全集.5臨川先生文集下8

  上揚州韓資政啟

  某受才素卑，趨世尤拙。冒干從事之選，積有敗官之憂。汔由恩臨，得以理去。違離大斾，留止近邦，惟德之依，無時以懈。整僕夫之駕，方爾就途；拜使者於庭，遽然承教。未忘故吏之賤，加賜上樽之餘。望不素然，報將安所？念當遠適，顧獨長懷。行願高明之才，還處機要；坐令衰廢之俗，復觀太平。伏惟為上自頤，副人所望。

  上郎侍郎啟二

  伏蒙過采浮議，使承乏官。借寵則榮，循涯而懼，願留平聽，得究下情。頑疏之人，滯固於事，席先子之緒業，玷太常之寺名。備位於茲，歷年無狀，安全者幸，廢去乃宜。何言誤知，欲觀頌試。審處私計，追惟舊聞，不越俎以代庖，盡言有守；未操刀而使割，可必無傷？輒敢用是固辭，誠願易而他使。依違王事，雖名理之未安；妄冒人知，亦生平之不欲。高明在上，悃愊發中，臨啟怔忪，果於得請。

  二

  某備官有守，望履無階，職是簿書之憂，缺然竿牘之獻。顧惟薄陋，最荷庇存，實賴盛恩之臨，不誅苛禮之廢。惟春且暮，於氣已暄，伏惟養福有經，衛生無恙。

  伏惟某官，望隆先進，德茂老成，言歸典刑，動應的表。早收功於要路，晚得謝於明時。貴而能貧，恬以養智，為時所向，於義可師。伏惟順序節宣，慰人祈望。

  上田正言啟

  謝去賓廷，歸安子舍，逮今旋月，惟日想風，會稽考之相仍，顧幐書而不暇。伏況賢哲異稟，神明與休，起居安恬，福履膍厚。

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  恭以某官，剛絜不倚，沈深內明，逢時以征，取位如拾，朝所恃賴，士相據依。矧惟甚盛之才，實在可言之職。廟謀中失，物議否臧，有足敷陳，諒無回隱。仰裨大政，取顯官聯，四面所瞻，一心以徯。某早煩教育，晚出薦延，方茲辦裝，不日臨職。趣馳之地，固未有涯；芘賴之心，尚安所適？

  上撫州知州啟代人作。

  講聞風聲，積有時序。刺史之天所芘，先人之樹固存。仰高之心，惟日為歲。顧賤官之有守，通私謁之無階。恭惟班宣有條，保養多福。

  伏以某官，學周事變，行應表儀，比以將明之才，遂當寬博之選。一麾坐府，猶屈於遠圖；三節造庭，宜膺於顯數。伏惟為國自愛，副人所瞻。

  謝孫龍圖啟

  伏念某蕞爾之材，儻然而仕。進有官謗，未嘗不慚；退無私田，何以自處？苟安樸野之分，無意賢達之游。矧勢位之嚴尊，加功名之儁偉，天子之所倚重，士人之所取平。敢幹冒進之誅，自廢退藏之守？過蒙收引，親賜撫臨，因使下材，得聞余教。蓋忘千乘以友賤貧之士，先匹夫而輕貴富之身，在古已希，豈今宜有？顧無報稱，私用震驚。比聞治舟，既祖取道，恨造門之獨後，慚追路之不遑，尚幸仁明，儻存哀恕。縻身於此，望履何階？順變於時，養安以節。瞻望門闌，下情無任。

  謝王司封啟

  伏念某孤窮之人，少失所恃。雖勉心竭力，求以合於古人；而固陋顓蒙，動輒乖於時變。以此而游於世，未嘗見恕於人。而自趨走下風，習聞余教，慰藉之禮，稱揚之私，忤嚴顏而不加犯上之誅，拂盛指而更以首公為是。書辭報答，騎從見臨，不以先進略後生，不以上官卑下吏。以至其去，重煩送將，又賙其行，使不留滯。爰初就道，甫爾踰旬，乖離雖新，感仰殊甚。伏惟順節自壽，副人所瞻。

  謝提刑啟

  叨備一官，甫更三歲，不時罷廢，實賴全安。遭會使車，按臨州部，頗望風而震恐，將投劾以去歸。敢圖高明，見遇優過！載銜盛德，尤激下情。乖離尚新，企仰殊甚。茂惟賢儁，善迓福祥，固有神明，陰來輔相。褒升之寵，倚立以須。伏惟為上自頤，副人所望。

  謝夏噩察推啟

  伏審某官，策足盛時，收名異等，以財自稱，為議所歸。時惟私幸之多，代有同升之義，惟當造請，勢未暇遑。敢圖高明，不自重貴，親存敝館，申貺華箋！窺觀以思，懼恐且媿。咸池無賴於海鳥，章甫不加乎越人，夫何謙辭，乃爾虛辱。方且揆日，以時造門。

  答交代張廷訊啟

  某受才無它，竊邑於此。更書始下，已傾自附之誠；賜問撫臨，重荷相存之意。維茲地所，邈在海濱，方條教之未孚，得仁賢而復治。恭以某人，天材粹美，地勢高華，生逢盛時，進取顯仕。分一雷之土，雖屈遠圖；撫千室之弦，坐期美政。趨承在近，企仰居深。

  賀致政楊侍讀啟

  伏審得謝中楹，戒歸下國。孔戣致仕，議臣雖願其留；疏廣乞身，觀者固榮其去。丁時翕赩，取道阻長，系盛德之可師，宜明神之實相。茂惟興止，休有福祥。

  伏惟某官，逢辰清明，取位通顯，義勇不挫，忠精無疵。登備諫工，嘗已告嘉猷於後；奉將使節，則以下膏澤於民。儀儀會朝，凜凜侍從，功名之美既耀於將來，智略之閎猶嗟於不試。引年去位，循禮得中，唯其養恬，有以鎮薄。某望塵非數，見器則深。竊冒上官之大知，唯所不欲；推揚後進之美意，云何敢忘？備位於茲，仰高無止。

  答桂帥余侍郎啟安道

  受才無狀，馳義有年。矧以先人，是為雅故。夫何竿牘之問，乃後門闌之廝！誠以賢否之分殊，而又卑尊之勢隔。

  恭惟某官，以挺生輔世，以簡僚帥邊，戒滑夏之近憂，興保民之長利。有紀之政，當謹後世之傳；無能之詞，敢虛遠人之屬！過蒙收引，先賜拊循。丹青甚微，本累玉瑩之粹；土木至陋，猥承綈繡之華。莫副推揚，徒知感服。念當拜賜，宜在至前。冀歸節於本朝，得望塵於末路。私懷未果，善禱良深。

  遠迎宣徽太尉狀

  伏審某官，遠驅台旆，甫次國都，朝論具依，上心虛佇。某阻於官制，莫遂郊迎。冀趨命之弗遲，副瞻風而已久。謹奉狀攀迎。

  先狀上韓太尉魏公

  昔者幸以鄙身，托於盛府，無薄才以參籌筴之用，有疏節以累含容之寬。久而再惟，滋以自愧。

  伏惟某官，憂國愛君之操，仁民恤物之方，賓禮賢豪，包收疵賤。蓋嘗沐浴於餘澤，而且歌舞於下風，孰雲去離，遂自疏斥！徒以地殊南北，勢隔卑尊，小夫竿牘之勤，不足自效；莫府文書之眾，或以為煩。方隨傳車，得望步履，固願階緣於疇昔，因得鑽仰於緒餘。敢圖高明，先賜勞來。貴以下賤，不矜其行之疵；賢而容愚，不誅其禮之曠。

  夫惟昔之有道，皆慎所以與人，欲示其自養之污隆，必觀其所遇之能否。深慚固陋，有玷獎成。將次郊關，即趨牆屏，其為感喜，豈易談言！

  答程公辟議親書

  某啟：言念某跂通德之門，馳誠數仞；敘宜家之慶，拜貺尺書。伏承賢郎推官，蘭砌傳芳，鯉庭稟訓，辱好逑之首逮，見久要之彌敦。鴻儀之復問敢稽，鵲喜之葉占既吉。眷惟侄女，未習婦功。交秦、晉之歡，仰從嘉命；望金、張之館，俯愧衰宗。榮幸所兼，敷陳疇悉，謹奉狀謝，伏惟照察。謹狀。

  臨川先生文集卷八十一 啟

  知常州謝運使元學士啟

  叨恩兩觀，備任一州。以無能之賤身，在有道之深庇。依歸之志，已結於東南；詗問之儀，當塵於左右。某官為國瑋器，有時盛名，久矣踐更之勞，此焉寄屬之重。傳節所在，神民具依，膺時維休，介福有裕。約齎上路，將前受於指令；請祝下風，唯更加於調護。

  賀慶州杜待制啟

  伏審拜命宸章，作藩侯閫，凡假聲猷之重，居深慶蹈之懷。恭惟某官，華國粹賢，逢辰吉旦，以儒雅飾治術，以器業結上知，樹績計庭之司，飛榮書殿之秘。吳都按部，聳群吏之廉隅；陝服登車，峻列侯之風采。國家以邊城之寄，戎路所圻，眷內閣之近班，督師臣之重柄。申伯宣力，方維屏以顯庸；韓侯獻功，即介圭而入覲。佇參鬷嘏，以協具瞻。北律方嚴，沖真尚遠。希上為宗社，保固襟靈。

  賀運使轉官啟

  躋榮中旨，進秩郎闈，服顯命之褒優，竦輿情而驩抃。某官器博以遠，道粹而明，學際天人之端，識通治亂之本，紬秘延閣，剸劇外司。彼方碌碌以巧圖，此獨安安而養正，恬於所守，人之難能。本朝推越次之恩，旌非常之士，遷左兵之名部，實文台之美資。矜飾端廉，敦厚風教。尚煩使節之寄，以漸台袞之榮。某側聞詔聲，阻隨賓慶，瞻望英重云云。

  賀鈐轄柴太保啟

  榮拜恩章，總持師柄，伏惟慶慰。竊以一都會之府，二浙統於權維；諸刺史之兵，五符歸於節制。國家以安娛之地，域民甚於富穰，備豫有經，置使新於紀律，宜得魁壘之士，以雄鎮領之方。

  恭惟某官，器范端良，機守強濟，出天婣之貴而自任清節，持使斧之重而素高能聲。此孰朝僉，遂董戎寄。韜謀成俗，坐肅於南州；軒陛圖功，即膺於寵數。屬關掌於支郡，阻面慶於賓榮，瞻企風棱，豈勝欣悚！

  賀知縣啟

  光膺芝檢，榮宰花封，凡屬庇庥，良增欣抃！恭惟某官，資性敏悟，器懷坦夷，直哉有古人之風，挺然生賢者之後。自歷煩任，罄施乾材，美聲聞於帝聰，佳器稱乎國寶。是乃拜綸綍之命，殿子男之邦，凜乎清風，聳是群望。操刀之能制錦，素顯殊勛；彈琴之不下堂，行聞異政。

  上宋相公啟

  此者冒躋官次，榮托使車，躬裁瑣瑣之文，私布惓惓之意，如磨為吝，震迭於懷。會走干之鼎來，辱幐書而寵答，優為體貌，略去等夷，繄獎予之大隆，滋回皇之失次。恭審鎮臨以簡，保御惟和，積有休祥，來護興寢。

  伏況某官，風華靈茂，天韻閎深，早冠冒於士人，亟奮翔於朝野。讜言善策，發為天子之光；厚實美名，布在輿人之誦。惟江都之舊壤，乃天塹之上游。地接京師，聊倚諸侯之重；民瞻岩石，方圖師尹之賢。曾是頑疏，終然庇賴，尚茲嬰薄，未即趨馳。

  上集賢相公啟

  為吏南州，抗塵末路。處洪鈞之大器，小以自持；瞻英袞之尊蹤，孤而難附。恭惟法宮議道，賢業熙天，燮精祲之至和，納亨嘉之盛福。伏惟某官，乘堪輿浩直之氣，為廟堂倚平之材，逢辰清明，發策高妙，垂紳近署之列，直筆中台之端。龍閣之富圖書，密承顧問；蜀部之風教化，遂協都俞。遽促鋒車，入參鬷嘏。旋屬圜虛耀狼角之色，狂寇毒清河之民，擊義節以請行，先堂兵而制勝。淮西入命，晉公大宣慰之名；朔方燀威，子儀開幕府之盛。盡劉大憝，入奏元功，式尊通宰之榮，上正文昌之坐。方將圖講熙事，修舉治綱。坯冶一陶，輔成於醇化；簫勺群慝，躋格於太寧。顧惟平進之微，獲此庇暉之下。伏希上為國體，保固台嚴，西首鈞庭，下情無任云云。

  上梅戶部啟

  某一涯承乏，自晦於塵容；百舍懷賢，坐傾於風美。欽想承流之暇，妙均安節之休。恭惟某官，奧學丕天，懿文華國，躋榮膴仕，逢吉太辰，由郡署之階，擢台端之要。公毅執法而邪孽不奸，謨明盡規而權綱自正。疇咨心術之具，往貳計侯之司。式是均勞，遂淹補外。朱轓問俗，訪山水之昔游；文石疏恩，即楓槐而日見。入持政柄，允副民瞻。屬臨懷氣之辰，尚遠隆堂之拜，願臻頤衛，前對寵光。

  上杭州范資政啟

  某近游淛壤，久揖孤風，當資斧之無容，幸曳裾之有地。粹玉之彩，開眉宇以照人；縟星之文，借談端而飾物。羈瑣方嗟於中路，逢迎下問於翹材。仍以安石之甥，復見牢之之舅。茲惟雅故，少稔燕閒，言旋桑梓之邦，驟感神庥之詠。寫吳綾之危思，未盡攀瞻；憑楚乙之孤風，但傷間闊。恢台貫序，虛白調神，禱頌之私，不任下懇。

  上江寧府王龍圖啟

  某位貌閒殊，風規高遠。思賢百舍，無階贄見之儀；承乏一涯，彌闊門牆之便。恭審鎮臨會府，燕息黃堂，訟缿晝清，道環天粹。伏惟知府龍圖，岩廊佳品，時棟上材，達亨會於凝旒，躋榮階於近署。龍圖司秘閣之奧，使台峻右陝之邦。均逸方城，為國巨屏。帝暉溫晬，召還即對於清光；台座熒煌，圖任必歸於舊德。蕭辰方肅，宇蔭尚遙，伏希上為治朝，保和福履。

  上泉州畢少卿啟

  自去容暉，何嘗候問！朅來冗局，顧委瑣之自為；陰想價藩，知崇高之難附。伏審履和嘉月，靜事雄堂，訟缿晝清，道環天粹。

  恭惟知府，凝姿恬懿，遠器廉深。出相袞之名家，而無重衣之逸；領使符於壯齒，而無巧宦之譏。全德所高，上意必簡。方將治成坐鎮，擢寘近班，習練台閣之規，光大勳業之舊。某最惟孤苦，夙佩獎知。短羽卑飛，已甘心於枚粒；陰虬自躍，思遠耀於風雲。

  尚遙堂下之趨，益切城中之詠。

  上信州知郡大諫啟

  懷德名之重，竊伏猷為；仰庭角之姿，何嘗贄見！敢謂玉堂之彥，時飛寶刻之音，垂賁塵容，過形謙柄。外惟榮佩，中所銘藏。

  恭惟某官，挺不世之資，敦絕俗之器。敷揚大業，陟降泰庭。演潤鑾坡，光大訓辭之美；保厘天邑，具瞻表則之材。屬邪正之匯連，亦勞逸之均致。銀符補郡，聊福於民艱；鴟廳贊謀，即稽於天若。某海濱承乏，宇蔭未趨，伏希上為本朝，精調均履。

  上明州王司封啟

  伏審使旌，來臨州部，犯江湖之重阻，留淮楚之近藩，令德所存，明神來相。茂惟興止，休有福祥。

  恭以某官，國之老成，士所素仰，入參省計，出擁州麾。竊聽海瀕之謠，迎貪善政；特憂朝右之計，思得壯猷。曾無幾時，遂去茲土。某竊邑無狀，芘身有歸。

  上運使孫司諫啟

  近者承顏使扆，獲拜於真賢；恪次海濱，已虔於命署。顧賦材之艱拙，藉容厚之庇存，蹈景為懷，向風增悚。某官清機昭理，大業鎮浮，以謨明抗論諫垣，以才識典校仙藏。赤裳按部，一新廢置之綱；文石疏恩，即還清切之禁。伏冀為時寶練，延國寵章。

  上發運副使啟

  海濱重複，天韻闊疏，想經制之會煩，固和倪之粹隱。恭惟某官，材為時棟，名著吏師，澄清廢置之綱，仰給兵農之大，寖成久次，即冠近班。屬陽月之屆和，諒福基之敦裕，未涯拜伏，益用瞻忻。

  上李仲偃運使啟

  伏念某得邑海瀕，寄身節下，操舟取道，持版過庭。自顧下寮之愚，敢扳先子之雅？坐蒙高義，曲借善顏。載惟恩私，有過分願。去離門守，來造署居，取庇自今，馳情無遠。要之蚤莫，唯是曠官之憂；庶也始終，不為愛己之負。歲時回薄，氣候冱寒，明賢之姿，休福所向。伏惟順節自壽，副人所瞻。

  上通判啟

  飆馳歲事，斗曠音塵，詠德所深，搖旌曷諭？伏審某官升華儲幄，顯被於王靈；貳政侯藩，益隆於宸寄。忝守官於支邑，將仰芘於公材，欣抃之誠，倍萬常品。

  謝范資政啟

  竊陶大化，瞻若重霄。執訊隆堂，近修於常禮；占辭記室，屢致於尊光。賜逾褒袞之榮，仰極高山之詠。恭想鎮海都會，宣國福威，御六氣之和，薦百嘉之佑。

  伏惟某官，道宗當世，名重本朝。思皇廊廟之材，均逸股肱之郡，即還大政，以澤含生。某容跡海濱，被光台照。童烏署第，夙荷於揄揚；立鯉聯榮，復深於契眷。幸當棲庇，以處鈞成。

  謝知州啟

  某攝承人乏，附麗德輝，顧庸陋之無堪，辱庇存之尤厚。終逃官謗，得近宸慈，希驥仰高，惟日為歲。恭惟布宣善治，棲有太和。伏以某官，美業內充，懿文彌飾，傅會昇平之世，躋升通顯之官，風問日隆，寵靈交至。漢廷下詔，方尊千里之師；謝守論功，當為九伯之冠。行登近列，允副僉言。秋氣正剛，風華浸遠，詹依禱頌，倍萬等倫。

  謝鄰郡通判啟

  某備官於茲，聞問之久，非席趨承之舊，難陳嚮慕之私。敢圖高明，過自貶損，授之溫教，獎以謙辭，惟茲感銘，其敢忘去？進德之盛，知名於今，當褒以遷，可拱而竢。仰惟自壽，下副所瞻。

  謝葛源郎中啟

  伏念某受材單少，趨道闊疏，時所謂賢，少焉知慕。矧先君之德友，實當世之名卿！唯門牆之高，未始得望；故竿牘之褻，無容自通。如其仰望之勤，豈有須臾之間？敢圖風誼，親貶書辭，追講前人之歡，坐忘介子之丑。拜嘉已厚，論愧則多。恭以某官，邦之耆明，朝所貴重，聲舊行乎四海，勢猶屈於一州。雖牧養之仁，士民猶賴；而褒升之寵，日月以須。唯茲蠢愚，其卒芘賴，伏惟為道自愛，副人所瞻。

  謝林中舍啟

  鄉風有年，修問無所。維家伯氏，得婚高門，顧惟幸會之多，曾是趨承之晚。比問州邸，雲改縣章，治所相望，私誠甚喜，謂宜朝夕，可布腹心。敢圖高明，見遇勤恪，先賜撫存之教，曲加獎引之辭。雖睦婣之風可以厚俗，而貶損之意有如過中。言觀以思，頗恐且媿。余暑謝去，薄寒來歸。吉士所居，明神實相。茂惟體氣，怡有休祥。未即承顏，惟祈養福。

  謝徐秘校啟

  比因幸會，得奉光儀，再荷眷存之深，遂傷睽隔之遠。忽承高誼，特損謙辭，顧獎引之過中，非孤蒙之敢望。拜嘉之重，為媿則多。賢儁之材，神明所相，茂惟興止，休有福祥。未即趨承，惟加調護。竚膺殊擢，以慰遐思。

  謝林肇長官啟

  伏蒙貶損，猥先臨存，方以出行渠川，未嘗得望車騎，繼陳悃愊，敘謝高明。敢圖仁人，見遇如舊，申錫重問，相存有加。唯賤且貧，尤愚不肖，學焉昧道，仕則曠官，荷推褒之過情，處負媿以終日。三陽肇歲，萬物同春，茂惟賢明，休有祉福。以時自壽，良副所瞻。

  答林中舍啟二

  幸鄰封畛，叨綴戚婣，仰風誠勤，奉問顧缺。敢圖盛意，申貺華辭。荷相存之至隆，非遽數之可既。欽承德履，茂享春祺，更冀保綏，少符傾向。

  二

  去德不遠，向風誠勤，日有簡書之煩，久無竿牘之獻。敢圖風誼，遠損書辭！仰銜存愛之隆，實重頑疏之過。末由占對，竊冀保綬，禱頌之私，指陳不既。

  答定海知縣啟

  竊邑海旁，得鄰境上，布私書之未暇，辱重問以相先，惟知感悰，豈易縷指？未涯占對，尤積詠思，惟加自頤，良副所望。

  答戚郎中啟

  阻闊風貌，固常詠思，重慶誥章，擢升郎署，聞報之晚，裁賀未皇。敢意謙明，首形緘問，辭博以厚，義高且醇，承拜置前，誦玩亡斁。喜聞王事優簡，神宇粹平。某官奉國不回，處官以正，秩中台之顯要，柄外鎮之慘舒，民無隱情，治有異跡。竚聞旌召，續附慶書。

  上樞密王尚書啟

  竊以璇璣上列，齊七政以均和；帝袞輔成，欽四鄰之基命。親逢華旦，允屬宗工。恭惟某官，與國忠純，爽邦明哲，對越光華之旦，居然文雅之宗，簡在上心，郁為時棟。雍容禁署，嘗密贊於睿謀；參貳宰司，多委成於治體。奮庸甚盛，注意特隆。屬恩誥之誕頒，分鎮臨之重寄。居留神甸，為表則於四方；寵進樞庭，當折衝於萬里。聲教所暨，慶抃率同。俯念空疎，夙叨存記，綰縣章而祗役，望君幄以勞懷。恭聽吉音，豈勝至願！

  與交代趙中舍啟

  嘗請代期，當留聽下。單舟在境，敢無告於候人；善政可師，將有求於令尹。自余占對，乃盡布陳。

  與張護戎啟

  鼎來敝邑，甫次近郊，傳聞使旌，適在州部。將親盛德，尤激歡悰。

  與譚主簿啟

  爰茲治舟，亦以造境，將聯職治，可丐規模。惟喜則多，非陳所悉。

  上范資政先狀

  某此者之官敝邑，取道樂郊，引舟將次於近圻，斂板即趨於前屏。瞻望麾戟，下情無任。

  謝許發運啟

  近持悃愊，進叩高明。荷溫教之見存，假善舟而使濟。亦既就道，即將造門，惟茲下情，感喜殊甚。

  謝王供奉啟

  伏審拜恩，鼎來視職，惟茲疏賤。將庇高明，敢圖恩私，先賜教督，感竦之極，敷言曷殫！

  答馬太博啟二

  伏審進被恩章，來臨職任，茲惟幸會，得奉光儀。敢圖隆私，先賜華問，感佩之至云云。

  二

  伏審光奉聖恩，已諧禮上。未皇修好，先辱賜書，感慰至深，敘陳不既。

  答沈屯田啟

  趨承維舊，違去尚新，唯是企思之深，曾無忘去之頃。敢圖恩紀，特賜書辭。仰荷眷存之尤，內懷恐媿之極。歲雲燠沐，物且長羸，茂惟賢明，多有休福。竊況藩宣之盛，倚成陪貳之良。伏惟順序自頤，副人所望。

  答陳推官啟

  某受材無它，竊邑於此。高明賜教，褒諭過情，窺觀以惡，懼恐且媿。未由占對，良自保綏。

  賀集賢相公啟代人作。

  恭以禁座流恩，政堂遷秩，寵兼常伯，守在冬官，伏惟慶慰。恭以某官，襲氣堪輿，稟精河嶽。風華懋美，嶢若東南之筠；天韻純淪，溫如西北之璞。不階尺木，遂致青雲。世圖任於老成，日對揚於休命。股肱作相，素同國體之安；喉舌命官，遂致文明之政。茲為異數，允答具瞻。某充位外藩，希風上國。觀文辯敘，彌高天老之台；通謁為儀，寖遠豆晏之日。歡愉無狀，震慄兼常。

  賀樞密相公啟代人作。

  恭審遷秩上公，聯華冢宰，伏惟慶慰。竊以某官略非世出，韻自天成，時歸英特之材，獨稟高明之器。光華漫漫，遂適於泰辰；文學彬彬，適階於膴仕。逮浚明之正統，圖衛翼之元勛，周曆清華之階，越登機密之首。通規亮節，朝矜式以取平；深策遠猷，上咨嗟而倚重。懋惟徽數，允合膚公，命布幅員，喜盈觀聽。某久從外補，逖聽上臚，曾馳謁之未遑，第承風而竊抃。瞻依之厚，度越於常。

  答福州知府學士啟代人作。

  某啟：辭闊義風，累更元歷，雖疆城之相比，愧緘疏之未皇。敢意謙明，首書存聘，賜之良實，重以好辭，無因至前，承拜知悚。某官卿材修固，國器方廉，登步本朝，汪翔盛問。維高閩之要地，實南越之舊都，顧賴忠良，鎮此襟帶。既聞善治，宜有寵章。用冀保和，且須來命。

  賀鳳翔知府陳學士啟代人作。

  恭審拜命恩綸，頒條侯府，竊惟慶慰。某官器謀強濟，業履粹明，名日起以貴成，勢龍階而獨上。儒林材職之館，方指事以載功；歧陽襟帶之邦，出承流而宣化。國家試能補郡，吁俊熙天，即頒寬大之書，召還清切之禁。某衰晚無狀，情契所同。顧海上之身，寖為俗吏；瞻牓中之彥，敢附青雲。未涯贄見之儀，益切瞻言之素，願臻持攝，前對寵光。

  賀昭文相公啟代宋宣獻公作。

  恭審肅被寵靈，參司樞要，伏惟慶慰。竊以安危所系，文武相須，眷注意之殊時，崇仰成之異體。至若萬務通於四海，二柄萃於一門，簡在休辰，職繇全德。

  恭以某官，風華博照，天韻雄成，挾旦、奭之謀謨，襲韋、平之系胄，逢辰鼎盛，序爵彌高。清議被民，卓冠一時之傑；豐規振俗，遄躋三代之隆。嗟彼羌豪，警吾邊吏，有嚴天討，爰整王師。上方深拱以倚平，博謀而取重，畀茲全責，欽若壯猷。輿誦所同，岩瞻惟允。昔饋通函谷，繄沛邑之宗臣；威被匈奴，實漢家之真宰。宜今具美，與古兼徽。某夙附末光，雅煩善庇。仕藩城而待罪，隱若目安；占宿邸之移文，跫然滋喜。依歸之素，有過等夷。

  謝及第啟

  三月二十二日，皇帝御崇政殿放進士，蒙恩賜及第釋褐者。四方之傑，茂對清光；一介之技，猥塵華選。冒榮之辱，撫己而慚。竊以國家攬八寓之廣，具萬官之富。一化所染，人有善行；數路之舉，野無滯材。取士如此之詳，得人於斯為盛。然猶謙不自足，樂於旁求，比詔郡邑，詳延岩穴。向非蔚有聲采，著在觀聽；何以酬上勤佇，塞人煩言？

  如某者族敝而賤，材頑且疏，逢世治文，追師鄉道。員冠方屨，有賤儒之名；高文大冊，無作者之實。吳干不弔，先子夙喪，僑家異土，歸掃窮閻。上不能執軒冕以取高，下不能力稼穡而為養，俛首干進，蘄榮逮親。適會詔之興甿，遂負書而應令。鄉老署其行，薦之明朝；春官訾其材，置以異等。率趨法座，輩試殊庭，僅成骫骳之談，復玷高華之選。夫何抵此，厥有繇然。

  茲蓋伏遇某官，德厚兼容，風華博照。斟酌元氣，洪纖溥被其仁；雕刻眾形，妍惡曲成其匯。乘雲灑潤，秉律噓枯，使是寒士，階於榮路。敢不審圖大方，惇率常憲，取所承學，著之行事。唯仁之守，唯誼之循，不以邪曲回精忠之操，不以寵利污廉潔之尚，庶期盡齒，無負大賜。易此而他，未知所裁。

  臨川先生文集卷八十二 記

  虔州學記

  虔於江南地最曠，大山長谷，荒翳險阻，交、廣、閩、越銅鹽之販，道所出入，椎埋、盜奪、鼓鑄之奸，視天下為多。慶曆中，嘗詔立學州縣，虔亦應詔，而卑陋褊迫不足為美觀。州人慾合私財遷而大之久矣，然吏常力屈於聽獄，而不暇顧此。凡二十一年而後改築於州所治之東南，以從州人之願。蓋經始於治平元年二月提點刑獄宋城蔡侯行州事之時，而考之以十月者，知州事錢塘元侯也。二侯皆天下所謂才吏，故其就此不勞，而齋祠、講說、候望、宿息，以至庖湢，莫不有所。又斥余財市田及書，以待學者，內外完善矣。於是州人相與樂二侯之適己，而來請文以記其成。

  余聞之也，先王所謂道德者，性命之理而已。其度數在乎俎豆、鐘鼓、管弦之間，而常患乎難知，故為之官師，為之學，以聚天下之士，期命辯說，誦歌弦舞，使之深知其意。夫士，牧民者也。牧知地之所在，則彼不知者驅之爾。然士學而不知，知而不行，行而不至，則奈何？先王於是乎有政矣。夫政，非為勸沮而已也，然亦所以為勸沮。故舉其學之成者，以為卿大夫，其次雖未成而不害其能至者，以為士，此舜所謂庸之者也。若夫道隆而德駿者，又不止此，雖天子，北面而問焉，而與之迭為賓主，此舜所謂承之者也。蔽陷畔逃，不可與有言，則撻之以誨其過，書之以識其惡，待之以歲月之久而終不化，則放棄、殺戮之刑隨其後，此舜所謂威之者也。蓋其教法，德則異之以智、仁、聖、義、忠、和，行則同之以孝友、睦姻、任恤，藝則盡之以禮、樂、射、御、書、數。淫言詖行詭怪之術，不足以輔世，則無所容乎其時。而諸侯之所以教，一皆聽於天子，天子命之矣，然後興學。命之歷數，所以時其遲速；命之權量，所以節其豐殺。命不在是，則上之人不以教而為學者不道也。士之奔走、揖讓、酬酢、笑語、升降，出入乎此，則無非教者。高可以至於命，其下亦不失為人用，其流及乎既衰矣，尚可以鼓舞群眾，使有以異於後世之人。故當是時，婦人之所能言，童子之所可知，有後世老師宿儒之所惑而不悟者也；武夫之所道，鄙人之所守，有後世豪傑名士之所憚而愧之者也。堯、舜、三代，從容無為，同四海於一堂之上，而流風餘俗詠嘆之不息，凡以此也。

  周道微，不幸而有秦，君臣莫知屈己以學，而樂於自用，其所建立悖矣。而惡夫非之者，乃燒《詩》《書》，殺學士，掃除天下之庠序。然後非之者愈多，而終於不勝。何哉？先王之道德，出於性命之理，而性命之理出於人心。《詩》《書》能循而達之，非能奪其所有而予之以其所無也。經雖亡，出於人心者猶在，則亦安能使人舍己之昭昭，而從我於聾昏哉？然是心非特秦也，當孔子時，既有欲毀鄉校者矣。蓋上失其政，人自為義，不務出至善以勝之，而患乎有為之難，則是心非特秦也。墨子區區，不知失者在此，而發尚同之論，彼其為愚，亦獨何異於秦！

  嗚呼，道之不一久矣！揚子曰「如將復駕其所說，莫若使諸儒金口而木舌」，蓋有意乎辟雍學校之事。善乎其言！雖孔子出，必從之矣。今天子以盛德新即位，庶幾能及此乎！今之守吏，實古之諸侯，其異於古者，不在乎施設之不專，而在乎所受於朝廷未有先王之法度；不在乎無所於教，而在乎所以教未有以成士大夫仁義之材。

  虔雖地曠以遠，得所以教，則雖悍昏嚚凶，抵禁觸法而不悔者，亦將有以聰明其耳目而善其心，又況乎學問之民？故余為書二侯之績，因道古今之變及所望乎上者，使歸而刻石焉。

  君子齋記

  天子諸侯謂之君，卿大夫謂之子，古之為此名也，所以命天下之有德。故天下之有德，通謂之君子。有天子、諸侯、卿大夫之位，而無其德，可以謂之君子，蓋稱其位也。有天子、諸侯、卿大夫之德而無其位，可以謂之君子，蓋稱其德也。位在外也，遇而有之，則人以其名予之，而以貌事之。德在我也，求而有之，則人以其實予之，而心服之。夫人服之以貌而不以心，與之以名而不以實，能以其位終身而無謫者，蓋亦幸而已矣。故古之人以名為羞，以實為慊，不務服人之貌，而思有以服人之心。非獨如此也，以為求在外者，不可以力得也。故雖窮困屈辱，樂之而弗去，非以夫窮困屈辱為人之樂者在是也，以夫窮困詘辱不足以概吾心為可樂也已。

  河南裴君，主簿於洛陽，治齋於其官，而命之曰「君子」。裴君豈慕夫在外者，而欲有之乎？豈以為世之小人眾，而躬行君子者獨我乎？由前則失己，由後則失人，吾知裴君不為是也，亦曰勉於德而已。蓋所以榜於其前，朝夕出入觀焉，思古之人所以為君子，而務及之也。獨仁不足以為君子，獨智不足以為君子，仁足以盡性，智足以窮理，而又通乎命，此古之所以為君子也。雖然，古之人不云乎：「德輶如毛，毛猶有倫。」未有欲之而不得也。然則裴君之為君子也，孰御焉？故余嘉其志，而樂為道之。

  度支副使廳壁題名記

  三司副使，不書前人名姓。嘉佑五年，尚書戶部員外郎呂君沖之始稽之眾史，而自李紘已上至查道，得其名；自楊偕已上，得其官；自郭勸已下，又得其在事之歲時。於是書石而鑱之東壁。

  夫合天下之眾者財，理天下之財者法，守天下之法者吏也。吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。有財而莫理，則阡陌閭巷之賤人，皆能私取予之勢，擅萬物之利，以與人主爭黔首，而放其無窮之欲，非必貴強桀大而後能。如是而天子猶為不失其民者，蓋特號而已耳。雖欲食蔬衣敝，憔悴其身，愁思其心，以幸天下之給足，而安吾政，吾知其猶不得也。然則善吾法，而擇吏以守之，以理天下之財，雖上古堯、舜猶不能毋以此為先急，而況於後世之紛紛乎？

  三司副使，方今之大吏，朝廷所以尊寵之甚備。蓋今理財之法有不善者，其勢皆得以議於上而改為之，非特當守成法，吝出入，以從有司之事而已。其職事如此，則其人之賢不肖，利害施於天下如何也？觀其人，以其在事之歲時，以求其政事之見於今者，而考其所以佐上理財之方，則其人之賢不肖，與世之治否，吾可以坐而得矣。此蓋呂君之志也。

  桂州新城記

  儂智高反南方，出入十有二州。十有二州之守吏，或死或不死，而無一人能守其州者，豈其材皆不足歟？蓋夫城郭之不設，甲兵之不戒，雖有智勇，猶不能以勝一日之變也。唯天子亦以為任，其罪者不獨守吏。故特推恩，褒廣死節，而一切貸其失職。於是遂推選士大夫所論以為能者，付之經略，而今尚書戶部侍郎余公靖當廣西焉。

  寇平之明年，蠻越接和，乃大城桂州。其方六里，其木甓瓦石之材，以枚數之，至四百萬有奇。用人之力，以工數之，至一十餘萬。凡所以守之具，無一求而有不給者焉。以至和元年八月始作，而以二年之六月成，夫其為役亦大矣。蓋公之信於民也久，而費之欲以衛其材，勞之欲以休其力，以故為是有大費與大勞，而人莫或以為勤也。

  古者君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之禮失，則夷狄橫而窺中國。方是時，中國非無城郭也，卒於陵夷、毀頓、陷滅而不救。然則城郭者，先王有之，而非所以恃而為存也。及至喟然覺寤，興起舊政，則城郭之修也，又嘗不敢以為後。蓋有其患而圖之無其具，有其具而守之非其人，有其人而治之無其法，能以久存而無敗者，皆未之聞也。故文王之興也，有四夷之難，則城於朔方，而以南仲；宣王之起也，有諸侯之患，則城於東方，而以仲山甫。此二臣之德，協於其君，於為國之本末與其所先後，可謂知之矣。慮之以悄悄之勞，而發赫赫之名；承之以翼翼之勤，而續明明之功。卒所以攘戎夷，而中國以全安者，蓋其君臣如此，而守衛之有其具也。

  今余公亦以文武之材，當明天子承平日久，欲補弊立廢之時，鎮撫一方，修捍其民，其勤於今，與周之有南仲、仲山甫蓋等矣，是宜有紀也。故其將吏相與謀而來取文，將刻之城隅，而以告後之人焉。至和二年九月丙辰，群牧判官太常博士王某記。

  太平州新學記

  太平新學在子城東南，治平三年，司農少卿建安李侯定仲求所作。侯之為州也，寬以有制，靜以有謀，故不大罰戮，而州既治。於是大姓相勸出錢，造侯之庭，願興學以稱侯意。侯為相地遷之，為屋百間，為防環之，以待水患。而為田二十頃，以食學者。自門徂堂，閎壯麗密，而所以祭養之器具。蓋往來之人，皆莫知其經始，而特見其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無窮也，乃來求文以識其時功。

  嗟乎！學之不可以已也久矣，世之為吏者或不足以知此，而李侯知以為先，又能不費財傷民，而使其自勸以成之，豈不賢哉？然世之為士者知學矣，而或不知所以學，故余於其求文而因以告焉。蓋繼道莫如善，守善莫如仁。仁之施自父子始，積善而充之，以至於聖而不可知之謂神。推仁而上之，以至於聖人之於天道，此學者之所當以為事也，昔之造書者實告之矣。有聞於上，無聞於下；有見於初，無見於終。此道之所以散，百家之所以盛，學者之所以訟也。學乎學，將以一天下之學者，至於無訟而止。游於斯，餔於斯，而余說之不知，則是美食逸居而已者也。李侯之為是也，豈為士之美食逸居而已者哉？治平四年九月四日，臨川王某記。

  繁昌縣學記

  奠先師先聖於學而無廟，古也。近世之法，廟事孔子而無學。古者自京師至於鄉邑皆有學，屬其民人相與學道藝其中，而不可使不知其學之所自，於是乎有釋菜、奠幣之禮，所以著其不忘。然則事先師先聖者，以有學也。今也無有學，而徒廟事孔子，吾不知其說也。而或者以謂孔子百世師，通天下州邑為之廟，此其所以報且尊榮之。夫聖人與天地同其德，天地之大，萬物無所稱德，故其祀，質而已，無文也。通州邑廟事之，而可以稱聖人之德乎？則古之事先聖，何為而不然也？

  宋因近世之法而無能改，至今天子始詔天下有州者皆得立學，奠孔子其中，如古之為。而縣之學士滿二百人者，亦得為之。而繁昌小邑也，其士少，不能中律，舊雖有孔子廟，而庳下不完，又其門人之像，惟顏子一人而已。今夏君希道太初至，則修而作之，具為子夏、子路十人像。而治其兩廡，為生師之居，以待縣之學者。以書屬其故人臨川王某，使記其成之始。夫離上之法，而苟欲為古之所為者，無法，流於今俗而思古者，不聞教之所以本，又義之所去也。太初是無變今之法，而不失古之實，其不可以無傳也。

  芝閣記

  祥符時，封泰山以文天下之平，四方以芝來告者萬數。其大吏，則天子賜書以寵嘉之，小吏若民，輒錫金帛。方是時，希世有力之大臣，窮搜而遠采，山農野老，攀緣狙杙，以上至不測之高，下至澗溪壑谷，分崩裂絕，幽窮隱伏，人跡之所不通，往往求焉。而芝出於九州島四海之間，蓋幾於盡矣。

  至今上即位，謙讓不德，自大臣不敢言封禪，詔有司以祥瑞告者皆勿納。於是神奇之產，銷藏委翳於蒿藜榛莽之間，而山農野老不復知其為瑞也。則知因一時之好惡，而能成天下之風俗，況於行先王之治哉？太丘陳君，學文而好奇。芝生於庭，能識其為芝，惜其可獻而莫售也，故閣於其居之東偏，掇取而藏之。蓋其好奇如此。

  噫！芝一也，或貴於天子，或貴於士，或辱於凡民，夫豈不以時乎哉？士之有道，固不役志於貴賤，而卒所以貴賤者，何以異哉？此予之所以嘆也。皇佑五年十月日記。

  信州興造記

  晉陵張公治信之明年，皇佑二年也，奸強帖柔，隱詘發舒，既政大行，民以寧息。夏六月乙亥，大水。公徙囚於高獄，命百隸戒，不共有常誅。夜漏半，水破城，滅府寺，苞民廬居。公趨譙門，坐其下，敕吏士以桴收民，鰥孤老癃與所徙之囚，鹹得不死。

  丙子，水降。公從賓佐按行隱度，符縣調富民水之所不至者夫錢戶七百八十六，收佛寺之積材一千一百三十有二。不足，則前此公所命富民出粟以賙貧民者二十三人自言曰：「食新矣，賙可以已，願輸粟直以佐材費。」七月甲午，募人城水之所入，垣群府之缺，考監軍之室，立司理之獄。營州之西北亢爽之墟，以宅屯駐之師，除其故營，以時教士刺伐坐作之法，故所無也。作驛曰饒陽，作宅曰回車。築二亭於南門之外，左曰仁，右曰智，山水之所附也。梁四十有二，舟於兩亭之間，以通車徒之道。築一亭於州門之左，曰宴，月吉所以屬賓也。凡為梁一，為城垣九千尺，為屋八。以楹數之，得五百五十二。自七月九日，卒九月七日，為日五十二，為夫一萬一千四百二十五。中家以下，見城郭室屋之完，而不知材之所出；見徒之合散，而不見役使之及己。凡故之所有必具，其所無也，乃今有之，故其經費卒不出縣官之給。公所以捄災補敗之政如此，其賢於世吏遠矣。

  今州縣之災相屬，民未病災也，且有治災之政出焉。弛舍之不適，裒取之不中，元奸宿豪舞手以乘民，而民始病。病極矣，吏乃始謷然自喜，民相與誹且笑之而不知也。吏而不知為政，其重困民多如此。此予所以哀民，而閔吏之不學也。由是而言，則為公之民，不幸而遇害災，其亦庶乎無憾矣。十月二十日，臨川王某記。

  餘姚縣海塘記

  自雲柯而南，至於某，有堤若千尺，截然令海水之潮汐不得冒其旁田者，知縣事謝君為之也。始堤之成，謝君以書屬予記其成之始，曰：「使來者有考焉，得卒任完之以不隳。」謝君者，陽夏人也，字師厚，景初其名也。其先以文學稱天下，而連世為貴人，至君遂以文學世其家。其為縣，不以材自負而忽其民之急。方作堤時，歲丁亥十一月也，能親以身當風霜氛霧之毒，以勉民作而除其菑，又能令其民翕然皆勸趨之，而忘其役之勞，遂不踰時，以有成功。其仁民之心，效見於事如此，亦可以已，而猶自以為未也，又思有以告後之人，令嗣續而完之，以永其存。善夫！仁人長慮，卻顧圖民之災，如此其至，其不可以無傳。而後之君子考其傳，得其所以為，其亦不可以無思。

  而異時予嘗以事至餘姚，而君過予，與予從容言天下之事。君曰：「道以閎大隱密，聖人之所獨鼓萬物以然而皆莫如其所以然者，蓋有所難知也。其治政教令施為之詳，凡與人共，而尤丁寧以急者，其易知較然者也。通塗川，治田桑，為之堤防溝澮渠川以御水旱之災；而興學校，屬其民人相與習禮樂其中，以化服之，此其尤丁寧以急，而較然易知者也。今世吏者，其愚也固不知所為。而其所謂能者，務出奇為聲威，以驚世震俗，至或盡其力以事刀筆簿書之間而已。而反以謂古所為尤丁寧以急者，吾不暇以為，吾曾為之，而曾不足以為之，萬有一人為之，且不足以名於世而見謂材。嘻！其可嘆也。夫為天下國家且百年，而勝殘去殺之效，則猶未也，其不出於此乎？」予良以其言為然。既而聞君之為其縣，至則為橋於江，治學者以教養縣人之子弟，既而又有堤之役，於是又信其言之行而不予欺也。已為之書其堤事，因並書其言終始而存之以告後之人。慶曆八年七月日記。

  通州海門興利記

  余讀《豳》詩：「以其婦子，饁彼南畝，田畯至喜。」嗟乎！豳之人帥其家人戮力以聽吏，吏推其意以相民，何其至也。夫喜者非自外至，乃其中心固有以然也。既嘆其吏之能民，又思其君之所以待吏，則亦欲善之心出於至誠而已，蓋不獨法度有以驅之也。以賞罰用天下，而先王之俗廢。有士於此，能以豳之吏自為，而不苟於其民，豈非所謂有志者邪？

  以余所聞，吳興沈君興宗海門之政，可謂有志矣。既堤北海七十里以除水患，遂大浚渠川，釃取江南，以灌義寧等數鄉之田。方是時，民之墊於海，呻吟者相屬。君至，則寬禁緩求，以集流亡。少焉，誘起之以就功，莫不蹶蹶然奮其憊而來也。由是觀之，苟誠愛民而有以利之，雖創殘窮敝之餘，可勉而用也，況於力足者乎？

  興宗好學知方。竟其學，又將有大者焉，此何足以盡吾沈君之材，抑可以觀其志矣。則論者或以一邑之善不足書之，今天下之邑多矣，其能有以遺其民而不愧於豳之吏者，果多乎？不多，則予不欲使其無傳也。至和元年六月六日，臨川王某記。

  臨川先生文集卷八十三 記

  鄞縣經遊記

  慶曆七年十一月丁丑，余自縣出，屬民使浚渠川，至萬靈鄉之左界，宿慈福院。戊寅，升雞山，觀碶工鑿石，遂入育王山，宿廣利寺。雨，不克東。辛巳，下靈岩，浮石湫之壑以望海，而謀作斗門於海濱，宿靈岩之旌教院。癸未，至蘆江，臨決渠之口，轉以入於瑞岩之開善院，遂宿。

  甲申，游天童山，宿景德寺。質明，與其長老瑞新上石望玲瓏岩，須猿吟者久之，而還食寺之西堂，遂行至東吳，具舟以西。質明，泊舟堰下，食大梅山之保福寺莊。過五峰，行十里許，復其舟以西，至小溪，以夜中。質明，觀新渠及洪水灣，還食普寧院。日下昃，如林村。夜未中，至資壽院。質明，戒桃源、清道二鄉之民以其事。凡東西十有四鄉，鄉之民畢已受事，而余遂歸雲。

  游褒禪山記

  褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言「華」如「華實」之「華」者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

  於是予有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者，不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

  四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

  城陂院興造記

  靈谷者，吾州之名山，衛尉府君之所葬也。山之水東出而北折，以合於城陂。陂上有屋曰「城陂院」者，僧法沖居之，而王氏諸父子之來視墓者，退輒休於此。當慶曆之甲申，法沖始傳其毀而有之。至嘉佑之戊戌，而自門至於寢，浮屠之所宜有者，新作之皆具。乃聚其徒而謀曰：「自吾與爾有此屋，取材於山，取食于田，而又推其餘以致所無。然猶不足以完也，而又取貨力於邑人以助。蓋為之以八年而後吾志就。其勤如此，不可無記。惟王氏世與吾接，而衛尉府君之葬於此也，試往請焉，宜肯。」於是其徒相與礱石於庭，而使來以請。

  慈谿縣學記

  天下不可一日而無政教，故學不可一日而亡於天下。古者井天下之田，而黨庠、遂序、國學之法立乎其中。鄉射飲酒、春秋合樂、養老勞農、尊賢使能、考藝選言之政，至於受成、獻馘、訊囚之事，無不出於學。於此養天下智仁聖義忠和之士，以至一偏一伎、一曲之學，無所不養。而又取士大夫之材行完潔，而其施設已嘗試於位而去者，以為之師。釋奠、釋菜，以教不忘其學之所自。遷徙偪逐，以勉其怠而除其惡。則士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道，其服習必於仁義，而所學必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執事之選，則其材行皆已素定，而士之備選者，其施設亦皆素所見聞而已，不待閱習而後能者也。古之在上者，事不慮而盡，功不為而足，其要如此而已。此二帝、三王所以治天下國家而立學之本意也。

  後世無井田之法，而學亦或存或廢，大抵所以治天下國家者，不復皆出於學。而學之士，群居族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學者，廢而為廟，以祀孔子於天下，斲木摶土，如浮屠道士法，為王者象。州縣吏春秋帥其屬，釋奠於其堂，而學士者或不預焉。蓋廟之作，出於學廢，而近世之法然也。

  今天子即位若干年，頗修法度，而革近世之不然者。當此之時，學稍稍立於天下矣，猶曰縣之士滿二百人，乃得立學。於是慈谿之士不得有學，而為孔子廟如故，廟又壞不治。今劉君在中言於州，使民出錢，將修而作之，未及為而去，時慶曆某年也。

  後林君肇至，則曰：「古之所以為學者，吾不得而見，而法者，吾不可以毋循也。雖然，吾之人民於此，不可以無教。」即因民錢作孔子廟，如今之所云，而治其四旁為學舍，構堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師，而興於學。噫，林君其有道者耶！夫吏者無變今之法，而不失古之實，此有道者之所能也。林君之為，其幾於此矣。

  林君固賢令，而慈谿小邑，無珍產淫貨以來四方游販之民。田桑之美，有以自足，無水旱之憂也。無游販之民，故其俗一而不雜；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所見其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隱君子，其學行宜為人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗，而進美茂易成之材，雖拘於法、限於勢，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行，而風俗之成也。夫教化可以美風俗，雖然，必久而後至於善，而今之吏其勢不能以久也。吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來者之不吾繼也，於是本其意以告來者。

  萬宗泉記

  僧道光得泉之三年，直歲，善端治屋龍井之西北，發土得氿泉二，萬宗命溝井而合焉。東為二池，池各有溝，注於南池而東南，其餘水以溉山麓之田。既甃，善端請名，余為名其泉曰「萬宗」雲。熙寧十年十二月日臨川王安石記。

  揚州龍興講院記

  予少時客游金陵，浮屠慧禮者從予游。予既吏淮南，而慧禮得龍興佛舍，與其徒日講其師之說。嘗出而過焉，庳屋數十椽，上破而旁穿；側出而視後，則榛棘出人，不見垣端。指以語予曰：「吾將除此而宮之。雖然，其成也，不以私吾後，必求時之能行吾道者付之。願記以示後之人，使不得私焉。」當是時，禮方丐食飲以卒日，視其居枵然。余特戲曰：「姑成之，吾記無難者。」後四年，來曰：「昔之所欲為，凡百二十楹，賴州人蔣氏之力，既皆成，盍有述焉？」

  噫！何其能也！蓋慧禮者，予知之，其行謹潔，學博而才敏，而又卒之以不私，宜成此不難也。世既言佛能以禍福語傾天下，故其隆向之如此，非徒然也。蓋其學者之材，亦多有以動世耳。今夫衣冠而學者，必曰自孔氏。孔氏之道易行也，非有苦身窘形，離性禁慾，若彼之難也。而士之行可一鄉、才足一官者常少。而浮屠之寺廟被四海，則彼其所謂材者，寧獨禮耶？以彼之材，由此之道，去至難而就甚易，宜其能也。嗚呼！失之此而彼得焉，其有以也夫！

  撫州招仙觀記

  招仙觀在安仁郭西四十里，始作者與其歲月予不知也。祥符中嘗廢，廢四五十年，而道士全自明以醫游其邑，邑之疾病者賴以治，而皆憂其去，人相與言州，出材力，因廢基築宮而留之。全與其從者一人為留，而觀復興。全識予舅氏，而因舅氏以乞予書其復興之歲月。

  夫宮室、器械、衣服、飲食，凡所以生之具，須人而後具，而人不須吾以足，惟浮屠、道士為然。而全之為道士，人須之而不可以去也，其所以養於人也，視其黨可以無媿矣。予為之書，其亦可以無媿焉。故為之書。慶曆七年七月，復興之歲月也。

  石門亭記

  石門亭在青田縣若干里，令朱君為之。石門者，名山也。古之人之咸刻其觀游之感慨，留之山中，其石相望。君至而為亭，悉取古今之刻立之亭中，而以書與其甥之壻王某，使記其作亭之意。

  夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好觀游眺望乎？其亦於此問民之疾憂乎？其亦燕閒以自休息於此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯滅乎？夫人物之相好惡必以類。廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也；好山，仁也。去郊而適野，升高以遠望，其中必有慨然者。《書》不云乎：「予耄遜於荒。」《詩》不云乎：「駕言出遊，以寫我憂。」夫環顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山長谷之民，與之相對接而交言語，以求其疾憂，其有壅而不聞者乎？求民之疾憂，亦仁也。政不有小大，不以德，則民不化服。民化服，然後可以無訟。民不無訟，令其能休息無事，優遊以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成人之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？

  撫州通判廳見山閣記

  通判撫州、太常博士施侯，為閣於其舍之西偏。既成，與客升以飲，而為之名曰「見山」。且言曰：吾人脫於兵火，洗沐仁聖之膏澤，以休其父子者余百年。於今天子恭儉，陂池、苑囿、台榭之觀，有堙毀而無改作，其不欲有所騷動，而思稱祖宗所以憫仁元元之意殊甚。故人得私其智力，以逐於利而窮其欲。自雖蠻夷湖海山谷之聚，大農富工豪賈之家，往往能廣其宮室，高其樓觀，以與通邑大都之有餘力者爭無窮之侈。夫民之富溢矣，吏獨不當因其有餘力，有以自娛樂，稱上施耶？又況撫之為州，山耕而水蒔，牧牛馬，田虎豹，為地千里，而民之男女以萬數者五六十。地大人眾如此，而通判與之為之父母，則其人奚可不賢？雖賢豈能無勞於為治？獨無觀游食饗之地，以休其暇日，殆非先王使小人以力養君子之意。吾所以樂為之就此而忘勞者，非以為吾之不肖能長有此，顧不如是不足以待後之賢者爾。且夫人之慕於賢者，為其所樂與天下之志同而不失，然後能有餘以與民而使皆得其所願。而世之說者曰：「召公為政於周，方春舍於蔽芾之棠，聽男女之訟焉，而不敢自休息於宮，恐民之從我者勤，而害其田作之時。蓋其隱約窮苦而以自媚於民如此。故其民愛思而詠歌之，至於不忍伐其所舍之棠，今《甘棠》之詩是也。」嗟乎！此殆非召公之實事、詩人之本指，特墨子之餘言贅行、吝細褊迫者之所好，而吾之所不能為。

  於是酒酣，客皆歡，相與從容譽施侯所為，而稱其言之善，又美大其閣而嘉其所以名之者，曰：「閣之上，流目而環之，則邑屋、草木、川原、阪隰之無蔽障者皆見，施侯獨有見於山，而以為之名，何也？豈以山之在吾左右前後，若蟠若踞，若伏若騖，為獨能適吾目之所觀邪？其亦吾心有得於是而樂之也。」

  施侯以客為知言，而以書抵予曰：「吾所以為閣而名之者如此，子其為我記之。」數辭不得止，則又因吾叔父之命以取焉，遂為之記，以示後之賢者，使知夫施侯之所以為閣而名之者其言如此。

  真州長蘆寺經藏記

  西域有人焉，止而無所系，觀而無所逐。唯其無所系，故有所系者守之；唯其無所逐，故有所逐者從之。從而守之者不可為量數，則其言而應之、議而辨之也，亦不可為量數，此其書之行乎中國，所以至於五千四十八卷，而尚未足以為多也。

  真州長蘆寺釋智福者，為高屋，建大軸兩輪，而棲匭於輪間，以藏五千四十八卷者。其募錢至三千萬，其土木丹漆珠璣萬金之閎壯靡麗，言者不能稱也，唯觀者知焉。夫道之在天下莫非命，而有廢興，時也。知出之有命，興之有時，則彼所以當天下貧窶之時，能獨鼓舞得其財以有所建立，每至於此，蓋無足以疑。智福有才略，善治其徒眾，從余求識其成，於是乎書。

  漣水軍淳化院經藏記

  道之不一久矣，人善其所見，以為教於天下，而傳之後世，後世學者或徇乎身之所然，或誘乎世之所趨，或得乎心之所好。於是聖人之大體，分裂而為八九。博聞該見有志之士，補苴調胹，冀以就完而力不足，又無可為之地，故終不得。蓋有見於無思無為，退藏於密，寂然不動者，中國之老、莊，西域之佛也。既以此為教於天下而傳後世，故為其徒者，多寬平而不忮，質靜而無求。不忮似仁，無求似義。當士之夸漫盜奪，有己而無物者多於世，則超然高蹈，其為有似乎吾之仁義者，豈非所謂賢於彼而可與言者邪？若通之瑞新，閩之懷璉，皆今之為佛而超然，吾所謂賢而與之游者也。

  此二人者，既以其所學自脫於世之淫濁，而又皆有聰明辯智之才，故吾樂以其所得者間語焉，與之游，忘日月之多也。璉嘗謂余曰：「吾徒有善因者，得屋於漣水之城中，而得吾所謂經者五千四十八卷於京師。歸市匭而藏諸屋，將求能文者為之書其經藏者之歲時。而以子之愛我也，故使其徒來屬，能為我強記之乎？」

  善因者，蓋常為屋於漣水之城中，而因瑞新以求予記其歲時，予辭而不許者也。於是問其藏經之日，某年月日也。夫以二人者與余游，而善因屬我之勤，豈有它哉？其不可以終辭，乃為之書，而並告之所以書之意，使鑱諸石。

  大中祥符觀新修九曜閣記

  某自揚州歸，與叔父會京師。叔父曰：「大中祥符觀所謂九曜者，道士丁用平募民錢為堂庖廡已，又為閣置九曜像其下，從吾乞汝文，記其年時，汝為之。」

  臨川之城中，東有大丘，左溪水，水南出而北並於江。城之東，以溪為隍，吾廬當丘上，此折而東百步，為祥符觀。觀岸溪水，東南之山不奄乎人家者，可望也。某少時固嘗從長者游而樂之，以為溪山之佳，雖異州，樂也，況吾父母之州，而又去吾廬為之近者邪？雖其身去為吏，獨其心不須臾去也。今道士又新其居，以壯觀游。閣焉，使游者得以窮登望之勝，使可望者不唯東南而已，豈不重可樂邪？道士之所為，幾吾之所樂，而命吾文，又叔父也，即欲已，得邪？惜乎！安得與州之君子者游焉？以忘吾憂而慰吾思邪？閣成之日，某年月日也。

  揚州新園亭記

  諸侯宮室台榭，講軍實、容俎豆，各有制度。揚，古今大都，方伯所治處，制度狹庳，軍實不講，俎豆無以容，不以偪諸侯哉？宋公至自丞相府，化清事省，喟然有意其圖之也。

  今太常刁君實集其意，會公去鎮鄆，君即而考之。占府幹隅，夷茀而基，因城而垣，並垣而溝，周六百步，竹萬個覆其上。故高亭在垣東南，循而西三十軏，作堂曰愛思，道僚吏之不忘宋公也。堂南北鄉，袤八筵，廣六筵。直北為射埒，列樹八百本，以翼其旁。賓至而享，吏休而宴，於是乎在。又循而西十有二軏，作亭曰隸武，南北鄉，袤四筵，廣如之。埒如堂，列樹以鄉，歲時教士戰、射、坐、作之法，於是乎在。始慶曆二年十二月某日，凡若干日卒功雲。