十二 非攻擊型性格特徵

  擁有這種性格特徵的人從未公開表明過自己對人類的敵意，卻給我們留下了充滿敵意的孤獨印象。他們沒有表現出常見的敵對行為，而是拐彎抹角地表現出心理問題。他們不會傷害別人，而是選擇了逃避社會，斷絕所有人際交往。他們將自己孤立起來，不懂得如何跟其他人合作。實際上，大多數生活挑戰只有相互配合才能完成。將自己孤立起來可能跟公然挑戰社會一樣充滿敵意。關於這種性格特徵，我們有待研究的問題還是非常多的。在本章中，我們將要詳細地討論幾種重要的類型。首先，我們不得不說說隱世和膽怯。

  隱世

  隱世和孤立的表現形式是多種多樣的。隱世的人很少甚至不說話，也不會留意他人幹了什麼。當我們跟他們說話時，他們的注意力渙散。即使是在最簡單的社交活動中，他們也顯示出某種程度的冷漠，這種冷漠是造成他們與社會隔絕的根源。他們的冷漠既體現在每一個動作上，也體現在做事風格中，包括他們握手的方式、說話的語氣、向他人打招呼或拒絕向他人打招呼的舉止等。他們的每一個動作似乎都是為了將自己與世界隔離開來。

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  在探討所有這些孤立行為形成的機制時，我們發現其背後的支持力量是野心和自負，隱世的人通過強調自己和社會存在的差別來表明自己高人一等。然而，大多數人得到的榮耀都是假的。從表面上看，這些被社會放逐者的態度是無害的。實際上，他們那充滿敵意的好鬥氣質早已昭然若揭。

  孤獨也可能適用於更大範圍的人群。我們曾經見到一些家庭完全與世隔絕，他們明顯地對人類社會充滿敵意，終日沉溺於幻想，堅信自己比他人過得更好，自己更加高尚。孤獨可能是某一階層、教派、種族或國家的特徵。有時，如果我們走到一個陌生的村莊，居然發現其中的社會分層已經使所有住戶都相互隔絕，那麼，這種震撼將會是令人終生難忘的。

  我們的文化中隱藏著一種莫名的傾向，即將所有人劃分到不同國家、教派和階層，這只會導致野蠻和無用的衝突。為了滿足個人目的，一些人趁機利用這些潛在的分層，煽動不同群體之間形成對立。這樣的階層或這樣的一個人認為自己是十分特殊的，自視甚高。他們總想著怎樣去證明別人是錯的。

  那些苦心孤詣地突出自己與某一階層或國家的差別的人的主要目的是滿足個人的自負感。一旦災難性的事情（例如，世界大戰或其他不幸）發生，他們最不情願承認自己就是始作俑者。他們飽受不安全感的困擾，不斷製造事端，以他人的利益為籌碼換取優越感和獨立感。他們沉溺於自己的小世界中，這造成了他們一生的悲劇。毫無疑問，他們不能推動社會的發展或為我們的文化做出任何貢獻。

  焦慮

  悲觀厭世者經常說自己已經深陷焦慮。焦慮是一種十分普遍的性格特徵，從很小的時候就已產生，並伴隨我們終生。它在很大程度上讓悲觀厭世者覺得世界充滿苦悶，讓他們遠離所有人際交往，摧毀了讓他們過上安逸生活或為世界做貢獻的希望。此後，恐懼開始蔓延，他們逐漸害怕外部世界，以及賴以生存的內部世界。

  有的人可能因為害怕社會而選擇了遁世，有的人可能因為擔心在社會中孤身一人而選擇了逃避。在這些焦慮的人群中，我們同樣也會看到一些熟悉的身影，他們關心自己勝過關心別人。我們一旦斷定逃避困難才是解決問題的最好方法，就會很容易產生焦慮。反之，焦慮又會強化我們的逃避行為。有的人對新事物的第一反應永遠都是焦慮，無論是搬家、離別、換工作，還是談戀愛。他們孤陋寡聞，拒絕跟大家說話，生活的每一個細微改變對他們而言都伴隨著恐懼。

  這些人的人格發展和為人類共同利益做貢獻的能力在很大程度上受到這種焦慮的損害。焦慮的人不一定都會全身顫抖，轉身跑掉，他們也可以表現為做事拖拉，猶豫不決或找藉口逃避。絕大部分心懷恐懼的人都沒有意識到每次面對新的環境，他們的焦慮就會顯露出來。

  觀察那些喜愛懷舊或思考死亡的人是一件很有趣的事情，懷舊是一種低調而普遍的約束自我的方式。怕死或害怕生病是人們用來逃避任何義務和責任的典型手段，他們大聲說道：「所有事情都是徒勞的。生活充滿了悲慘，沒有人能夠預測將會發生什麼事情。」正如我們曾經見到的那樣，這些人可能會避開所有考驗，其驕傲的態度阻礙他們參加任何可能揭露本性的測驗。

  關於天堂和來世的說法也具有類似的安慰作用。對於那些堅信只有來世才能實現真正人生目標的人而言，當前的生活就是一場無謂的掙扎，所有成長都是毫無意義的。我們從這些相信異度世界的人身上找到了同樣被神化的理念，他們渴望優越感、唯我獨尊和野心，這一切都使他們不能很好地適應生活。

  從害怕獨處孩子的身上我們找到了焦慮最為原始的表達方式，然而，一旦有人走向他們，他們又會覺得不滿。事實上，他們只是關心如何行使權力。如果母親讓一個焦慮的孩子獨自玩耍，那麼他很快就會滿臉恐懼地呼喊媽媽。這種做法表明，焦慮的孩子始終難掩內心的恐懼，真正的問題不是媽媽去哪兒了，而是他們再也不能對母親發號施令了。這也說明這個孩子並沒有學會獨立，而錯誤的幼年撫養方式已經令他們養成了奴役他人的毛病。

  我們很容易辨別一個人是否具有幼稚的焦慮，他們的焦慮在黑暗中變得尤為明顯，因為黑暗切斷了他們與世界的聯繫。他們大聲尖叫，這是聯繫自我和世界的一種手段，讓他們覺得不再孤單和被遺忘。如果有人靠近他們，他們就會顯得異常興奮，因為這證明了他們的能力。他們想要開燈，希望有人陪在身邊，一起玩耍，等等。一旦他們的願望得到了滿足，其焦慮就會立刻消失。但是，如果他們的優越感受到威脅，他們就會立刻變得焦慮不安，想盡各種辦法強化自己的當權者地位。

  同樣的現象也出現在成人中。有些成人不敢獨自外出，他們站在大街上，動作和表情透露出焦慮。有的人站在原地不動，有的人一路狂奔，就像被惡魔追趕著一樣。或許你也曾經碰到過這種人，他懇求你陪他一起過馬路。但他們並不是廢物！他們可以步伐輕快，大部分人身體健康，然而，一旦遇到一丁點兒困難，他們就會深陷於焦慮和恐懼之中而不能自拔。有時候，他們前腳離開家門口，後腳就跟著出現焦慮和不安全感。

  廣場恐懼症，即對空曠的場地感到恐懼是一種非常有趣的現象。患者總會覺得自己就是某種惡毒陰謀的攻擊對象，他們堅信冥冥之中存在著某種東西可以區分他們和別人。他們擔心自己會跌倒（從心理學角度分析，他們覺得自己是十分高貴的），在病態的恐懼中，我們可以見到同樣對權力和優越感的追求。

  對很多人而言，焦慮顯然是一種迫使他人靠近自己，照顧自己的手段。在這種情況下，由於擔心病人會再次焦慮發作，沒有人敢走出房間半步！所有人都要圍著病人轉，焦慮感正是以這種方式影響我們的，每個人都必須前來探望這些焦慮病人，但病人不必關心任何人，只需支配所有人。唯一有助於緩解他人恐懼感的方法就是強化他們跟親人的關係，只有從意識上接受自己屬於某一家庭的事實，我們才能過上無憂無慮的生活。

  最後，讓我們看看一個有趣的例子。這個故事發生在1918年奧地利革命期間。那時，不少人突然宣布他們不能參加協商會議了。在被問及原因時，他們說：「協商會議充滿了種種不確定。你永遠都不知道你會遇到誰——要是我們穿得比別人好怎麼辦？」

  確實，當時奧地利正處於多事之秋，但奇怪的是，只有特定的人才擔心這點。為何他們會這麼特殊呢？它不是偶然發生的。他們之所以擔心是因為他們從來都沒有學會如何跟他人交往，因此，在重大的政治場合中，他們會覺得不安全。而對於那些覺得自己屬於社會的人而言，他們就不會有任何顧慮，而是一如既往地進行談判。

  膽怯

  膽怯是一種程度較輕但同樣值得我們關注的焦慮形式之一。我們之前所講的關於焦慮的討論也同樣適用於膽怯。無論你將一個膽怯的孩子置於何種人際關係中，他都會避免跟人交往，抑或破壞已有的關係。自卑感和標新立異讓這些孩子對建立新的人際關係一點兒都不感興趣。

  具有膽怯性格特徵的孩子總是覺得他們所面對的每一個任務都是異常艱難的，沒有自信認為自己有能力做任何事情。一般來說，他們的特點是行動遲緩、不願承擔考驗或任務，甚至都不敢談論它們。當需要解決某種問題時，他們總會覺得其他問題可能更為緊迫。他們突然發現其實自己完全不能勝任當前的工作，或者想出各種荒唐的理由拒絕繼續工作。除了行動遲緩，膽怯也可以表現為過度擔心安全和過度準備。他們的這些行動的唯一目標就是逃避所有責任。

  個體心理學將這種普遍現象引申出來的一堆問題歸結為「距離的問題」。有一種觀點認為，我們可以從這個角度出發評價一個人，看看他是否能夠解決三個主要的生活難題。首先，「生活的任務」考驗的是我們是否具有社會責任感，它還包括「你」和「我」之間的關係如何，以及我們在人際關係中發揮著正面還是負面作用。其次，我們的工作或職業如何。最後，我們的愛情和婚姻是否滿意。通過觀察一個人是否能夠解決這些問題，我們可以得到關於他的性格的重要結論。同時，我們也可以將我們得到的數據用於幫助我們進一步理解人性。

  我們在這裡所討論的各種膽怯的類型可能跟個體逃避生活挑戰有關。然而，除了我們在上面列舉的種種悲觀論斷外，膽怯也有一些積極作用。我們可能會說，一個人在社會的位置是完全受到這種積極作用影響的。實際上，如果一個人沒有很好地準備干一件事，他就會覺得自己的失敗是情有可原的，而他的自負和自尊就不會受到任何損害。這是非常安全的。他就像走鋼絲的運動員一樣，知道下面有一張安全網防止他墜落。

  結果，一旦他們沒有很好地準備而未能完成任務，那麼他們的自尊是不會受到任何損害的，因為他們會找出各種各樣的理由來解釋自己為何會失敗。他們會說，要是自己不是起步晚了，要是他們能夠準備得充分一點兒，那麼成功就是囊中之物了。失敗的根源不在於個人缺陷，而在於他們不能控制一些細微的東西。

  但如果這些人成功了，就會吸引很多人的注意力。因為如果一個人老老實實幹事的話，沒有人會對他所取得的成績感到驚訝，一切都是註定的。相反，如果一個人起步晚，幹得少，在毫無準備的情況下還能解決問題的話，那麼人們必然會對他刮目相看。他就像天才一樣，別人雙手才能完成的事情，他只要一隻手就可以干。

  繞道綜合徵

  以上的例子都體現了心理上的繞道。然而，繞道綜合徵不僅包括野心，而且包含自負。患有這種綜合徵的人喜歡扮演英雄角色——至少是給自己看。他們的所有活動都是為了滿足個人榮耀，為了讓自己變得更重要或具有更大權力。

  現在讓我們看看想要逃避生活的三種人。他們逃避的理由是多種多樣的，結果，根本就沒有解決任何問題，抑或在困難面前顯得猶豫不決。在繞道的過程中，他們養成了各種生活怪癖，比如懶惰、頻繁更換職業、輕度犯罪，等等。有的人在舉手投足間暴露出這種生活態度，他們的步態搖擺不定。這當然不是偶然的，保守一點兒講，我們可以認為這些人想要繞開生活難題。

  一個來自現實生活的例子就很好地說明了這一點。在這個例子中，有一位男性非常明確地向我們表達了自己對無聊生活的失望，說自己產生了自殺念頭，沒有任何事情可以喚醒他的興趣。他的整個態度表明他已經對這個世界感到厭煩。在一次心理諮詢中，他說父親雄心勃勃，精力充沛，一生功績顯赫。在家裡三個兒子中他的年紀最大，一直都受到父母的喜愛，被看作父親的接班人。母親在他很小的時候就去世了，他跟後媽的關係非常和諧。

  作為家裡的長子，他盲目地崇拜權力和力量，他所做的每一件事情都給人留下盛氣凌人的感覺。從學校畢業時，他是班上成績最好的。畢業後，他繼承了父親的事業，成為一名慷慨的僱主。他從不大聲呵斥任何人。他對待工人非常友好，支付給他們最高的工資，常常聽從合理意見。

  但自從1918年奧地利革命後，他的性情大變，開始非常刻薄地批評工人的行為過於懶散，他們以前懇求的事情和被滿足的願望現在變成了他們要求的一種權利。他感到十分痛苦，開始糾結是否要放棄自己的事業。

  於是，我們看到他對權力的迂迴追求。在通常情況下，他是一位樂善好施的老闆，但是，一旦他的權力受到破壞，他就無法繼續保持這種狀態了。他的生活哲學不僅破壞了他的工廠的正常運作，而且摧毀了他的正常生活。要是他不曾如此雄心勃勃地想要證明自己在家裡的霸主地位，那麼他可能會找到另外一種委婉的方法成功地解決問題。然而，對他自己而言，真正有意義的莫過於通過個人權力支配他人。實際上，社會和商業關係的發展並不允許這種個人支配地位的存在，結果，他喪失了所有工作和生活的樂趣。他的退避傾向既表現在抱怨工人要求過多，又表現在對工人的攻擊上。

  無論如何，自負只會讓他錯得更離譜。很快他就被捲入當時已經爆發的矛盾形勢中。他曾經接受的片面教育使得他喪失了改變思想、尋找新出路的能力。他無法繼續成長，因為他的唯一目標就是權力和優越感。為此，他已經承認自負才是自己最主要的性格特徵。

  深入審視他的各種人際關係，我們發現他完全缺乏社交技巧。正如我們可以猜到的那樣，他所拉攏的都是一些承認他的優越並服從他的意志的人。同時，他也是一個十分挑剔的人。他非常聰明，因此有時會成功地舉出生動的例子來貶低別人。很快他的譏諷就讓周圍的人都迴避他，因此他沒有一個知心朋友。他補償這種失敗的人際交往的方法就是把注意力轉移到另外一些事情上。

  在愛情和婚姻問題上，他幾乎都要崩潰了。一種早已定論的宿命降臨到他的身上。愛情需要陪伴和承諾，容不下任何專橫。因為他經常對他人發號施令，所以，他必須找到一個能忍受這種行為的伴侶。然而，他一心追求權力的性格又不允許自己跟纖弱、易於被征服的女性為伴。他要求伴侶跟自己不相上下，相互鬥爭，這樣，每一次征服才會被視作新的勝利。就這樣，兩個想法相近的人走在一起了，婚姻開始變成一場永無休止的戰爭。他的妻子在很多方面甚至比他還專橫。在堅持各自原則的基礎上，每個人都抓住了可靠的證據，企圖說服並支配另一方。他們朝著相反的方向越走越遠。他們不敢離婚，因為每個人都希望獲得最終勝利，他們拒絕撤出婚姻的戰場。

  這位患者的精神狀態顯然是受到當時一個夢境的影響。他夢見自己在跟一個長得像是女傭的小女孩說話。這名小女孩提醒他，他只是辦公室的辦事員。他回應道：「但是你看，我可是有著貴族血統的。」

  我們不難理解這個夢境的思考過程是怎樣的。一方面，他看不起其他人。所有人在他看來都是沒有文化的低等僕人，特別當這個人是女性時。我們不能忘記，當時他正在跟妻子吵架，因此，我們可以推斷夢中人物代表了他的妻子。

  沒有人曾經深入了解過這位患者，而他的自知之明更是少得可憐。他一直都目中無人，終日忙碌，卻無法達到自己的目標。他越是傲慢，越是要求別人承認他的高貴，他離開社會就越遠。他的這種做法是沒有任何道理的。同時，他也不懂得如何欣賞他人。在他的生活哲學裡，容不下愛情或友誼。

  他們為心理繞道給出的辯解是非常有特點的。在很多情況下，他們給出的理由只有自己才會覺得相當合理和值得理解，但實際上，這些理由只適用於其他情況，而不是當前情況。例如，我們的患者認為，自己必須發展人際交往。於是，他加入俱樂部，終日喝酒打牌，做一些毫無意義的事情。他堅信這是交友的唯一方式。他回家越來越晚，每天起床都覺得睏乏疲倦。他聲稱，參與社會活動跟干其他事情是相互矛盾的。如果與此同時，他能夠繼續努力工作，這種辯解也是合理的。然而，社會交往使他遠離了主要生活任務——這是符合我們的估計的。很顯然，他的方式錯了，即使理由很充分！

  這個案例鮮明地證明客觀經歷而非個人看法和評價使我們遠離生活正軌。我們需要解決的是人們犯下的一連串錯誤，這個案例和類似案例都表明人們會一錯再錯。在處理案例過程中，我們必須充分考慮個體的所有行為方式，進而提出合理的建議。這個過程跟所謂的教育非常相似，後者的目標也是為了糾正錯誤。

  錯誤觀念誤導成長，本身就是一個悲劇。我們不得不佩服古希臘人的智慧，在評價復仇女神涅墨西斯時，他們就已經意識或預感到了這一點。從由成長缺陷導致不幸的個體身上，我們很明顯地看到他們對個人權力的追求。他們對共同利益毫無興趣，對個人權力的崇拜迫使他們採用間接的方式達到目標，而不會考慮他人的利益。他們始終擔心失敗。這時，我們發現多數個體都有緊張情緒，這種緊張是阻礙個體走向成功的主要因素，讓他們不敢越雷池一步。

  社會不容許逃兵，它要求我們具備一定的適應能力和合作精神。我們要學會如何幫助他人，不能單純為了統治他人而爭取領導權。我們都知道，有些人善於社交，行為端正，不會干擾別人的生活，卻無法獲得真正的友情，因為對權力的渴望一直阻礙著他們，其他人不能讓他們感受到溫暖。這種類型的人不會真正覺得快樂，他們更願意參加公開討論，藉以展現自己在無關緊要的事情上的能力。比如，他們會通過各種方法證明自己是正確的，雖然對其他人而言，正確與否並不重要，只要他們可以證明自己是對的，其他人是錯的，他們爭論的主題是否正確倒是其次的。他們再次受到繞道心理的影響，表現出令人迷惑的症狀：莫名的疲倦、無謂的匆忙、失眠、注意力不集中——各種各樣的表現。總而言之，除了一些他們自己也解釋不了的症狀，我們沒有聽到他們抱怨其他問題。他們看起來是病了，實際上，他們是「緊張過度」。

  他們表現出的各種症狀都偏離了真正的病情，顯露了他們內心真正的恐懼。他們之所以選擇這些武器並非偶然。想想那些固執而又不願妥協的人吧！他們居然害怕黑夜這種自然現象。我們可以確定，這些人從來都不會對這個地球上的任何事情妥協。除了跟黑夜做鬥爭，再也沒有什麼事情可以喚起他們的興趣了！他們以此作為適應正常生活的前提，但這種高不可及的目標表明他們實際上是在「拒絕」生活。

  當這種類型的人面對自己必須解決的生活難題時，就會表現出緊張症狀。實際上，這些難題都只不過是一些生活義務和責任。一旦碰到這些問題，他們就開始尋找各種藉口拖延解決，抑或為自己找到情有可原的理由。他們甚至會找藉口徹底逃避所有問題。在這個過程中，他們同時也逃避了對人類社會的義務，不僅破壞了他們生活的環境，還影響到每個人。要是每個人都能夠對人性有所了解，沒有忘記這些做法或遲或早會導致必然的悲劇，那麼從一開始，我們或許就會撲滅事情發生的火苗。

  理解人性不必意味著要攻擊人類社會的邏輯和定律。長期的過失和無數的糾紛使我們無法精確識別錯誤與後果的關係，進而得到明確的結論。細緻入微地觀察人類的整個生活方式，專注地研究人類歷史，我們才能謹慎地發現因果關係，找到錯誤發生的根源。

  社會禮儀的缺失

  有些人表現出行為不檢點或不文明的性格特徵，例如，咬指甲、摳鼻子或貪吃。貪婪的人這些特徵表現得更為明顯，他們是狼吞虎咽的吃客，不消一會兒，他們就將一大堆食物吃個精光！我們總會見到有些人除了吃，沒有其他事情可以喚起他們的興趣。

  無禮的另外一些表現包括骯髒和混亂。這裡，我們指的不是那些因為工作繁忙而不拘小節或生活混亂的人。這裡我們所指的人常常不會做什麼有用的工作，卻渾身上下沾滿了泥巴。似乎有些人以骯髒和混亂為美，這儼然已經成為他們鮮明的特徵。

  以上我們只是列舉了少數不文明行為。很明顯，這些人不會按照規矩行事，喜歡特立獨行。這些行為粗俗的人留給我們的印象就是，他們不會對人類做出什麼貢獻。大多數不文明行為都可以追溯至童年時期，因為沒有人的成長是一帆風順的，有的人可能一輩子都擺脫不了這種幼稚的性格特徵。

  這些不文明行為或多或少都帶有明顯的逃避人際交往的傾向。這些人希望遠離生活，不願意合作。我們很容易理解為何這種人不會聽從善意的勸告、拋棄不文明行為。實際上，一個不願意循規蹈矩的人具有相當的理性，因為沒有什麼理由比咬指甲和衣服骯髒更能讓他們逃離社會。難道這些反社會的行為就允許他們避開批評、競爭和評價嗎？在愛情和婚姻面前，除了表達不情願的態度，他們找出什麼理由逃避？在競爭面前，他們當然會失敗。但同時，他們又會責怪自己不懂得社會禮儀。他們吶喊道：「要不是因為這些壞習慣，我還有什麼事情做不成？」但轉過身來，他們又低聲自語：「但非常不幸，我確實中招了。」

  讓我們來看一個案例，它表明壞習慣也可以被用於自我防禦和控制他人。這位姑娘在二十二歲時仍然尿床。她是家裡排行倒數第二的孩子，瘦小多病，因而，她得到母親的特別照顧，逐漸產生了強烈的依賴感。在白天，她焦慮發作；在夜裡，她噩夢連連，尿床不斷，藉以把母親綁在自己身邊。一開始，對她而言，這肯定是一種勝利，一種對自負感的慰藉。她通過不當的行為成功地排斥了其他兄弟姐妹，讓母親只為自己服務。

  這個姑娘的特殊之處還在於她既不願意交友，又不喜歡上學，一旦離開家，她就會覺得特別焦慮。即使是長大後，每次夜裡出門，走在黑暗的地方，她都會覺得恐懼。每次回到家裡，她都顯得筋疲力盡，緊張不已，說她剛剛碰到了千奇百怪的令人恐怖的事情。我們得以發現，所有的講述都圍繞著一個中心：她離不開母親。然而，經濟條件不允許，她不得不外出工作。最後，她答應做一份工作。但僅兩天後，尿床的毛病又犯了，她被迫辭去工作。母親再也不能理解她為何會頻繁尿床，嚴厲地責罵了她。隨後，這個姑娘自殺未遂，被送至醫院進行治療。最後，母親發誓再也不會離開她了。

  所有的這些事情——包括尿床、怕黑、不敢獨處、自殺未遂，都指向同一目標，通俗地講就是「我不要離開媽媽」或「世上只有媽媽好」。在這些情況下，難以被社會接受的尿床習慣變成了一種有意的行為。現在，我們已經知道，可以根據這些壞習慣分析一個人。同時，我們也意識到，只有徹底地從生活背景中理解一個人，才能糾正這些不當行為。

  大體而言，幼稚的壞習慣常常都是為了吸引成人的注意力。那些想要充當偉大角色，或者向成人表明自己的軟弱和無能的兒童都是為了最終控制成人。一些人在陌生人面前表現得非常糟糕也具有同樣的目的——只要有客人來訪，平時一本正經的孩子有時也會變得跟淘氣鬼一樣，他們裝腔作勢，直至自己覺得滿意才肯收手。這些孩子長大後，也會以同樣的方式躲避社會的要求，或到處攪局，損害公眾利益。所有的這些表現背後都是專橫、野心和自負。實際上，這些人行為變化多端，善於偽裝，所以，我們很難清楚地找到他們這些行為的緣由和目的。