057 懷仁集王羲之聖教序碑 李世民、玄奘、王羲之聯袂打造的國寶級文物

  國寶小檔案

  年代：唐(公元618—907年)

  尺寸：高315厘米，寬141厘米

  出土地：唐長安城修德坊弘福寺內

  館藏地：西安碑林博物館

  

  供圖：西安碑林博物館

  主講人：白雪松

  您好，今天我要為您介紹一件由李世民、玄奘、王羲之三位「大咖」聯袂打造的國寶級文物——《懷仁集王羲之聖教序碑》。

  這方碑石高315厘米，寬141厘米，共1904個字。那麼，古人為什麼要刻碑呢？最根本的理由還是因為紙和絹比較脆弱，難以保存長久，有一句話說得好，「竹帛難存，金石永固」。碑石就像古代的硬碟，能夠跨越千年，為我們保存先賢留下的信息。

  在西安碑林博物館中，這方《懷仁集王羲之聖教序碑》的身前擺放著顏真卿的《多寶塔感應碑》，在它的身側擺放著柳公權的《玄秘塔碑》，夾在「顏筋柳骨」之間的它，被稱作西安碑林博物館最「貴」的石碑!它到底有什麼特殊之處呢？概括來說就是，玄奘(也就是《西遊記》中唐僧的歷史原型)從西天取經回來，唐太宗李世民給玄奘寫了一封表揚信，這方碑石就是花了20多年的時間，用王羲之的字刻成的表揚信。

  那麼，李世民為什麼要給唐僧寫表揚信？書聖王羲之是東晉人，已經逝世幾百年的他怎能在唐代死而復生親自寫字刻碑呢？一方石碑，又為什麼會花20多年去鐫刻它呢？讓我來為你一一揭秘。

  李世民為唐僧寫表揚信

  首先，先為您介紹唐朝當時的背景。佛教在漢朝時期由印度傳入中國，並在隋唐時期達到了巔峰。一時之間，名寺古剎林立，高僧輩出，玄奘法師就是其中的佼佼者。玄奘本名陳禕，洛州緱氏，也就是今天的河南洛陽偃師人。他是唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」。但是，「三藏法師」並不是唐僧一個人獨有的尊稱。《三藏》是佛教經典的總稱，指的是《經藏》《律藏》和《論藏》。《經藏》記載了釋迦牟尼及其最早門徒的教義，《律藏》規定了佛教僧侶的戒律和佛寺的一般清規，《論藏》為佛教各派學者對佛教教義的論述解說。通常，人們把一些通曉《三藏》的得道高僧尊稱為「三藏法師」。

  我們再回來說唐僧，他13歲時到洛陽淨土寺剃度為僧；17歲起，開始遍游四川、荊州、河北、長安等地，訪求國內名師，遍讀佛教經典，被稱為「佛門千里駒」。他在遊歷的過程中，深感佛學界對佛經教義的解釋眾說紛紜，莫衷一是，便下決心赴佛教的發源地印度去求取真經。

  跟1986年版電視劇中的情節不同，唐僧並不是以「御弟哥哥」的身份，並在孫悟空等人的護送下去西天取經的。事實上，唐僧是在貞觀元年(公元627年)偷渡到印度的，沒有得到李世民的允許，也沒有拿著所謂的通關文牒。唯一跟電視劇的情節相同的是，他確實經歷了數不清的磨難，才抵達印度。到了印度之後，他遍訪印度高僧，學習最高深的佛法，精通了梵文，並與印度戒日王會晤，得到了優渥的禮遇。在戒日王的支持下，他多次參與佛教的辯論大會，戰無不勝，並被尊為「大乘天」。

  終於，在貞觀十九年(公元645年)，唐僧攜帶佛舍利150粒、佛像7尊、佛經657部回到了長安，引起了極大的轟動。唐太宗李世民似乎忘了當年阻止唐僧去西天取經的事情，對唐僧禮遇有加，不僅賜給他法號「玄奘」，還讓他在國都長安的大慈恩寺翻譯佛經。唐僧上表請求皇帝為全部經文作序，唐太宗李世民欣然應諾，親自為唐僧的謝表和所譯的《般若波羅蜜多心經》作序，還讓太子(也就是後來的唐高宗李治)作記。

  因此，《懷仁集王羲之聖教序碑》上一共刻了五部分文字：分別是唐太宗李世民寫的序，唐高宗李治寫的記，兩人給唐僧的回信，以及《般若波羅蜜多心經》。尤其是《般若波羅蜜多心經》，據說是觀音菩薩和舍利佛的一段對話，可以說是大乘佛教第一經典，也是唐僧翻譯的1335卷佛經中最為老百姓所熟知的。即使你不是佛教信徒，也一定知道其中的那句「色即是空，空即是色」吧？其實，這句話說的不是讓你不要貪戀美色，它闡述的是萬物本空的理念，原本是要使我們了解一切事物都不會永恆存在，讓我們不要對萬物起執念，而使身心不得自在。

  因此，《懷仁集王羲之聖教序碑》上一共刻了五部分文字：分別是唐太宗李世民寫的序，唐高宗李治寫的記，兩人給唐僧的回信，以及《般若波羅蜜多心經》。

  書聖真跡中的精華

  當時主持刻碑的懷仁和尚面臨一個很大的問題：既然碑上的內容是由皇帝、太子和唐僧三位身份尊貴的人親自撰寫的，那書寫文字的人該找誰呢？選擇已經名動天下的褚遂良，還是初出茅廬的顏真卿呢？其實都不是，懷仁和尚選擇了書聖王羲之!

  王羲之是東晉人，出身於門閥貴族，大詩人劉禹錫寫的那首膾炙人口的《烏衣巷》中有一句「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」。其中「王」字指的就是王導、王羲之領銜的山東琅琊王氏。出生頂級門閥的王羲之有一顆藝術家的心，他拜衛夫人為師，博採眾長，擺脫了漢魏筆風，自成一家；在楷書、行書、草書三種書體上都有極高的造詣，被稱為「書聖」。梁武帝、唐太宗都是他的超級大粉絲，尤其是唐太宗李世民喜愛他的書法到了痴迷的地步，還讓人收集全天下的書聖真跡，將近3000頁。唐太宗為了得到天下第一行書《蘭亭序》，甚至用了見不得人的手段!

  這還要從隋朝一位高僧智永說起。智永是王羲之的第七世孫，《蘭亭序》由先祖傳給了他。智永圓寂之前，又把這幅字傳給了弟子辯才。按理說，唐太宗如果直接開口討要的話，辯才怎麼都要給。可是，唐太宗琢磨著，如果直接奪人所愛的話有點影響他的好名聲。幸好有個叫蕭翼的大臣，幫他解決了問題。原來，蕭翼裝扮成一個落魄書生，到了辯才所在的浙江紹興永欣寺，並靠才華吸引了辯才的注意，兩人越聊越投機。有一天夜裡，蕭翼用計讓辯才和尚喝得爛醉如泥，還從他的口中套話得知《蘭亭序》藏在房梁，於是成功騙得真跡後離去。唐太宗得到《蘭亭序》之後視作珍寶，日日臨摹，並把臨摹的《蘭亭序》賞賜給有功的大臣們。傳說《蘭亭序》在唐太宗死後隨葬在唐太宗昭陵，自此不見天日。

  因為唐太宗特別喜歡王羲之的書法，所以用書聖的字來刻這方碑是能說得通的。但是王羲之為東晉人，人死而不能復生來寫字，這可怎麼辦呢？

  懷仁和尚最終解決了這個問題。他的思路是：書聖王羲之雖然已經不在了，可是他的書法作品還有呀，如果能從他紙上的真跡中挑選合適的字，集在一起，不就可以拼出整篇文章，並刻成碑石了嗎？不過這件事情可不容易，懷仁首先向內府借來王羲之的書跡，從中精挑細選了合適的字。有些字找不到就在民間貼榜徵集，花重金去求購這個字，一字換一金，據說總共花了千兩黃金，所以此碑又被稱為「千金碑」。如果有些字實在找不到，最後只能選擇拆偏旁部首後再重新組合，比如一些左右結構的字就是重新結合到一起的。

  正因為有如此多的限制，所以刻這方區區1904字的碑石竟花了懷仁20多年的時間。事實上，在咸亨三年，也就是公元672年此碑正式刻成，立於長安大慈恩寺的時候，唐僧已經圓寂八年，李世民更是逝世23年之久了。懷仁，一個長安弘福寺的僧人，不以書法著稱，卻憑藉自己對佛教的虔誠之心完成了這樁偉大的書法事業。

  由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，使得他刻的此碑上的字跡錯落有致、氣韻生動、風神瀟灑，充分體現了王羲之書法的特點和韻味。《蘭亭序》中有21個「之」字各不相同，因而被書法愛好者津津樂道，而在這方碑中竟有36個「之」字，而且大多不同。

  時至今日，全世界範圍內王羲之的墨寶真跡都找不到了，各大博物館收藏的都是其他書法家的臨摹版本，而這方《懷仁集王羲之聖教序碑》竟是從已經失傳的數千張書聖真跡中所挑出的精華摹刻而成，可以稱作「國寶中的國寶」了。

  書法碑石和其他文物不一樣，因為語言在書法大美面前總是顯得蒼白無力，歡迎您來西安碑林博物館看看這方曠世名碑。

  《懷仁集王羲之聖教序碑》細節圖(一)

  《懷仁集王羲之聖教序碑》細節圖(二)

  《懷仁集王羲之聖教序碑》細節圖(三)

  《懷仁集王羲之聖教序碑》細節圖(四)