  張良的謙遜令很多人頗為不解。劉邦的另一位謀士陳平就曾問張良：「先生功高蓋世，榮寵受之無愧，又何必拒絕呢？我們追隨皇上出生入死，今有幸得償所願，先生不該輕言捨棄。」

  陳平見張良一笑不答，又說：「先生足智多謀，非常人所能測度，莫非先生別有籌劃？」張良斂笑正容道：「我家幾世輔佐韓國，秦滅韓時，我倖存其身，得報大仇，我願足矣。我憑三寸不爛之舌，做了帝王的輔佐，貴為列侯，還有什麼遺憾呢？我只求追隨仙人云游四方。」

  張良從此閉門不出，在家潛心修煉神仙之術。跟隨張良多年的心腹一次忍不住問張良：「富貴榮華，這是人人都不願放棄的，大人何以功成之時，一概不求呢？大人也曾是意氣中人，這樣銷聲匿跡，豈不太可惜了嗎？請大人三思。」

  張良嘆息一聲說：「正因如此，我才做此抉擇啊。」

  張良的心腹聞言一怔，茫然不語。張良低聲說：「我年輕時，散盡家財，行刺秦王，追隨沛公，唯恐義不傾盡，智有所窮，方有今日的虛名。時下大局已定，天下太平，謀略當是無用之物了，我還能彰顯其能嗎？謀有其時，智有其廢，進退應時，方為智者啊。」

  張良從不向外人袒露心聲，好友探望他，他也從不議論時事。一次，群臣因劉邦要廢掉太子劉盈之事找他相商，他枯坐良久，最後只輕聲說：「皇上有此意願，定有其道理，做臣子的怎能妄加評議呢？我對太子素來敬重，只恨我人微言輕，不能幫太子進言了。」

  群臣苦勸，張良只是婉拒，群臣悻悻而去。張良的心腹對他說：「大人一口回絕，群臣皆有怨色，再說廢立太子乃天下大事，大人怎忍置身事外，不聞不問呢？」

  張良道：「皇上性情，我是深知的啊。此事千頭萬緒，關係甚大，縱使我有心插手，只怕也會惹來一身的麻煩。群臣怪我事小，皇上怪我事大，我又能怎麼樣呢？」

  呂后派呂澤去求張良，軟硬兼施之下，張良無奈給他出了主意，讓呂后請出商山四皓輔佐太子。劉邦一直崇敬這四個人，一見他們出山相助太子，大驚失色，自知太子羽翼已豐，不得不放棄了廢太子的念頭。

  呂后派人向張良致謝，張良卻回絕說：「這都是皇后的高見，與我何干呢？請轉奏皇后，此事千萬不要再提起了。」

  呂后聽了使者回報，感嘆良久。她對自己的妹妹說：「張良不居功是小，棄智絕俗才是大啊。我先前只知道他智謀超群，今日才知他是深不可測，非我等可以窺伺得了的。」

  劉邦死後，呂后專權。張良對世事的變故一概不問，求見他的大臣他也一律不見。呂后見他潛心研學道家養生之術，便不以他為患，反而對他愈生欽敬。她派人對張良說：「人的一生十分短暫，應該及時享樂。聽聞你為煉仙術竟致絕食，何須如此？切不要自尋煩惱了。」

  在呂后的一再催促下，張良才勉強用飯。呂后對其他大臣或殺或貶，卻獨對張良關愛有加。

  《鬼谷子·忤合》說：「世無常貴，事無常師；聖人常為無不為，所聽無不聽。成於事而合於計謀，與之為主。」依據不同的事實情況做出不同的決定，這是聰明人的做法。

  其實，張良之所以選擇功成身退，超然世外，是有原因的。他是知足常樂之人。開國之初他之所以辭封，是因為覺得自己在韓滅家敗後淪為布衣，布衣得封萬戶、位列侯，已經很是滿足了；又看到漢朝政權日益鞏固，國家大事有人籌劃，自己「為韓報仇強秦」的政治目的和「封萬戶、位列侯」的個人目標均已達到，一生的夙願基本滿足。知足常樂，不居功自傲，是張良能夠安然隱退的心理基礎。

  張良又目睹彭越、韓信等有功之臣的悲慘結局，聯想范蠡、文種興越後的或逃或死，深悟「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡」的歷史遊戲規則，懼怕既得利益的復失，更害怕韓信等人的命運落到自己身上，於是自請告退，摒棄人間萬事，專心修道養精，崇信黃老之學，靜居行氣，欲輕身成仙。這樣，他就徹底遠離了世事與是非，也就遠離了猜忌與禍端。

  總之，張良的棄智絕俗，是一種明哲保身的智慧，是一種為人處世的藝術，更是一種做人的境界，值得現在那些執著於追名逐利的人好好地思索與回味：欲望無盡頭，何時才能夠享受清閒快樂的人生呢。