十三 其他性格表現形式

  情緒和性情

  如果心理學家認為人類的情緒和性情是天生的，它們決定了生活態度和生活任務，那麼他的觀點是錯誤的。情緒多變和喜怒無常不是天生的，是雄心勃勃和神經過敏的人藉以表達對生活不滿的一種方式。精神過敏的人伸出觸鬚試探新事物，然後才接近它。

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  然而，有的人似乎總是情緒高昂，他們竭盡全力尋找快樂生活，強調生活完全是美好的。但快樂就像其他事情一樣，也是分不同類型的。有的人似乎總是無憂無慮，悠遊自在，如孩子般的熱情非常容易感染我們。他們不會偷懶，而是以一種讓人省心、充滿活力的態度工作。他們把解決問題看作玩遊戲或解謎，或許再也沒有比他們的生活更令人嚮往的了。

  但總會有人高興過頭，把嚴肅問題看作兒戲。有時，我們會擔心這種態度是不利於解決嚴肅的生活問題的。從這些人的工作中我們得到的印象就是，他們實在沒有責任感，太過於輕視問題的嚴重性。於是，他們會被調離真正有挑戰性的工作，這是他們自願的。

  然而，從某種意義上講，我們還是應該稱讚具有這種過度樂觀性格的人。我們總是很樂意與這些人一起工作，他們跟那些滿臉憂鬱的人形成鮮明的對比。與只看到生活黑暗面的傷心和不滿的悲觀主義者相比，性格開朗的人更容易取得成功。應當注意的是，通過評價一個人想要在多大程度上服務和幫助他人，並給他人帶來歡樂，我們就很容易知道他的社會感大小。那些才華橫溢的人給我們帶來歡樂，讓人際交往變得更有趣。快樂的人更容易與他人相處，更具同情心。

  我們似乎天生就覺得，在通常情況下，性格開朗是一種較高層次的社會感，有些人總能保持樂觀，看不出一絲焦慮和憂心忡忡。他們不會向任何陌生人傾倒情感垃圾，也很有能力，每次跟大家在一起時，他們總會傳達這種歡樂，讓生活充滿美好和意義。我們的感覺是，他們是好人。這不僅源於我們對他們行為的觀察，而且跟他們的生活態度、說話方式、關心他人和外表風貌（包括穿著、姿勢、氣質和開懷大笑）有關。

  陀思妥耶夫斯基是一位具有深刻洞察力的心理學家，他曾說：「一個人的笑聲比任何其他心理檢查手段都更能反映他的性格。」笑聲既可以強化人際關係，又可以破壞人際關係。我們常常看到有些人幸災樂禍地笑。然而，有些人完全喪失了笑的能力，因為他們是如此抗拒笑這種聯結人際關係的天生的能力，以至於他們根本就不知道什麼叫作快樂。也有一小部分人完全無法將自己的歡樂傳遞給他人，只會敗壞所有的氣氛。他們匆忙而過，要澆滅所有歡樂。他們一點兒都不會笑，或者只會強顏歡笑，抑或只在假裝友善時才笑。

  這樣，我們就清楚何為同情、何為反感了。掃興的人總是非常厭惡同情，他們認為世界就是一道充滿悲哀和痛苦的深谷。有的人覺得自己快要被生活的重擔壓垮了，無論困難有多小，他們都覺得壓力巨大。他們覺得未來總是黑暗和失望的，在別人快樂時，他們老是潑一盆冷水，就像憂愁的卡珊德拉向世人宣布他們的厄運一樣。他們是徹頭徹尾的悲觀主義者，不僅影響著自己，也影響了其他人。如果周圍人覺得快樂，他們就會覺得坐立不安，想要用盡一切辦法告訴他們生活總是悲慘的。除了語言，他們的攻擊手段還包括令人苦惱的行動。通過這些方式，他們妨礙別人過上快樂的生活，讓他們無法享受友誼的樂趣。

  說話的態度

  一些人的思考過程和表達方式可能會給我們留下不可磨滅的印象，讓我們對他們有更深入的理解。例如，在每一種文化中，都有一些不能被有教養群體所接受的說法或詞語，有時，這些詞語的粗俗程度甚至會令說話人都覺得害怕。這種類型的語言表明說話人缺乏想像和評價能力。

  另外，有些人的思考和講話方式讓我們覺得他們的精神世界只局限于格言和諺語，你事先就知道他們要講什麼，他們就像廉價小說一樣，言語間充斥著各種俚語和術語。他們不懂得如何引起他人的共鳴，回答每個問題時，總是不可避免地帶上幾個流行語或俚語，他們的思考和行為方式跟小報和電影上描寫的一模一樣。有很多人不懂得從多個角度思考問題，這表明他們的心理發育是受阻的。

  學堂式行為

  我們常常會碰到一些人，他們給我們留下的印象是他們的發展在學校就停滯了，從來都不會超出「小學」水平。無論在家庭中還是在工作中，或者在社會中，他們都像學生一樣，求知若渴，時刻準備回答問題。在聚會中，他們總是急著要回答所有問題，就像他們很想表明自己已經做了功課，希望得到高分一樣。

  這些人的關鍵問題在於，他們只有在結構化的場景中才會覺得安全，他們一旦發現學校的那一套不再管用，就變得焦慮不安。這種性格特徵見於各種智力水平的人。在最糟糕的情況下，他們思維乾涸、過於固執和冷漠，抑或裝作什麼都知道，頓悟所有道理。有時，他們想要根據既定的法則和公式對所有的事物進行分類。

  賣弄學問和偏見

  這種學堂式性格的一個有趣例子就是有的人想要根據一些生硬的規則對世界的所有活動和事情進行分類歸檔。他們堅信這個規則是正確無誤的，不願意放棄它。如果有些事情不能被這個規則解釋，他們就會感到不安。他們是乾屍般的書呆子，我們的印象是，內心的不安迫使他們將自己的生活關在規則和公式的狹小籠子裡，唯恐生活過於困難。他們避開那些無法用規則或公式解釋的問題，參加那些自己無法接受規則的遊戲只會令他們覺得屈辱和不快。不言自明，一個人通過這種方法可以行使巨大的權力。比如，我們生活中存在著的無數反社會的「良知反對者」——我們知道他們都是過分強調良知的受害者。他們的改變源自過多的自負感和偏執的控制欲。

  即使他們變成了很好的工人，其學究式態度仍然不會改變。他們缺少主動性，受限於興趣，滿腦子充滿各種愚蠢的奇怪念頭。例如，有的人可能會養成沿著樓梯邊緣上樓的習慣，或者刻意避開所有的路面裂縫。有的人無論怎麼勸阻，都不願更改自己的路線。所有這些類型的人都不懂得什麼才是真正的生活問題。為了踐行所謂的原則，他們浪費了大量時間和精力，遲早都會徹底地迷失自我，脫離生活環境。他們的失敗在陌生問題出現的那一刻就已經註定了，因為他們根本就不知道如何解決它。他們相信，任何事情都要遵守規矩和神奇的公式，信奉一成不變的生活。

  他們甚至覺得適應春天是一件艱難的事情，因為他們已經在冬天待得太久！萬物開始復甦，天氣逐漸轉暖。他們開始變得焦慮，因為他們必須接觸更多的人。真是一個糟糕的季節！這些人抱怨春天的到來讓他們覺得不舒服。他們需要極大的勇氣才能適應新環境，因此，我們發現他們只適合干一些單調的工作。沒有任何一位僱主願意讓他們干其他事情。他們的性格並不是天生或不可改變的，而是源自錯誤的生活態度，這種態度已經深入他們的靈魂，並徹底地支配著他們的性格。最終，這些人無法擺脫偏見。

  順從

  具有奴性和順從特點的人同樣不能很好地從事那些需要主動完成的工作，他們只有遵守別人的命令才會覺得舒服。奴性的人根據他人制定的規律和法則生活，幾乎偏執地要把自己置於奴隸的位置，他們的這種態度表現在大多數生活關係中。我們可以揣測這種態度也體現在他們畸形和諂媚的舉止中。他們是「好好先生」，向所有人彎腰鞠躬，小心翼翼地聽取每個人的發言，卻不去評價和思考其中的正誤。他們只管執行命令，到處隨聲附和，肯定一切觀點。他們認為懂得順從是一件光榮的事情。有時，這種態度固執到我們都難以置信。這些人以順從為樂。雖然我們認為一個人不應當控制他人，但是，這並不意味著採取一味服從的態度來解決生活的問題就是積極的。

  實際上，很多人似乎已經將順從當作一種生活原則。我們所指的不是那些以服侍別人為職業的傭人，而是部分女性。女性必須順從已經變成了深入人心的不成文的規定，人們堅信女性天生就應當順從男人。這種迷信已經毒害和破壞了無數人際關係，卻沒有為人覺察。甚至在女性群體中，也有很多人覺得順從是她們應該遵守的永恆規律，但她們從未從中得到任何東西。遲早會有人覺得，要是女性不順從，世界會變得更美好！

  跟屈服必然引起反抗的人性不同，順從的女性遲早會習慣這種感覺，並成為社會的寄生蟲，就像下面的例子一樣。一位女性跟一位非常出名的男性結婚了，雙方都認為女性應該順從。很快她就成為一台只會做家務的機器，已經喪失了獨立生活的能力。周圍的人慢慢地也習慣了她的順從，不覺得這是一種特別讓人反感的事情。大家的沉默無助於改善她的情況。

  這個案例沒有引起爭執，因為故事的雙方都是相對有文化水平的。然而，對大多數人而言，將順從視作女性不可逃脫的天性只能導致諸多矛盾。如果丈夫習慣了這種順從，就會有恃無恐地凌辱妻子。實際上，這種完全順從是不存在的。有些女性的順從思想根深蒂固，她們的對象也是專橫而粗暴的，這種畸形的關係遲早會演變為公開的戰爭。有時，這些女性給我們留下的印象就是，她們真正想要做的是去證明女性順從論是荒謬的，容易誤導人的。

  解決這些問題的方法就是，對於男女雙方而言，必須合理分工，不至於使任何一方覺得自己委屈。即使當前的條件還不允許我們達到這種理想狀態，至少我們可以將它當作衡量文化進步的標杆。

  順從不僅給兩性關係造成影響，還給男性帶來無數難以解決的問題，還在國家之間起著關鍵作用。古代文明的整個經濟都是構建在奴隸制之上，今天很多家庭的祖輩或許以前就是奴隸。數千年的歷史見證了男女雙方從敵對狀態演變為徹底的陌生。如今，等級制度仍然存在於特定人群，順從和附屬的規定依然存在。

  古時，人們已經習慣於相信奴隸就應該做下賤的工作，奴隸主是不會降低身份做日常工作的。他不僅把自己看作眾人的領袖，還將自己看作所有美德的化身。統治階級是「最高尚」的，正如希臘語「Aristos」所指的那樣，大多數貴族都是「最高尚」的，但這種「最高尚」完全由權力決定，而不是美德和品行。人們根據美德和品行對奴隸進行評價和分類，貴族只關心自己的權力。

  現代人的觀點同樣也受到這段奴隸和貴族制歷史的影響。偉大的思想家尼采曾經主張優秀的人應該帶領其他人，而其他人應該聽從安排。今天有的人仍然具有這種奴性，他們的所有快樂都取決於其他人是否快樂。他們似乎永遠都在為自己的每一個行為道歉。我們不能被他們欺騙了，認為他們這樣做會很開心。實際上，他們大多數人都是非常不開心的。

  要想消除主人和奴隸的分別，建立人人絕對平等的思想是非常艱難的。但是，人類大團結的渴望已經擊敗了奴隸和貴族制度，只擁有人人絕對平等的新思想。它是先進的，可以防止我們犯錯。

  專橫

  奴性的反義詞就是專橫。具有專橫特點的人總是要控制一切，他們不斷自問：「我怎樣才能高人一等呢？」這種態度是導致一切失望的根源。

  如果專橫沒有混雜著太多的挑釁和敵意，那它可能是有用的，它是伴隨著組織者的出現而誕生的，他們想要充當指揮官和領導這樣的角色。例如，在動盪的年代裡，當國家處於改革的風口浪尖時，總會有一些人挺身而出。但他們的成功是理所當然的，因為他們有著正直的品行、態度和想法，以及擔當領導者的能力。專橫的人已經習慣於充當家裡的老大，然而，除非成為皇帝、統治者或將軍，否則沒有什麼可以讓他們覺得滿足。如果形勢扭轉，他們成為被領導者，那麼，他們將一事無成，聽從指令只會讓他們變得激動和焦慮。

  在和平年代，我們會見到，這些人可以帶領一小部分人闖蕩商界或社會，他們一直沒有脫離演講台，因為他們抬舉自己，有太多的辛酸要陳述。然而，只要他們沒有違反生活的規則，就沒有人會起來反抗。但在今天，我們卻無法忍受這種過分的自我抬舉。他們也是容易犯錯的群體，因為他們不知道何為好「士兵」，何為好「隊友」。他們的一生都在奮力追求最高地位，除非通過某種方式證明自己的優越性，否則他們將無法停息。

  倒霉

  如果一個人遵循絕對真理和群居生活邏輯卻陷入困難，那麼他遲早會做出有力的反擊。這是老生常談的心理學現象。但是，大多數自認倒霉的人都不會從經歷中學習，而是將不幸看作不應得的災難。他們終生奮鬥的目標就是證明自己是多麼倒霉，自己做任何事情從來沒有成功，他們接手的每一件事情最終都免不了失敗的厄運。這些倒霉蛋居然還以不幸為榮，因為所有不幸都是由超自然能力控制著的！深入分析這種觀點我們發現，自負是養育這些醜陋嘴臉的根源！就像惡魔指定他們，迫害他們一樣！他們堅信，天打雷劈只是他們的特權。他們擔心強盜只會鍾情於他們家，世界的一切不幸都必然落在他們身上。

  只有那些把自己當作宇宙中心的人才會產生這種誇張想法。從表面看來，不幸跟自私是不相容的，但實際上，頑固的自負感是讓這些人覺得所有恐怖力量都找自己復仇的原因。這些人的童年受到錯誤信念的引導，即他們曾經是強盜、殺手、幽靈和吸血鬼的攻擊目標。他們就像幽靈一樣，除了到處遊蕩，實在是想不出其他可以幹的事情了。

  我們可以設想，他們的態度表現在他們的外在舉止上。他們彎腰走路，就像承受了巨大壓力，生怕有人看不到他們的沉重負擔。他們讓我們想起古希臘廟宇里用來撐起門廊的女像柱。這些人似乎將一切看得過於沉重，悲觀地看待世界。這樣，我們就不難理解為何他們總是做不好事情了。他們深陷厄運，不僅自身覺得痛苦，也令他人痛苦。自負感是造成不幸的根源，一個人抱怨自己特別不幸，實際上是希望別人意識到他們的重要性。

  宗教狂

  一些總是不能被他人理解的人投向了宗教的懷抱，就像他們此前所做的一樣。他們憤憤不滿，自憐自憫，將壓力發泄到仁慈的上帝身上。他們只關心自己，因此，他們理所當然地認為受萬人崇拜的上帝也應當完全服務於他們，負責他們的生活起居。在他們的概念里，一些人為因素甚至會拉近他們跟上帝的距離，包括狂熱的宗教祈禱和其他宗教儀式，等等。總之，親愛的上帝除了整天愁著他們那點破事兒，再也沒有其他事情可幹了。這種宗教崇拜帶有太多邪教色彩，如果舊時的宗教異端審判還存在，那麼，這些宗教狂很可能會是第一個被綁到刑柱上燒死的人。他們太不懂得尊重上帝了，就像對待平常人一樣抱怨和哀訴，而不會想著如何自救或改善現狀。他們覺得合作精神只是別人的事。

  有一位十八歲女孩的病史詳細地說明了這種自負的唯我主義可以引起什麼後果。她品德良好、勤奮踏實，然而野心勃勃。她的野心表現在宗教上，每做一個宗教儀式都帶著極度的虔誠。有一天，她開始責備自己對信仰產生了太多異端想法，一度打破戒律，將罪孽當作兒戲。結果，她整天都在強烈地責備自己，以至於每個人都認為她已經喪失了理智。她終日跪在角落，刻薄地責怪自己，卻不允許別人說她半句。有一位牧師曾經試著減輕她身上的罪孽，告訴她其實她完全沒有任何罪孽，可以自我救贖。然而，第二天，在大街上，這位小姑娘朝著他奔去，尖叫道：「你不要去教堂！你身上帶著我的罪孽！」

  我們無須繼續討論這個案例，但它向我們表明了野心是如何破壞宗教，以及自負是如何讓一個人相信她就是美德和惡習、純潔和墮落、善和惡的判官的。