019 大克鼎 晚清「海內青銅器三寶」之一

  國寶小檔案

  年代：西周孝王時期(公元前891—公元前884年)

  尺寸：高93.1厘米，口徑75.6厘米，重201.5公斤

  出土地：陝西省扶風縣法門鎮任村

  館藏地：上海博物館

  供圖：上海博物館

  

  主講人：趙雪

  您好，今天我為您介紹的這件文物是上海博物館青銅館裡名聲最響、分量最重的一件鎮館之寶——大克鼎。2017年，一個名為《國家寶藏》的文博類綜藝節目火遍大江南北，上海博物館作為第一季受邀的博物館之一，為大家帶來了三件精品文物，其中就有這件大克鼎。它與中國國家博物館的大盂鼎，台北故宮博物院的毛公鼎，共同被譽為晚清「海內青銅器三寶」。

  大克鼎的名字從何而來呢？對於青銅器，我們一般會將銘文內容、裝飾紋樣、器形功能及器物大小等特徵組合起來加以命名，所以從青銅器的名字中，我們就能解讀出不少信息。

  這件文物名字里的最後一個「鼎」字，介紹了它的器形，也告訴我們它的功能。鼎是中國器物造型中最早的器形之一，其淵源可以上溯到新石器時代。大克鼎為雙立耳、圓腹，底部有三個圓足，便於直接支在火堆上加熱，是生活中常用的炊、煮食器。進入青銅時代，鼎更是作為祭祀和宴饗等禮儀場合中重要的食器，具有盛放肉食的功能。

  器物名稱第一個字「大」，介紹了它的體形。大克鼎高93.1厘米，口徑75.6厘米，重量達到201.5公斤。現藏於中國國家博物館的后母戊鼎是一件商代的方鼎，重達800多公斤，不過，大克鼎作為一件西周時期刻有長篇銘文的圓鼎，同樣至為尊貴。其實，除了體量大，大克鼎外表的紋飾也值得大家研究。商代及西周早期青銅器紋飾多以威嚴神秘、猙獰可怖的獸面紋為主，一般是以獨體對稱的形式，將動物的面部裝飾於青銅器的主體部分，創造出莊重肅穆的宗教氣氛。但大克鼎腹部所裝飾的波曲紋卻與眾不同，它的出現打破了獸面紋的對稱規律，像山脈一樣連綿起伏的設計，擺脫了長期以來青銅器紋飾的靜態裝飾。波曲紋連續反覆，產生一種韻律感，給人一種活潑舒暢的感受，並成為西周中、晚期的青銅器上非常流行的裝飾主體。

  而器物名稱中間一個字「克」，則是鑄器者的名字。我們從大克鼎內壁中的銘文里，解讀出鑄造這件青銅器的人，是一位叫作「克」的膳夫，器名隨主，故而有了「克」這個字。

  大克鼎內壁的長篇銘文

  大克鼎能成為一件國寶重器，離不開它的長篇銘文，它記錄了那個遙遠時代的很多重要信息。鑄刻在青銅器上的文字被稱為金文，是中國目前所見最早的有系統的成熟文字之一。在漢字發展的歷史上，金文具有承前啟後的重要地位。西周時期是青銅器銘文大發展的時期，不僅鑄銘器物驟然增多，最為突出的是長篇銘文的增加。

  大克鼎內壁上的銘文，總計28行290字，分為兩段。從銘文中得知，這是一件西周孝王時期的青銅器。在第一段銘文中，克讚揚了他的祖父師華父具有謙遜美好的品德，盡心輔佐周王室。因此，周王感念他祖父師華父的功績，任命師華父的孫子，也就是克擔任「膳夫」這一官職。我們可能會認為膳夫是一個掌管王飲食的官員，並不是那麼重要。但是，銘文中對膳夫這一官職的描述，用了「出內(納)王令」的字句，也就是說他能夠傳遞王的命令，由此可見膳夫這一官職的重要地位。

  除了在銘文中可以解讀出這一信息，我們在與大克鼎一同出土的七個小克鼎中也能窺見端倪。自西周中期以來，鼎的使用漸漸制度化，通常以奇數的組合，按照使用者的等級地位規定其使用的數量。據東漢何休對《春秋·公羊傳》的注釋：「天子用九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎，必須恪守法度，不能逾越。」生前如此，死後埋葬亦是如此。因此，我們可見膳夫克的地位在當時和諸侯是一致的，能享有七個鼎的規格，表明其地位之高、官職之重。

  在銘文的第二段中，則詳細記載了周王冊命克的儀式以及賞賜的內容。儀式是在宗周的穆廟中舉行的，贊禮官引導克進入宮廷，周王命尹氏冊命膳夫克。在冊命詞中，周王重申了對克的任命，並賞賜以禮服、土地和奴隸。周王還命令克要日夜謹敬地執行自己的任務，而不能忘記他的命令。於是，克跪拜叩頭，稱頌天子的美德，並鑄造了這件鼎來祭祀其祖父師華父。

  這290個字所記述的內容翔實具體，歷來被認為是研究西周奴隸制的重要史料。從中我們不難看出，西周時期的官職授受採用的是世襲制，就如同克一般。因此，青銅器銘文中往往可見長篇讚美祖先功績的文字，這種習慣既是出於禮儀的要求，亦是宣揚其繼承資格，表達其效法祖先，繼續尊奉王室的決心。貴族的官職雖然出於世襲，但必須經過天子重新鄭重地冊命，以顯示王權的威嚴。

  另外，大克鼎內壁銘文還被公認為是西周中期書法之典範。其字體大，字形方整，行列整齊。仔細看銘文的前半部分，我們還能找到在字的旁邊有整齊的長方形格子，每個字都在格子所劃分的範圍內布局嚴謹、書寫規範。

  大克鼎的曲折經歷

  大克鼎自1952年上海博物館開館以後，便成為上海博物館引以為豪的鎮館之寶，常年在一樓青銅陳列室展出。可是，在來到上海博物館之前，大克鼎經歷了哪些曲折，又是如何跨越了數千公里，從出土地陝西輾轉到上海的呢？這其中還有一段感人的故事。

  大克鼎出土於陝西省扶風縣法門鎮任村，是一個任姓村民挖土時偶然得到的。當時出土的不止大克鼎一件器物，還有小克鼎7件、克鍾5件、仲義父等青銅器，共計120餘件。這批器物品種豐富、紋飾精美，屬於窖藏出土。窖藏意思就是古人在地下挖了大坑，把許多青銅器都一起埋入深坑中。可是，為什麼要把原本作為禮器的青銅器埋在深坑中呢？學者們認為，很可能是因為西周末年犬戎入侵導致西周滅亡，直到周平王東遷洛陽，在周原這一帶發生了嚴重的戰亂。西周的貴族在逃離的時候，無法把沉重的青銅器一併帶走，只好選擇就地挖坑掩埋，等有朝一日回到家園時再將其挖出。然而，他們卻再也沒能回來，直到2000多年以後，被後人發現。

  大克鼎出土不久就被晚清最著名的金石收藏家潘祖蔭收藏。潘祖蔭是蘇州潘氏家族人，在清代，潘氏是蘇州的望族。李鴻章在擔任江蘇巡撫時，曾給潘家送過一塊匾，上書「祖孫、父子、叔侄、兄弟翰林之家」，可見潘家能人輩出。潘祖蔭23歲時高中探花，一生在京為官，擔任過工部尚書、軍機大臣等要職，他本人非常熱衷金石文物和古籍善本的收藏與研究。後有學者推算他收藏青銅器的總量預計應有600多件，可見其收藏規模之大，大克鼎便是他最為珍貴的收藏之一。1890年，潘祖蔭辭世，其弟潘祖年深知官場險惡，舉家攜收藏回遷故鄉蘇州，並定下了「謹守護持，絕不示人」的家規。1925年春潘祖年過世後，保護大克鼎等國寶文物的歷史重任落到其孫媳婦潘達於的肩上。她帶著一雙過繼的年幼子女，借住在蘇州城裡南石子街「老二房」的舊宅里，曾多次拒絕覬覦兩鼎，意圖重金購買的海外來人。1937年抗日戰爭爆發，在日軍攻入蘇州之前，潘氏家族決定外出避難。當時，潘達於面臨著和2000多年前器物最初的擁有者一樣的困境：如何保護大克鼎這類的青銅重器？她做了和古人一樣的選擇，將大克鼎埋藏地下。她叫木匠打造了結實的木箱，在庭院裡挖了深坑，將大克鼎及其他小件青銅器一起埋下，鋪好方磚，安然躲過了日軍先後7次的搜查。1944年，埋在地下的木箱出現腐爛，造成木箱頂上的方磚垮塌。於是，潘達於命人將大克鼎挖出，用舊家具在上方堆滿，再把房間隔斷不讓他人進入，一直將大克鼎保護至中華人民共和國成立。

  1951年7月6日，潘達於有感於「有全國影響的重要文物只有置之博物館才能充分發揮其價值」，由女兒潘家華代筆致信上海華東軍政委員會文化部，要求捐獻大克鼎。1951年10月9日，大克鼎落戶上海，上海市文管會舉行了隆重的授獎典禮，向潘達於頒發了文化部褒獎狀並給予現金獎勵。潘達於慨然謝絕獎金，將其捐獻為抗美援朝所用。1952年，大克鼎被上海博物館收藏並展出。因此，我們現在到青銅陳列室內欣賞大克鼎時，會發現下方的說明牌中，除了文物信息，還有「潘達於女士捐贈」的文字信息，以表示對她的謝意和尊重。同樣，她的名字也被永遠鐫刻在了上海博物館大廳中的捐贈者名錄上，潘家數代愛國護寶的故事也將和大克鼎一起永載史冊。