金(公元1115—1234年)

  076 銅坐龍 金源文化的代表

  國寶小檔案

  年代：金(公元1115—1234年)

  尺寸：高19.6厘米，重量2.1公斤

  出土地：黑龍江省哈爾濱市阿城區

  館藏地：黑龍江省博物館

  供圖：黑龍江省博物館

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  主講人：汪可欣

  提到龍，大家都很熟悉。作為中華民族特有的圖騰符號，龍常常出現在中國歷代的器物裝飾上。今天為您介紹的這件金代的銅坐龍，高19.6厘米，重量2.1公斤。該銅龍集四種動物的特徵於一體：龍頭、犬身、麒麟背、獅尾。龍首上揚，半張著嘴，微眯著雙眼，散發著悠然自得、睥睨天下的神韻。

  銅坐龍的獨特造型

  一般龍的造型都是龍目圓睜，表示威嚴。而銅坐龍的眼睛則是鳳眼，這是受唐代龍形的影響，鳳眼體現出仁慈華貴，並以鳳眼的微笑祝願金朝的國運興盛。常見龍紋的嘴部似鱷魚，而銅坐龍的嘴是鷹嘴，不過鷹嘴本應是彎鉤狀，而金人覺得鉤狀的嘴從視覺上看不適合龍身，於是大膽將鷹嘴拉直，讓龍嘴成為三角形。金人用變形的鷹嘴作為銅坐龍的嘴，這與他們崇尚海東青有必然的聯繫。海東青是一種能捕捉天鵝的獵鷹，是金人英勇頑強和智慧的象徵。龍口有上、下兩對如同猛虎一樣的牙齒，以表現龍的威猛兇悍。據專家考證，龍口中原本應銜有一枚銅珠，也許是挖掘時遺失了。銅坐龍的鼻子造型也很特殊，是人的鼻子的造型，鼻孔朝上，霸氣中又有點傲嬌。

  整尊龍呈蹲坐式，幾千年來龍的造型多種多樣，常見盤旋、飛翔等姿態，而坐龍的造型最早出現在金代；在金人後裔滿族人所創建的清代，坐龍的姿態變得很常見，其中宮廷建築的屋檐上以及華表上常見坐龍的形態。金朝皇帝將狗的形象運用到象徵皇權的龍形中，可見狗在他們心中的地位。有一種說法是，狗在金人的生活中是必不可少的動物，因為金人是典型的漁獵民族，日常生活、打獵都離不開狗，它既是狩獵中的幫手，也是看家護院的忠僕。

  歷朝歷代都曾出現不同的龍的形象：史前的龍，如紅山文化的玉豬龍，稚拙而古樸；商代龍紋神秘而獰厲，質樸而粗獷；春秋戰國的龍紋開始神采飛揚、精細浪漫，龍的形象也逐漸趨於寫實的獸形；秦漢時期，龍的形象基本定型，即長角、尖耳、獸足、蛇軀呈無鱗甲的走獸狀，古拙雄健，威武激昂，氣勢不凡；隋唐時期龍紋則顯得雍容華貴，形體飽滿豐腴，盤旋多姿，彰顯出富麗尊貴的儀態；宋代的龍紋典雅而灑脫，宮廷和民間的龍紋同步發展。宮廷龍紋造型突出神性，金碧輝煌、精巧典雅，民間龍紋則寓意吉祥、素雅秀美、氣韻生動；明代龍紋成為皇權的象徵，五爪為龍，三爪、四爪為蟒。雙角五爪的龍由皇帝專用，三爪、四爪的蟒可為民用；清代的龍紋精繁而華麗，體形巨碩、龍發披散、鋸齒形腮，龍身略微拉長， 鱗紋刻畫均勻，多以雲紋、海水相陪襯，龍翱翔於雲海之間。

  這件文物，銅龍的身體雖是蹲坐的姿勢，但其四肢與尾部的刻畫沒有絲毫懈怠。龍的前左腿翹起，其爪飛踏瑞雲，瑞雲與後左腿相連；前右腿略向前方直立，爪與地面相連。龍尾上翹向外捲曲，龍首、肩部和四肢飾有卷鬣，整體亦動亦靜，雄姿威武、浩氣凜然。它腳踏瑞雲，龍尾翻卷，有一種昂揚的氣勢；在瑞雲及龍尾處有扁錠殘跡，說明它當時應該是與他物相連固定而鑄的。

  《金史》中有記載：金世宗大定六年(1166年)，將「軾上坐龍改為鳳」。「軾」即古代車廂前面做扶手的橫杆，因此有專家認為，這尊銅坐龍可能就是皇帝御用車輦上的裝飾物。20世紀90年代，在北京的幾處金代遺址中相繼出土了幾件坐龍，它們的鑄造年代都晚於黑龍江省阿城區出土的這件銅坐龍。它們的造型十分相似，只是這件銅坐龍多了幾分威嚴與莊重。也有一些學者經過研究認為，這件銅坐龍與建築有關，是宮殿中木質柱子上的柱頭飾物，至今仍未有定論。

  銅坐龍的出土經歷

  除了銅坐龍獨特的造型，還有一個判定其為金朝器物的重要依據，這要先從它的出土經歷講起。

  1965年的深秋，在黑龍江省阿城區，有位姓裴的農民正在自家門口的地里挖菜窖，用於冬天儲藏白菜、蘿蔔、土豆等作物。當裴某挖了幾米深後，就聽到鋤頭咣當一聲，原來刨出了一個大鐵疙瘩。他蹲在地里用衣袖擦拭大鐵疙瘩後，便一子認出這是一條坐著的龍。早年他聽老人講過，自家的地在金上京會寧府皇城旁邊，心想這若是金龍就發財了。當裴某拎著坐龍進屋後，曾試圖用火燒，用牙咬它，之後發現這不是金子，他有些喪氣，於是順手將坐龍扔在窗台上。自此以後，他家就發生了怪事：每當遇到颳風天氣，家裡常有嗚嗚的聲音，尤其是到了夜裡，這聲音非常嚇人。裴某越想越害怕，心想是不是不該挖坐龍，莫非是金代皇帝派坐龍來尋仇了。

  於是裴某趕緊將銅坐龍送到了文物管理所，專家們對它進行了細緻的研究後，發現它是中國金代的皇家御用之物。原來出土銅坐龍的地方，早在800年前，正是中國金代皇城所在地上京會寧府(今黑龍江省阿城區)!雖然這件銅坐龍的主體是經典的龍形，但其獨特的造型實際是金代工匠的一大發明，其最突出的特點就是尾巴。它尾部很小，專家稱為斷尾，中國古代的斷尾龍僅出現在金代的銅坐龍上。而銅坐龍會隨風發出陣陣響聲也不神奇。由於銅坐龍的口是微微張開的，裡面又是空心，也就是響銅，風一吹自然會發出響聲。

  回首歷史上的金朝

  說起歷史上的金朝，大家可能有些陌生，但一代名將岳飛寫下的《滿江紅》中的詩句「靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅」音猶在耳，這裡說的「靖康恥」便與金朝有關。

  現在哈爾濱市中心城區東南23公里處的阿城區，為哈爾濱市的下轄區，地方不大，卻是原大金國的都城。1115年的正月，完顏阿骨打命名此地為上京會寧府，建立了奴隸制的國家，國號為大金。金代第二位皇帝完顏晟吳乞買繼承了完顏阿骨打的遺志，在滅掉遼朝後，開始向北宋發起攻擊。1126年，金軍兵臨北宋都城汴京，宋徽宗慌忙將皇位傳給兒子宋欽宗，並向金朝賠償大量金銀和城池作為退兵條件。而僅僅時隔一年，金軍再次捲土重來，四個月後攻陷汴京城，北宋滅亡，史稱「靖康之變」。同年，宋徽宗、欽宗及皇族大臣3000餘人被金軍強行押往上京，金軍同時帶走的還有宋朝皇宮內的寶印、祭器、冠服、珍寶、輿圖、書籍等物品。

  如今，學者們將金代文化的起源稱為「金源文化」，表示一種以金上京都市文明為核心，進而出現的多種文明交融的現象。作為都城的上京會寧地區，是金代女真的肇興之地，也奠定了整個金王朝的發展。金人在這裡定都建城、改造工具、創立文字，吸納遼、宋文化，以先進的中原文明為學習對象，最後實現了從遊牧生活到商農並重的封建都城生活的轉變。到12世紀中葉，上京已成為東北地區經濟最為繁華的城市——雖不比漢人的臨安城繁華，但也是「匯八方珍奇，繁榮喧嚷」。

  彼時，住在金上京的城市居民，大部分是在金滅掉遼、北宋以後，遷入上京地區的契丹人和漢人，他們當中有身懷技藝的工伎之民，也有商賈文人。文化融合後，金源文化也逐漸從早期的粗糙、實用，蛻變為後期的精緻、奢華。

  到了金朝的第四位皇帝完顏亮篡位，他的野心變大，加之崇尚中原文化，立志要做一個大一統的皇帝，於是在1153年4月，正式下詔遷都燕京，並將新都城命名為中都大興府。然而有些令人費解的是，完顏亮下令徹底拆掉上京的一切，將木料石料等全都搬到了中都。如今我們在阿城這座曾經的金代都城，很難再看到金國都城故貌，只能通過這尊銅坐龍一窺上京的全貌。

  中華民族的文化並不是單一文化的延續，而是多民族、多地域、多文明的文化的傳承和發展。今天，當我們回望800多年前的這尊銅坐龍，仿佛再次讀到了「金源文化」中風雲激盪的歷史，以及民族融合與碰撞的種種往事。