續高僧傳卷第三

  大唐西明寺沙門釋道宣撰

  譯經篇三 本傳三人

  唐京師勝光寺中天竺沙門波頗傳一

  波羅頗迦羅蜜多羅，唐言作明知識，或一雲波頗，此雲光智，中天竺人也。本剎利王種，姓剎利帝。十歲出家，隨師習學，誦一洛叉大乘經，可十萬偈。受具已後，便學律藏，博通戒網，心樂禪思。又隨勝德修習定業，因修不舍，經十二年。末復南遊摩伽陀國那爛陀寺，值戒賢論師盛弘十七地論，因復聽采，以此論中兼明小教，又誦一洛叉偈、小乘諸論。波頗識度通敏，器宇沖邃，博通內外，研精大小，傳燈教授，同侶所推。承化門人般若、因陀羅跋摩等，學功樹績，深達義綱，今見領徒本國匡化，為彼王臣之所欽重。但以出家釋子不滯一方，六月一移，任緣靡定，承北狄貪勇，未識義方，法藉人弘，敢欲傳化，乃與道俗十人展轉北行，達西面可汗葉護衙所。以法訓勖，曾未浹旬，特為戎主深所信伏，日給二十人料，旦夕祇奉。同侶道俗，咸被珍遇，生福增敬，日倍於前。武德九年，高平王出使入蕃，因與相見。承此風化，將事東歸，而葉護君臣留戀不許。王即奏聞，下敕征入，乃與高平同來謁帝，以其年十二月達京，敕住興善寺。釋門英達，莫不修造。自古教傳詞旨有所未踰者，皆委其宗緒，括其同異，內計外執，指掌釋然，征問相讎，披解無滯。乃上簡聞，蒙引內見，躬傳法理，無爽對揚。賜彩四十段，並宮禁新納一領，所將五僧，加料供給，重頻慰問，勞接殊倫。至三年三月，上以諸有非樂，物我皆空，眷言真要，無過釋典，流通之極，豈尚翻傳！下詔所司搜揚碩德備經三教者一十九人，於大興善創開傳譯，沙門慧乘等證義，沙門玄謨等譯語，沙門慧賾、慧淨、慧明、法琳等綴文。又敕上柱國尚書左僕射房玄齡、散騎常侍太子詹事杜正倫參助勘定，光祿大夫太府卿蕭璟總知監護。百司供送，四事豐華。初譯寶星經，後移勝光，又譯般若燈、大莊嚴論，合三部三十五卷。至六年冬，勘閱既周，繕寫雲畢，所司詳讀，乃上聞奏。下敕各寫十部，散流海內，仍賜頗物百段，余承譯僧，有差束帛。又敕太子庶子李百藥制序，具如論首。波頗意在傳法，情望若弦。而當世盛德，自私諸己。有人云頗僥倖時譽，取馳於後，故聚名達，廢講經論，斯未是弘通者。時有沙門靈佳，卓犖拔群，妙通機會，對監護使具述事理云：「頗遠投東夏，情乖名利，欲使道流千載，聲振上古。昔符、姚兩代，翻經學士乃有三千，今大唐譯人不過二十。意在明德同證，信非徒說，後代昭奉，無疑於今耳。」識者僉議攸同，後遂不行。時為太子染患，眾治無效，下敕迎頗入內，一百餘日，親問承對，不虧帝旨。疾既漸降，辭出本寺，賜綾帛等六十段，並及時服十具。頗誓傳法化，不憚艱危，遠度蔥河，來歸震旦，經途所亘，四萬有餘，躬齎梵本，望並翻盡。不言英彥，有墜綸言，本志頹然，雅懷莫訴。因而構疾。自知不救，分散衣資，造諸淨業，端坐觀佛，遺表施身，下敕特聽。尋爾而卒於勝光寺，春秋六十有九。東宮下令，給二十人，輿屍坐送，至於山所。闍維既了，沙門玄謨收拾余骸，為之起塔於勝光寺，在乘師塔東，即貞觀七年四月六日也。有識同嗟，法輪輟軫。四年之譯，三帙獻功，掩抑慧燈，望照惑累，用茲弘道，未敢有聞。既而人喪法崩，歸愆斯及，伊我東鄙，匪咎西賢。悲夫！

  唐京師清禪寺沙門釋慧賾傳二

  釋慧賾，俗姓李，荊州江陵人。早悟非常，神思鋒逸。九歲投本邑隱法師出家，隱體其精爽異倫，即度為沙彌，講授之暇，誨以幽奧。賾領牒玄理，曾不再思，執卷誦文，紙盈四十。荊楚秀望，欽而美之。初從隱聽涅槃、法華，後別聽三論，皆剖析新奇，抗擬摽會。開皇中年，江陵寺大興法席，群師雲赴。道俗以賾嘉績夙成，咸欲觀其器略，共請為法主，顧惟披導有旨，因而踐焉。甫年十二，創開涅槃，比事吐詞，義高常伯，論難相繼，辯答冷然。少長莫不緘心，頌聲載路。荊州刺史宜龍公元壽，聞其幼譽驚挺，親駕謁焉，素倍前聞，大相褒賞，以事奏聞，云：「希世卓秀者也。」登即有詔，令本州備禮，所在恭送。既達京輦，殊蒙慰引，賜納僧伽梨並衣一襲，仍令住清禪寺。從容法侶，敦悅玄儒，才藻屢揚，汲引無竭。預有衣冠士族，皆來展造門庭，莫不贊其洽聞博達、機捷之謂也。末厭煩梗，思濟清神，乃從應禪師稟資心學。掩關兩載，情蹈諸門，遂語默於賢聖之間，談授於經緯之理。值隋氏雲喪，法事淪亡，道闋當年，情欣棲靜，以大業末歲移卜終南之高冠嶺，因岩構室，疏素形心。會唐運勃興，蒼生攸濟，賾不滯物我，來從帝城，講誨暫揚，傾都請道。武德年內，釋侶雲繁，屢建法筵，皆程氣宇。時延興寺百座講仁王經，王公卿士並從盛集。沙門吉藏爰豎論宗，聲辯天臨貴賤傾目。賾才施銳責，言清理詣，思動幾神彩驚四部，駭心百辟。藏顧而嘆曰：「非惟論辯難繼，抑亦銀鉤罕蹤。」今上在蕃，親觀論府，深相結納，擬為師友，六使來召，令赴別第。賾以生名，殺身之累，由來有人，退讓余詞，一不聞命。及貞觀開譯，詔簡名僧，眾以文筆知名，兼又統詳論旨，乃任為翻論之筆。譯訖奏聞，有敕賜帛百匹、衣服一具。賾又著論序，曰：般若燈論者，一名中論，本有五百偈。借「燈」為名者，無分別智，有寂照之功也。舉「中」標目者，鑒亡緣觀，等離二邊也。然則燈本無心，智也亡照，法性平等，中義在斯，故寄論以明之也。若夫尋論滯旨，執俗迷真，顛倒斷常之間，造次有無之內，守名喪實，攀葉亡根者，豈欲爾哉？蓋有由矣。請試陳之。若乃構分別之因，招虛妄之果，惑累熏其內識，惡友結其外緣，致使慢聳崇山，見深滄海，恚火難觸，詞鋒罕當，聞說有而快心，聽談空而起謗，六種偏執各謂非偏，五百論師諍陳異論。或將邪亂正，或以偽齊真，識似悟而翻迷，教雖通而更壅。可謂捐珠玩石，棄寶負薪，觀畫怖龍，尋跡怯象。愛好如此，良可悲夫！龍樹菩薩救世挺生，呵嗜欲而發心，閱深經而自鄙，蒙獨尊之懸記，然法炬於閻浮。且其地越初依，功超伏位，既窮一實，且究二能，佩兩印而定百家，混三空而齊萬物，點塵劫數，歷試諸難，悼彼群迷，故作斯論。文玄旨妙，破巧申工，被之鈍根，多生怯退。有分別明菩薩者，大乘法將，體道居衷，遐覽真言，為其釋論，開秘密藏，賜如意珠，略廣相成，師資互顯。至如自乘異執，郁起千端，外道殊計，紛然萬緒，驢乘競馳於駕駟，螢火爭耀於龍燭，莫不標其品類，顯厥師宗，玉石既分，玄黃也判。西域染翰，乃有數家，考實析微，此為精詣。若含通本末，有六千偈，梵文如此，翻則減之。我皇帝神道邁於羲皇，陶鑄侔於造化，崇本息末，無為太平，守母存子，不言而治。以為聖教東流，年淹數百，而億象所負，闕者猶多，希見未聞，勞於寤寐。中天竺國三藏法師波頗蜜多羅，學兼半滿，博綜群詮，喪我怡神，搜玄養性，遊方在念，利物為懷。故能附弋傳身，舉煙命伴，冒冰霜而越蔥嶺，犯風熱而度沙河，時積五年，途經四萬，以大唐貞觀元年頂戴梵文，至止京輦。昔秦征童壽，苦用戎兵，漢請摩騰，遠勞蕃使；詎可方茲感應，道契冥符，家國休祥，德人爰降！有司奏見，殊悅帝心，敕住興善、勝光，即傳新經之始。仍召義學沙門及王公宰輔對翻此論，研核幽旨，去華存實。目擊則欣其會理，函杖則究其是非。文雖定而覆詳，義乃明而重審。歲在壽星，檢勘雲畢。其為論也，觀明中道而存中失觀，空顯第一而得一乖空。然司南之車本示迷者，照膽之鏡為鑑邪人，無邪則鏡無所施，不迷則車不為用。斯論破申，其猶此矣。雖復斥內遮外，盡妄窮真，而存乎妙存，破如可破。蕩蕩焉，恢恢焉，迎之靡測其源，順之罔知其末，信是鎣心神之砥礪，越溟海之舟輿，駭昏識之雷霆，照幽途之日月者矣。此土先有中論四卷，本偈大同，賓頭盧伽為之註解，晦其部執，學者昧焉。此論既興，可為龜鏡，庶明達君子詳而味之。序成未即聞上。帝敕秘書監虞世南作序，見賾之所制，嘆咽無以加焉，因奏聞上，仍以序列於卷首，所在傳寫，緘於經藏。以貞觀十年四月六日終於所住，春秋五十有七。葬於京郊之東，列隧立碑，頌其芳德，太常博士褚亮為文。自賾之知道，倫等崇其辯機，時俗以擬慧乘，固為篤論。詞注難窮，無施不遂。講華嚴、大品、涅槃、大智度、攝大乘及中、百諸論，皆筌釋章部，決滯有聞。又誦涅槃、法華，音文淳美，時為眾述，清囀動神。又抽減什物，用寫藏經，尋閱才止，便修虔奉。又善導達眾首，舒暢物情，為諸文雄之所稱敘。特明古蹟，偏曉書畫，京華士子屢陳真偽，皆資其口實定其人世。文章詞體，頗預能流，草隸筆功，名疏台府。每有官供勝集，必召而處其中，公卿執紙，請書填赴。賾隨紙賦筆，飛驟如風，藻蔚雄態，綺華當世。故在所流詠，耽玩極多，懸諸屏障，或銘座右。著集八卷行世。

  唐京師紀國寺沙門釋慧淨傳三

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  續高僧傳卷第三