認清事情的根本

  聰明人遇到問題會先沉靜下來，總結和反思。愚鈍的人遇到問題第一反應就是情緒浮躁，然後發泄情緒。有些時候，問題恰恰出在自己身上。所以人們在遇到問題的時候要以理性的態度看待問題，先反思自己，這樣既有利於問題的解決，又有利於自己的成長。

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  弘一法師在說法時曾舉過一個例子：「照鏡子看見鼻子上有一墨點，很討厭，擦鏡子一定沒有用。外面的如同鏡子，境界是緣，引起了心中的好惡是非。如迴光返照，觀察自心，即能覺悟。」

  修道的人知道是非好惡是內心起了分別，外面並沒有是非好惡。萬法平等，萬法如一，無高下之分。是我們起了錯覺，才有善惡是非。

  有些時候，我們無法開悟不是外界環境的原因，而是因為沒有認清自身，釋迦牟尼為了讓弟子開悟、自省自身，也曾借馬喻人開示弟子。

  一天，釋迦牟尼在精舍中靜坐，出去化緣的弟子先後回到了精舍，他們一個個神態安詳，精神抖擻。回來的弟子在水池邊洗去身上的塵土後，到精舍等待佛陀開示。

  佛陀結金剛座，等所有的弟子都回來之後，他慈祥地說：「世界上有四種馬：第一種馬在主人為它配上馬鞍、套上轡頭後，能日行千里，而且能根據主人揚起的馬鞭影猜測出主人的意思，自行變換速度和方位，這種能夠明察秋毫的馬被人們視為第一等良馬；第二種馬雖然不能根據馬鞭影猜測出主人的意圖，但是可以在馬鞭抽到馬尾時會意，然後奔馳飛躍，反應雖然不及第一種馬靈活，但是也很靈敏、矯健、善走，也算得上是好馬；第三種馬不論主人怎麼鞭打它，都不能會意主人的意思，反應遲鈍，直到主人忍無可忍，開始使用暴力，它才明白主人的意思，然後順著主人的命令奔馳，這種馬是後知後覺的庸馬；第四種馬比前一種反應還要遲鈍，甚至有點冥頑不化，直至主人盛怒之下，它才如夢方醒，放足狂奔，這是愚劣無知的駑馬。」

  講到這裡，佛陀突然停了下來，然後溫和地看著精舍里的弟子們，他發現弟子都在聚精會神地聽，於是微笑著繼續說：「這四種馬其實就是四種眾生。第一種人聽聞世間有無常變異的現象、生命有隕落生滅的情境，便能悚然警惕，奮起精進，努力創造嶄新的生命。這好比第一等良馬，看到鞭影就知道向前奔跑，不用等到死亡的鞭子抽打在身上才追悔莫及。第二種人看到世間的花開花落，月圓月缺，生命的起起落落、無常變化，能夠及時醒悟，並及時鞭策自己，絲毫不敢懈怠。這好比第二等好馬，鞭子才打到皮毛上，便知道放足馳騁。第三種人要比前兩種人遲鈍，當他們看到自己身邊的人經歷死亡的煎熬、肉身破滅，目睹骨肉分離的痛苦，經歷顛沛困頓的人生，才開始恐怖驚懼，善待生命。這好比第三等庸馬，非要受到鞭杖的切膚之痛，才能幡然省悟。第四種人最愚鈍，只有當自己被病魔糾纏，四大離散，如風前殘燭的時候，才悔恨當初沒有及時努力，在世上空走了一回。這好比第四等駑馬，受到徹骨徹髓的劇痛，才知道奔跑。然而，一切都為時過晚了。」

  聽了佛陀的開示，弟子們早已開悟，於是各個閉目冥想，自省自身。

  淡定小語

  認清事情的本因是人的境界的一種開悟，心若開悟，其意便隨之而動，其行也將隨之而變，鴻鵠之志也需要配以翱翔的能力和智慧才能得以施展。