清(公元1616—1911年)

  091 八旗禮儀甲冑 八旗制度的物化表現

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  年代：清(公元1616—1911年)

  尺寸：頭盔高56.3厘米，甲衣長73厘米

  館藏地：遼寧省博物館

  供圖：遼寧省博物館

  主講人：廉微

  遼寧省博物館有一個常規展覽名為「古代遼寧」，其中在介紹元明清時期的第五展廳中，陳列著一套完整的八旗禮儀甲冑。這套八旗禮儀甲冑一共有八套，每套都分別包括頭盔和鎧甲等。

  頭盔為髹漆鐵胎，高56.3厘米，盔帽前後左右各有一梁，額前正中突出一塊遮眉，其上有舞擎及覆碗，碗上有形似酒盅的盔盤，盔盤中間豎有一根插纓座，上安置紅纓。後垂絲綢護領、護頸及護耳，上繡有紋樣，並綴以銅泡釘。

  鎧甲分為甲衣和圍裳兩部分。甲衣長73厘米，布面棉質，內襯排列著規則有序的鐵甲片並以乳釘固定，共分12件，用帶子和紐扣連接、組合而成：肩上裝有護肩，護肩下有護腋兩片；在鏡下前襟的接縫處，另佩有一塊梯形護腹「前擋」；腰間左側佩「左擋」，右側不佩擋，用作佩弓箭囊。圍裳分為左、右兩副，兩副圍裳的正中位置覆有質料相同的蔽膝。棉布製作的甲冑在特殊場合穿用，平時會收藏起來。

  透過這套甲冑，我們仿佛看到了曾經馳騁疆場，戰無不勝，攻無不克的八旗勁旅。

  八旗制度的產生

  清朝以騎射開國，用武功定天下，裝備、服飾等處處都遵從舊制，以備武裝。特別是在參加重大軍事活動時，將士都要身著戎服，以彰顯軍紀的嚴明與等級制度的威嚴。而滿族自16世紀末在政治上成功崛起，大大得益於努爾哈赤創立的八旗制度。

  頭盔為髹漆鐵胎，高56.3厘米，盔帽前後左右各有一梁，額前正中突出一塊遮眉，其上有舞擎及覆碗，碗上有形似酒盅的盔盤，盔盤中間豎有一根插纓座，上安置紅纓。後垂絲綢護領、護頸及護耳，上繡有紋樣，並綴以銅泡釘。鎧甲分為甲衣和圍裳兩部分。甲衣長73厘米，布面棉質，內襯排列著規則有序的鐵甲片並以乳釘固定，共分12件，用帶子和紐扣連接、組合而成。

  八旗是由女真人狩獵時實行的「牛錄」演化而來的。狩獵雖然是一種生產活動，但是當時活動的形式是非常軍事化的。在女真人的氏族部落時代，各氏族單獨或者集體狩獵時，通常有一個首領，被叫作「牛錄額真」。在滿語中，「牛錄」是「箭」的意思，那麼，「一箭之地」的意思是以一箭射程的距離為半徑的方圓里能容納多少人；而「額真」則是蒙古語，漢語意為「頭人」。這就是八旗制度的雛形。

  明萬曆二十九年(1601年)，努爾哈赤在牛錄製的基礎上，正式建立了「旗制」，開始以黃、白、紅、藍四種顏色，作為新建立的各旗的旗制標誌。女真社會的所有男丁都被編入旗籍，形成了「以旗統人」的軍政合一的制度。皇太極曾經這樣說：「出則為兵，入則為民。耕戰二事，未嘗偏廢。」兵民一體的社會組成形式，具有行政、軍事、生產三方面的職能。隨著隊伍的擴大，明神宗萬曆三十四年(1615年)，在原有的四色旗幟的基礎上，又增加了鑲黃、鑲藍、鑲白、鑲紅四旗，合在一起稱為「滿洲八旗」。1635—1642年，蒙古八旗和漢軍八旗建立。八旗的組織和建設共歷時27年，終於形成了滿、蒙、漢三軍二十四旗的規制。

  八旗的顏色

  有學者認為：在周朝，中國古代人把自然界的色彩歸類為「紅(赤)、黃、藍(青)、黑、白」五種基本顏色，並把具有唯物觀念的「五色學說」與周朝的禮儀等級制度融合在一起，作為統治階級的色彩工具，來規範色彩在社會生活中的運用。西周的統治階級規定「紅、黃、藍、黑、白」為正色，限王公貴族使用。

  努爾哈赤受中國傳統色彩「五色學說」的影響，還繼承了周朝禮儀等級制度的用色規定，將「八旗制度」的色彩用「五色學說」的用色制度來規範。出征時用正黃、正白、正紅、正藍色，以及鑲黃色、鑲白色、鑲紅色、鑲藍色，這八種顏色的軍旗和甲冑以示區別。「八旗制度」中的正黃色、正白色、正紅色、正藍色，採用了中國傳統色彩里五個正色中的其中四個，後來增設的鑲黃色、鑲白色、鑲藍色和鑲紅色的旗上面又添加了一條邊，其中黃色、白色、藍色三色旗鑲了紅色的邊，紅色旗鑲了白色的邊；另外，八旗的盔甲帽上都有黑色。就這樣，中國傳統色彩的五個正色：黃色、白色、紅色(赤色)、藍色(青色)和黑色，全部被用於「八旗制度」的配色中。

  由此可見，八期制度的用色具有嚴格的等級制度和規定。也進一步說明，色彩在社會的發展進程中，蘊含著各種政治、權力的意義。那麼，在八個旗中，哪一個強、哪一個弱呢？

  正黃鑲紅色

  正黃鑲黃色

  正藍鑲紅色

  正藍鑲藍色

  正白鑲紅色

  正白鑲白色

  八旗創立初始，最高統帥是努爾哈赤。他親統兩黃旗，使正黃、鑲黃兩旗成為自己的親兵。從「五色學說」中我們得知，黃色在封建王朝中象徵著至高無上的皇權，因此，黃色只能為皇權所用。而其餘各旗分別由幾個能征善戰的子侄控制，當時被稱為「八和碩貝勒」。「和碩貝勒」是為努爾哈赤所定的八旗旗主的稱號。

  八旗的旗主不同，自相爭鬥的故事也層出不窮。自努爾哈赤到皇太極，一直是御林軍級的兩黃旗地位最高，但是在多爾袞的時代，兩白旗的地位高過了皇帝親統的兩黃旗。結果，在多爾袞之後，這種情況便為順治帝治理八旗提供了口實和機會。為了「維護公平」，順治直接將任命八旗旗主的權力收回後歸國有，而不再由權貴世襲。因此，歸皇帝直接統轄的兩個黃旗和正白旗的優越地位便得到了穩固，從而構成了八旗的核心。他們主要負責守衛皇城，在皇帝外出時擔任護衛，是皇帝倚重的御林軍，這就是「上三旗」。清代皇帝的侍衛都是從「上三旗」子弟中選拔出來的。而正藍旗等五旗，則由皇帝任意指派旗主，這五旗的勢力逐漸變弱，成為「下五旗」。「下五旗」由宗室貴族分領，除了在京郊守衛京城，還被大批派往各地駐守戍邊。

  八旗棉質甲冑的用途

  大清以武立國，滿清的創立者努爾哈赤以13副鎧甲和不到100名士兵闖入歷史的舞台，最終建立功業，奪取天下。因此，清朝對鎧甲極為重視，格式也極為講究。

  清代前期裝備的鎧甲，源於明代中後期軍隊鎧甲的設計。而明朝的鎧甲受蒙古棉甲的影響。最早開始普及棉甲的也是蒙古軍，這種棉甲比較輕，適合長距離作戰，還有保暖的作用。八旗鎧甲吸收了各族制甲工藝的優點，其防護能力和外部裝飾都有了進步。而清代大量使用的鎧甲是棉鐵甲，其表面是堅厚的布料棉或絹，金屬甲片鑲在裡面，布裝飾在外面，然後在布的表面上用銅釘固定。棉鐵甲就像棉大衣一樣，具有一定的防寒功能，其柔軟、堅韌的特性很適合騎兵使用；另外，它對冷兵器和火器都有一定的防禦能力，具有非常好的防護作用。

  清入關以後，為了不忘「滿洲根本」，騎射便成為每個旗民的看家本領。為了加強皇族宗室、八旗貴胄的騎射教育，確立了大閱、行圍等制度。清代的大閱制度始於太宗皇太極時，順治時明確規定為每三年一次。行圍出獵每年也要兩三次。當時八旗兵丁的甲冑是儀仗、大閱、行圍、訓練的禮服，上文介紹了八旗是以旗色分類的，兵丁的甲冑也是以旗色分的。

  清朝中期以後，火器越來越發達，八旗兵丁的棉甲便失去了防禦能力。乾隆時期，由杭州機造分兩次製成的兩萬套甲冑，除了在大閱和行圍時穿著，平時都放在紫禁城的西華門城樓內。

  19世紀以後，八旗子弟所穿著的甲冑除了好看可供欣賞，以及軍事訓練時穿著之外，逐漸演變為一種儀式表演時所用的服飾。