026 銀臥鹿 匈奴王族雕刻工藝的傑作

  銀臥鹿共有5隻，其中1、2、3號為雌鹿，4號為雄鹿，還有1件雄鹿借展於陝西歷史博物館。

  國寶小檔案

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  年代：戰國(公元前475—公元前221年)

  尺寸：通高8.5厘米，長10厘米

  出土地：陝西省神木市大保當鎮納林高兔村戰國匈奴王族墓

  館藏地：神木市博物館

  供圖：神木市博物館

  主講人：王娜

  銀臥鹿共有五隻，三雌兩雄，通高8.5厘米，長10厘米，製作使用了圓雕手法。它們昂首前視，兩耳豎立，四肢屈曲跪地，尖尖的蹄子很突出，形狀如柳葉一般。其中兩隻雄鹿的頭部都長有彎曲狀的雙角，並向身後傾斜；每隻角都分為五叉，是單獨鑄造好之後再插入鹿的頭部。它們出土於陝西省神木市大保當鎮納林高兔村戰國晚期的匈奴王族墓中，同時被發現的還有鷹嘴金怪獸、銀虎、銅虎牌飾、刺蝟頭杆飾等，都是國家一級文物。

  「鹿身」承載的文化寓意

  這組銀臥鹿，不僅造型優美流暢、鍛造手法高超，同時還融入了深刻的文化寓意及內涵。在古人的文化體系中，鹿一直有著豐富的文化寓意。我們比較熟悉的是，鹿象徵著愛情，曾作為一種與婚姻相關的禮物。而古人早有婚禮納徵，用鹿皮為贄的風俗。同時，鹿在中國古人的日常生活，甚至社會政治活動中都占有重要的地位。在《管子》一書中有記載：齊桓公八年，管仲請示齊桓公說：「『諸侯之禮，令齊以豹皮往，小侯以鹿皮報。齊以馬往，小侯以犬報。』桓公許諾，行之。管仲又請賞於國，以及諸侯。」這表明在春秋時期，鹿皮甚至是國家與諸侯之間交往的重要禮物。既然鹿皮在上層階級的政治活動中都能夠作為禮品被用於饋贈，那麼它在民間婚禮中作為禮物出現，自然是極隆重和貴重的。

  現代學者經過研究還發現，早在遠古時代，鹿已成為人們崇拜的對象。《山海經·南山經》中記載了名為「鹿蜀」的馬形虎紋、白頭赤尾，鳴聲如歌謠的怪獸，人們佩戴它的皮毛可繁衍子孫。這種原始的鹿崇拜進一步表明，古人之所以會有婚禮納徵，用鹿皮為贄的風俗，除了鹿皮珍貴、實用，還與鹿所具有的可以繁衍子孫的象徵性意義有著極大的關係。

  鹿還是「德音」的象徵。鹿是一種溫馴可愛的動物，現在人們形容女孩子溫順可愛時，還會說「這女孩像一隻溫馴的小鹿」。古人也早就發現鹿有膽小易驚的習性，因此創造出「鹿駭」這個詞，用來形容人的驚惶紛擾之態。《詩經·小雅·鹿鳴》中有言：「呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙……」便是從鹿的溫馴可愛、喜歡群聚著眼，以「呦呦鹿鳴」起興，引出下文宴飲「嘉賓」之事，其詩旨意味深長。

  鹿在古人心目中的美好形象，也表現在古代風俗文化的許多方面。古籍中記載的四靈之一「麒麟」，實際上就是從鹿演化而來。「麒麟」這兩個字均「從鹿」，《說文解字·鹿部》記載：「凡鹿之屬皆從鹿。」又這樣記載麒：「麒，大牡鹿也。」也就是說「麒」是大公鹿。另外，《公羊傳》中又稱：「麒麟，仁獸也。」可見，從春秋戰國時期開始，一直到漢代，鹿早已在人們心目中形成了吉祥美好的形象。從自然界的生靈到「信而應禮」「思誠發乎中」的「仁獸」，鹿在古代文化中的寓意不斷豐富和發展；同時，由於遠古時代就出現了鹿崇拜，許多民族都崇拜白鹿，因鹿的皮毛是白色而被認為是瑞獸神畜。以至後來發展到崇拜神仙時，白鹿也一直是仙家的神畜。

  其實，鹿還是權力的象徵。在石器時代，乃至青銅武器出現之後的很長一段時期里，擁有鹿角這類武器的多少，就決定著戰爭的勝負。因此，在戰爭之前，各部落往往都要先去追逐鹿群，得到鹿群就得到了武器，失去鹿群就相當於失去了武器的來源，那麼帝位、政權就難保。史學家司馬遷在《史記·淮陰侯列傳》說：「秦失其鹿，天下共逐之。」這裡「鹿」的原意，即武器；元代張晏註解「鹿喻帝位」，大家耳熟能詳的成語「逐鹿中原」中表達的也都是這個意思；唐朝宰相魏徵在《述懷》一詩中也提到「中原初逐鹿，投筆事戎軒」，這裡的「鹿」字比喻帝位、政權。「鹿」也作俸祿的「祿」解，象徵著仕途、權力，比如大家所熟知的「俸祿」「進祿加官」等。

  從一開始鹿作為被追逐捕獵的對象，直到成為權力的象徵，鹿的文化寓意的演變經歷了漫長的過程。距今約7000—4000年前，在長江中游地區的新石器時代文化——石家河文化遺址中，便發現了大量鹿的遺骸。此後，鹿更是人們日常生活中不可或缺的動物。古人透過日常生活中經常發生的事情、經常接觸的對象，發現了社會政治生活中某些共同的事理。由於鹿是人們在日常生活中經常追逐捕獵的對象，當人們目睹統治階級對權力的追逐時，便很自然地聯想到日常生活中對鹿的追逐，並以鹿作為喻體，同時也讓鹿具有了象徵的意義。至此，「鹿死誰手」中的「鹿」，指的不再是一隻自然中的鹿，而成了政治權力的代名詞。正如修辭學原理所說的那樣：一切巧妙的修辭都來自人們對現實生活的認識和感悟。鹿與古代人的關係如此密切，因此，也很自然地融入了古代的文化。

  雄鹿的頭部都長有彎曲狀的雙角，並向身後傾斜；每隻角都分為五叉，單獨鑄造好之後再插入鹿的頭部。

  發現銀臥鹿的故事

  您可能會疑惑，神木是什麼地方，居然還出土了國家一級文物？

  首先，我先為您介紹一下神木這個地方。神木歷史悠久，文化淳樸。在神木市境內，四五千年前就有人類聚居，秦漢始有建制，唐置麟州，金設神木寨，元至元六年(1269)設神木縣。2017年4月10日經國務院批准，撤銷神木縣，設立縣級神木市，由陝西省榆林市代管。神木市位於陝西北部、秦晉蒙三省接壤地帶，黃河攬懷南下，長城橫腰西飛。全市國土總面積達7635平方公里，是陝西省面積最大的縣市。全市共有近3000處文物古蹟，當時是偶然發現了這座戰國匈奴王族墓，並出土了今天我要介紹的銀臥鹿。

  為什麼會在這裡發現如此高規格的戰國時期匈奴王族的墓呢？這就要從當時的歷史以及神木所處的區位說起了。神木市位於鄂爾多斯高原南部邊緣，地處毛烏素沙漠向陝北黃土高原過渡地帶的東段。它北連內蒙古，南濱黃河，西鄰榆林，東接府谷，隔著黃河與山西省保德縣、興縣相望。戰國末期，鄂爾多斯高原是以畜牧逐水草而居住的匈奴人生活馳騁的地方。因處於當時漢族和少數民族的接壤交會地帶而成為多民族融合雜居之地，同時也是中原農耕文化和北方遊牧文化的碰撞交接地帶。正是由於這樣的歷史背景和區域特色，匈奴王室墓葬及一些具有少數民族特色的文物在這裡出土也就在情理之中了。

  關於這個墓葬的發現還有一段故事。1956年農業合作化時，納林高兔村組建成一個生產隊，屬神木縣瑤鎮區小保當村管轄。大約在1957年農曆七月初十日前後的一天，該生產隊社員王根發牧牛後收工回家，傍晚時吆牛經過村北邊一個沙坡地，突然發現牛蹄蹤跡後有一兩個銅質刺蝟狀的東西，順手拾起拿回家。他吃過晚飯，休息時開始慢慢思量，那個沙坡上或許還有其他東西？第二天一早，根發將拾到東西的情形告訴父親王生仁老人，父子二人又驚又喜，便拿上鐵鍬和毛口袋再次回到昨天發現東西的地方，一直挖到早飯過後社員出工時。生產隊長在點工時，發現王家的人未到地里勞動，於是派人去查看。

  他們看到向北的沙坡上有幾個人的蹤跡，於是覓蹤沿路尋找，發現王家人正在不遠處往口袋裡裝古董。這次王家人又挖到了銅刺蝟、銀虎、銀鹿、珊瑚、珍珠、銅片等許多神奇物件。這樣一來，隊裡的社員都知道了王家挖出古董的消息，仿佛發現了「新大陸」。於是人們蜂擁而至，都前去「掘金」：有的人撿到了碎小的銅片，有的人拿著沙籮找到了小珠之類的東西，多數人去看熱鬧後空手而歸。

  不久，納林高兔挖出了古董的消息迅速傳開，家喻戶曉。於是，小保當管區報告瑤鎮區政府，一級一級上報到神木縣政府。沒過幾天，區、縣兩級派幹部前來巡查，並將王家父子押送至瑤鎮區政府，隔離審查。王家只好傾囊而出，交出了挖出的全部古董：銅刺蝟、銀虎、銀鹿、金鹿、銅虎、銅鹿、銀劍柄等。據現在健在的村民說，他們交公時，古董整整裝了一毛口袋，被馬馱運到管區後，又被運到瑤鎮區，最後運到了神木縣城。

  於是這個地方名噪一時，被當地人們稱為「金場灣」。周邊縣區的人也前來「掘金」，亦有人撿到金銀器，刨出玉製品。後來，王生仁老人被宣判獲「盜竊國家古代遺產罪」，處有期徒刑三年，刑滿釋放後又被列入四類分子進行改造。

  改革開放後，納林高兔出土的文物更是聞名遐邇，於是引起了陝西省相關部門的高度重視，還派著名考古專家戴應新多次深入沙海，到納林高兔等地考察，並取得了豐碩的考古成果。