續高僧傳卷第二

  大唐西明寺沙門釋道宣撰

  譯經篇二 本傳四人 附見八人

  隋西京大興善寺北天竺沙門那連耶舍傳一（萬天懿）

  那連提黎耶舍，隋言尊稱，北天竺烏場國人。正音應雲鄔茶。茶音持耶反。其王與佛同氏，亦姓釋迦，剎帝利種，隋雲「土田主」也。由劫初之時先為分地主，因即號焉，今所謂國王者是也。舍年十七，發意出家，尋值名師，備聞正教。二十有一，得受具篇。聞諸宿老嘆佛景跡，或雲某國有缽，某國有衣，頂骨牙齒，神變非一，遂即起心，願得瞻奉。以戒初受，須知律相，既滿五夏，發足遊方，所以天梯、石台之跡，龍廟、寶塔之方，廣周諸國，並親頂禮，僅無遺逸。曾竹園寺一住十年，通履僧坊，多值明德。有一尊者深識人機，見，語舍云：「若能靜修，應獲聖果。恐汝游涉，終無所成。爾日雖聞，情無領悟，晚來卻想，悔將何及！」耶舍北背雪山，南窮師子，歷覽聖跡，仍旋舊壤。乃睹烏場國主真大士焉，自所經見，罕儔其類。試略述之。安民以理，民愛若親。後夜五更，先禮三寶，香花伎樂，竭誠供養。日出升殿，方覽萬機，次到辰時，香水浴像。宮中常設，日百僧齋。王及夫人，手自行食。齋後消食，習諸武藝。日景將昳，寫十行經，與諸德僧，共談法義，復與群臣，量議治政。暝入佛堂，自奉燈燭，禮拜讀誦，各有恆調，了其常業，乃還退靜。三十餘年，斯功不替。王有百子，誠孝居懷，釋種餘風，胤流此國。但以寺接山阜，野火所焚，各相差遣，四遠投告。六人為伴，行化雪山之北，至於峻頂，見有人鬼二路，人道荒險，鬼道利通。行客心迷，多尋鬼道，漸入其境，便遭殺害。昔有聖王，於其路首作毗沙門天王石像，手指人路。同伴一僧，錯入鬼道，耶舍覺已，口誦觀音神咒，百步追及，已被鬼害。自以咒力，得免斯厄。因復前行，又逢山賊，專念前咒，便蒙靈衛，賊來相突，對目不見。循路東指，到芮芮國，值突厥亂，西路不通。反鄉意絕，乃隨流轉，北至泥海之旁，南岠突厥七千餘里。彼既不安，遠投齊境，天保七年屆於京鄴。文宣皇帝極見殊禮，偏異恆倫。耶舍時年四十，骨梗雄雅，物議憚之，緣是文宣禮遇隆重，安置天平寺中，請為翻經三藏。殿內梵本千有餘夾，委舍翻之，敕送於寺，處以上房。為建道場，供窮珍妙，別立廚庫，以表尊崇，又須兼助，乃敕昭玄大統沙門法上等二十餘人監掌翻譯，沙門法智、居士萬天懿傳語。懿元鮮卑，姓万俟氏，少出家，師婆羅門，而聰慧有志力，善梵書語，工咒符術，由是故名，預參傳焉。初翻眾經五十餘卷，大興正法，弘暢眾心。宣帝重法殊異，躬禮梵本，顧群臣曰：「此乃三寶洪基，故我偏敬。」其奉信推誠為如此也。耶舍每於宣譯之暇，時陳神咒，冥救顯助，立功多矣。未幾授昭玄都，俄轉為統，所獲供祿，不專自資，好起慈惠，樂興福業。設供飯僧，施諸貧乏，獄囚系畜，咸將濟之。市廛鬧所，多造義井，親自漉水，津給眾生。又於汲郡西山建立三寺，依泉旁谷，制極山美。又收養厲疾，男女別坊，四事供承，務令周給。又往突厥客館，勸持六齋，羊料放生，受行素食。又曾遇病，百日不起，天子皇后，躬問起居。耶舍嘆曰：「我本外客，德行未隆，乘輿今降。重法故爾。內撫其心，慚懼交集。」健德之季，周武克齊，佛教與國，一時平殄。耶舍外假俗服，內襲三衣，避地東西，不遑寧息。五眾凋窘，投厝無所，儉餓溝壑者，減食施之，老病扶力者隨緣濟益，雖事力匱薄，拒諫行之，而神志休強，說導無倦。屯負留難，便歷四年。有隋御寓，重隆三寶，開皇之始，梵經遙應，爰降璽書，請來弘譯。二年七月，弟子道密等侍送入京，住大興善寺。其年季冬，草創翻譯，敕昭玄統沙門曇延等三十餘人，令對翻傳，主上禮問殷繁，供奉隆渥。年雖朽邁，行轉精勤。曾依舍利弗陀羅尼，具依修業，夢得境界，自身作佛。如此靈祥雜沓，其例非一。後移住廣濟寺，為外國僧主，存撫羈客，妙得物心。忽一旦告弟子曰：「吾年老力微，不久去世，及今明了，誡爾門徒，佛法難逢，宜勤修學。人身難獲，慎勿空過。」言訖就枕，奄爾而化，時滿百歲，即開皇九年八月二十九日也。初，耶舍先逢善相者云：「年必至百，亦合登仙。」中壽果終，其言驗矣；登仙冥理，猶難測之。然其面首形偉，特異常倫，頂起肉髻，聳若雲峰，目正處中，上下量等，耳高且長，輪埵成具。見人榮相，未比於斯，固是傳法之碩德也。法主既傾，哀驚道俗，昭隆之事，將漸墜焉。凡前後所譯經論一十五部八十餘卷。即菩薩見實、月藏、日藏、法勝、毗曇等是也，並沙門僧琛、明芬、給事李道寶等度語筆受，昭玄統沙門曇延、昭玄都沙門靈藏等二十餘僧監護始末。至五年冬，勘練俱了，並沙門彥琮制序，具見齊、周、隋三代經錄。尋耶舍游涉四十餘年，國五十餘。里十五萬，瑞景靈跡，勝寺高僧，駛水深林，山神海狩，無非奉敬，並預懲降。事既廣周，未遑陳敘。沙門彥琮為之本傳，具流於世。時又有同國沙門毗尼多流支，隋言滅喜，不遠五百由旬，來觀盛化。開皇二年，於大興善。譯象頭精舍、大乘總持經二部。給事李道寶傳語，沙門法纂筆受，沙門彥琮制序。

  隋西京大興善寺北賢豆沙門闍那崛多傳二（僧就 法智）

  闍那崛多，隋言德志，北賢豆（賢豆，本音因陀羅婆陀那，此雲主處，謂天帝所護故也。賢豆之音，彼國之訛略耳，身毒、天竺，此方之訛稱也。而彼國人。總言「賢豆」而已，乃之以為五方也）。揵陀囉國人也，隋言香行國焉。居富留沙富羅城，雲丈夫宮也。剎帝利種，姓金（俱凡反）步，此雲項也，謂如孔雀之項，彼國以為貴姓。父名跋闍邏婆囉，此雲金剛堅也，少懷遠量，長乘清范，位居宰輔，爕理國政。崛多昆季五人，身居最小，宿殖德本，早發道心。適在髫髫，便願出家，二親深識其度，不違其請。本國有寺，名曰大林，遂往歸投，因蒙度脫。其郁波弟耶，此雲常近受持者，今所謂和上，此乃于闐之訛略也，名曰嗜那耶舍，此雲勝名，專修宴坐，妙窮定業。其阿遮利耶，此雲傳授，或雲正行，即所謂阿闍梨也，亦近國之訛略耳，名曰闍若那跋達囉，此雲智賢，遍通三學，偏明律藏。崛多自出家後，孝敬專誠，教誨積年，指歸通觀。然以賢豆聖境，靈跡尚存，便隨本師，具得瞻奉。時年二十有七，受戒三夏。師徒結志，遊方弘法。初有十人，同契出境，路由迦臂施國，淹留歲序。國王敦請其師，奉為法主，益利頗周，將事巡歷，便踰大雪山西足，固是天險之峻極也，至厭怛國。既初至止，野曠民希，所須食飲，無人營造。崛多遂舍具戒，竭力供待，數經時艱，冥靈所佑，倖免災橫。又經渴囉盤陀及于闐等國，屢遭夏雨寒雪，暫時停住。既無弘演，棲寓非久。又達吐谷渾國，便至鄯州，於時即西魏大統元年也。雖歷艱危，心逾猛勵。發蹤跋涉，三載於茲，十人之中，過半亡沒，所餘四人，僅存至此。以周明帝武成年初屆長安，止草堂寺。師徒游化，已果來心，更登淨壇，再受具足，精誠從道，尤甚由來。稍參京輦，漸通華語。尋從本師勝名，被明帝詔，延入後園，共論佛法，殊禮別供，充諸禁中。思欲通法，無由自展，具情上啟，即蒙別敕，為造四天王寺，聽在居住。自茲已後，乃翻新經，既非弘泰，羈縻而已，所以接先闕本，傳度梵文，即十一面觀音、金仙問經等是也。會譙王宇文儉鎮蜀，復請同行，於彼三年，恆任益州僧主，住龍淵寺，又翻觀音偈、佛語經。建德隳運，像教不弘，五眾一期，同斯俗服。武帝下敕，追入京輦，重加爵祿，逼從儒禮。秉操鏗然，守死無懼。帝愍其貞亮，哀而放歸。路出甘州，北由突厥，闍梨智賢，還西滅度。崛多及以和上，乃為突厥所留，未久之間，和上遷化，隻影孤寄，莫知所安，賴以北狄君民頗弘福利，因斯飄寓，隨方利物。有齊僧寶暹、道邃、僧曇等十人，以武平六年相結同行，采經西域，往返七載，將事東歸，凡獲梵本二百六十部，行至突厥，俄屬齊亡，亦投彼國，因與同處，講道相娛。所齎新經，請翻名題，勘舊錄目，轉覺巧便，有異前人。暹等內誠，各私慶幸獲寶，遇匠德，無虛行，同誓焚香，共契宣布。大隋受禪，佛法即興，暹等齎經，先來應運，開皇元年季冬，屆止京邑。敕付所司，訪人令譯。二年仲春，便就傳述。夏中詔曰：「殷之五遷，恐民盡死，是則居吉凶之土，制短長之命，謀新去故，如農望秋，龍首之山，川原秀麗，卉木滋阜，宜建都邑，定鼎之基永固，無窮之業，在茲可域。」城曰大興城，殿曰大興殿，門曰大興門，縣曰大興縣，園花池沼，其號並同。寺曰大興善也，於此寺中傳度法本。時崛多仍住北狄。至開皇五年，大興善寺沙門曇延等三十餘人，以躬當翻譯，音義乖越，承崛多在北，乃奏請還，帝乃別敕追延。崛多西歸已絕，流滯十年，深思明世重遇三寶，忽蒙遠訪，欣願交並，即與使乎同來入國。於時文帝巡幸洛陽，於彼奉謁，天子大悅，賜問頻仍。未還京闕，尋敕敷譯。新至梵本，眾部彌多，或經或書，且內且外，諸有翻傳，必以崛多為主。僉以崛多言識異方，字曉殊俗，故得宣辯自運，不勞傳度，理會義門，句圓詞體，文意粗定，銓本便成，筆受之徒，不費其力，試比先達，抑亦繼之，爾時耶舍已亡，專當元匠，於大興善更召婆羅門僧達摩笈多，並敕居士高天奴、高和仁兄弟等同傳梵語。又置十大德沙門僧休、法粲、法經、慧藏、洪遵、慧遠、法纂、僧暉、明穆、曇遷等監掌翻事，銓定宗旨；沙門明穆、彥琮重對梵本，再審覆勘，整理文義。昔支曇、羅什等所出大集，捲軸多以三十成部。及耶舍高齊之世出月藏經一十二卷，隋初後出日藏分一十五卷，既是大集廣本，而前後譯分，遂便支離，部帙羈散，開皇六年，有招提寺沙門僧就合之為六十卷。就少出家，專寶坊學，雖加宣導，恨文相未融，乃例括相從附入大部，至於詞旨愜當，未善精窮。比有大興善寺沙門洪慶者，識度明達，為國監寫藏經，更釐改就所合者，名題前後，甚得理致。且今見翻諸經，有多是大集余品，略而會之，應滿百卷。若依梵本，此經凡十萬偈，據以隋文，可三百卷。崛多曾傳于闐東南二千餘里，有遮拘迦國，彼王純信，敬重大乘。宮中自有摩訶般若、大集、華嚴三部，王躬受持，親執鎖鑰，轉讀則開，香華供養。或以諸餅果誘引小王，令其禮拜。此國東南可二十餘里，山甚岩險，有深淨窟，置大集、華嚴、方等、寶積、楞伽、方廣、舍利弗、花聚二陀羅尼、都薩羅藏、摩訶般若、八部般若、大雲經等凡十二部，減十萬偈。國法相傳，防衛守護。又有入滅定羅漢三人窟中禪寂，每至月半，諸僧就山為其淨髮。此則人法住持，有生之所憑賴。崛多道性純厚，神志剛正，愛德無厭，求法不懈，博聞三藏，遠究真宗，遍學五明，兼閒世論，經行得道場之趣，總持通神咒之理，三衣一食，終固其誠，仁濟弘誘，非關勸請，勤誦佛經，老而彌篤，強識先古，久而逾詣。士庶欽重，道俗崇敬。隋滕王遵仰戒范，奉以為師。因事塵染，流擯東越，又在甌閩，道聲載路，身心兩救，為益極多。至開皇二十年，便從物故，春秋七十有八。自從西服來至東華，循歷翻譯，合三十七部一百七十六卷，即佛本行集、法炬、威德、護念、賢護等經是也並詳括陶冶，理教圓通，文明義結，具流於世。見費長房三寶錄。初，隋高祖又敕崛多共西域沙門若那竭多、開府高恭、恭息都督天奴、和仁及婆羅門毗舍達等，於內史內省翻梵古書及干文。至開皇十二年，書度翻訖，合二百餘卷，奏聞進內，見唐貞觀內典錄。時又有優婆塞姓瞿曇氏，名達磨般若，隋言法智，父名般若流支，備詳余傳。智本中天國人，流滯東川，遂向華俗，而門世相傳，祖習傳譯。高齊之季，為昭玄都。齊國既平，佛法同毀，智因僧職轉任俗官，再授洋州洋川郡守。隋氏受禪，梵牒即來，有敕召還，使掌翻譯。法智妙善方言，執本自傳，不勞度語，譯業報差別經等。成都沙門釋智鉉，筆受文詞，銓序義體；日嚴寺沙門彥琮制序。見隋代經錄。

  隋東都洛濱上林園翻經館南賢豆沙門達摩笈多傳三（侯君素徐同卿 劉憑 費長房）

  隋東都上林園翻經館沙門釋彥琮傳四（行矩）

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  續高僧傳卷第二