全集.5臨川先生文集下7

  郡庠拘率，偶足下有西笑之謀，未獲親交談議，聊因手書，以道欽謝之意，且賀樂安公之得人也。

  臨川先生文集卷七十六 書

  上田正言書二

  正言執事：某五月還家，八月抵官。每欲介西北之郵布一書，道區區之懷，輒以事廢。揚，東南之吭也，舟輿至自汴者，日十百數。因得問汴事與執事息耗甚詳。其間薦紳道執事介然立朝，無所跛倚，甚盛，甚盛！顧猶有疑執事者，雖某亦然。某之學也，執事誨之；進也，執事獎之。執事知某不為淺矣。有疑焉不以聞，何以償執事之知哉？

  初，執事坐殿廡下，對方正策，指斥天下利害，奮不諱忌。且曰：「願陛下行之，無使天下謂制科為進取一塗耳！」方此時，窺執事意，豈若今所謂舉方正者獵取名位而已哉！蓋曰行其志云爾。今聯諫官，朝夕耳目天子行事，即一切是非，無不可言者，欲行其志，宜莫若此時。國之疵、民之病亦多矣，執事亦抵職之日久矣。向之所謂疵者，今或痤然若不可治矣；向之所謂病者，今或痼然若不可起矣。會未聞執事建一言寤主上也。何向者指斥之切而今之疏也？豈向之利於言而今之言不利邪？豈不免若今之所謂舉方正者獵取名位而已邪？人之疑執事者以此。

  

  為執事解者，或曰：「造辟而言，詭辭而出，疏賤之人，奚遽知其微哉？」是不然矣。《傳》所謂「造辟而言」者，乃其言則不可得而聞也，其言之效，則天下斯見之矣。今國之疵、民之病，有滋而無損焉，烏所謂言之效邪？

  復有為執事解者曰：「蓋造辟而言之矣，如不用何？」是又不然。臣之事君，三諫不從則去之，禮也。執事對策時，常用是著於篇。今言之而不從，亦當不翅三矣。雖惓惓之義，未能自去，孟子不云乎：「有言責者，不得其言則去。」盍亦辭其言責邪？執事不能自免於疑也必矣。雖堅強之辯，不能為執事解也。

  乃如某之愚，則願執事不矜寵利，不憚誅責，一為天下昌言，以寤主上，起民之病，治國之疵，蹇蹇一心，如對策時，則人之疑不解自判矣。惟執事念之。如其不然，願賜教答。不宣。

  二

  某聞公卿大夫，才名與寵兼盛於世，必有大功以宜之，否則君子撝之。執事姿略，穎然出常士之表。應進士，中甲科；舉方正，為第一。將朝車通舉刺史事，又陳善策，得璽書召。名與寵不已兼盛於世邪？所未較著者功爾。

  本朝太祖武靖天下，真宗文持之，今上接祖宗之成，兵不釋翳者蓋數十年，近世無有也。所當設張之具，猶若闕然。重以羌酋梗邊，主上方覽眾策以濟之。天下舉首戴目，屬心執事者難以一二計。為執事議者曰：「朝廷藉不吾以，宜且自贊以植顯效，酬天下屬己之意。矧上惓惓然命之乎？此固策大功之會也。」抑聞之：「嶢嶢者易缺，皦皦者易污。」執事才名與寵，可謂易污、易缺者，必若策大功，適足宜之而已，可無茂邪？

  恭惟旦暮輔佐天子秉國事，修所當設張之具，復邊人於安，稱主上所以命之之意，使天下舉首戴目者，盈其願而退，則後世之書，可勝傳哉！董仲舒有是才名，顧不獲此寵；公孫季有此寵，不成此功。有此寵而成此功者，宜在執事，不宜在它。草鄙之人，不達大誼，辱獎訓之厚，敢不盡愚！

  謝張學士書

  某頓首。某不肖，學不得盡意於文章，仕不得行其所學，苟居竊食，動輒愧心，而世之同好惡者，已雲少矣！遇足下於此，最為相盡，義不得諱。其不腆之文，過蒙推褒，非所望也。朋友道喪，為日久矣。以某之不肖，行於前而悔於後，自已為多矣，況足下之明耶？每望教督，而終未蒙。惟足下不遺，以朋友之心見存，不勝幸甚。更數日遂東去，千萬自愛，不勝思懷也。

  答李秀才書

  昨日蒙示書，今日又得三篇詩。足下少年，而已能如此，輔之以良師友，而為之不止，何所不至？自涇至此，蓋五百里，而又有山川之阨，足下樂從所聞而不以為遠，亦有志矣。

  然書之所願，特出於名，名者古人慾之，而非所以先。足下之才，力求古人之所汲汲者而取之，則名之歸，孰能爭乎？孔子曰：「君子去仁，惡乎成名？」古之成名，在無事於文辭，而足下之於文辭，方力學之而未止也，則某之不肖，何能副足下所求之意邪？

  答孫長倩書

  孫君足下：比過江寧，家兄道足下雖穉年，有奇意，欲務古人事於今世，發為詞章，尤感切今世事，犖犖有可畏愛者。語未究，足下來門，見示以文，見責以教誨。觀足下所為文，探足下志，信然，獨責教誨為失其所焉爾。

  古之道廢踣久矣，大賢間起廢踣之中，率常位庳澤狹，萬不救一二。天下日更薄惡，宦學者不謀道，主祿利而已。嘗記一人焉，甚貴且有名，自言少時迷，喜學古文，後乃大寤，棄不學，學治今時文章。夫古文何傷？直與世少合耳，尚不肯學，而謂學者迷。若行古之道於今世，則往往困矣，其又肯行邪？甚貴且有名者云爾，況其下碌碌者邪？反於是，其亦幾何矣！足下何覺之早邪？而獨反於是耶？其亦謀道而不主利祿者邪？《語》曰：「塗之人皆可以為禹。」蓋人人有善性，而未必善自充也。若足下者，充之不已，不惑以變，其又可量邪？走將企警嗟慕之不遑，於教誨乎何敢？

  上杜學士書

  竊聞受命，改使河北，伏惟慶慰。

  國家東西南北，地各萬里，統而維之，止十八道，道數千里，而轉運使獨一二人。其在部中，吏無崇卑，皆得按舉。雖將相大臣，氣勢烜赫，上所尊寵，文書指麾，勢不得恣，一有罪過，糺詰按治，遂行不請。政令有大施捨，常咨而後定；生民有大利害，得以罷而行之。金錢粟帛、倉庾庫府、舟車漕引，凡上之人，皆須我主出。信乎是任之重也。

  而河北又天下之重處，左河右山，強國之與鄰，列而為藩者皆將相大臣，所屯無非天下之勁兵悍卒，以惠則恣，以威則搖。幸時無事，廟堂之上，猶北顧而不敢忽；有事，雖天子，其憂未嘗不在河北也。今執事按臨東南，無幾何時，浙河東西十有五州之官吏士民，未盡受察，便宜當行而害之可除去者，猶未畢也，而卒然舉河北以付執事，豈主上與一二股肱之臣，不惟付予必久而後可要以效哉？且以為世之士大夫無足寄以重，獨執事為能當之耳！伏惟執事，名行於天下，而材信於朝廷，而處之宜，必有補於當世。故雖某蒙恩德最厚，一日失所依據，而釋然於心，不敢恨望，唯公義之存，而忘所私焉。

  與孫莘老書

  某昨日相見，殊怱怱。所示及信獄事，深思如此難處，足下試思其方，因書示及。今世人相識，未見有切瑳琢磨如古之朋友者，蓋能受善言者少。幸而其人有善人之意，而與游者猶以為陽，不信也，此風甚可患。如某之不肖，雖不為有道，計足下猶當以善言處我，而未嘗有善言見賜，豈以為不足語乎？足下尚如此，復何望於今世人也！是為事，某亦雖多復辨論，非敢自強蔽以所職，直以為不如是，則亦有所未悟，彼此之理不盡。在他人，恐以不能敬受其說，而欲是者因而已；在足下聰明，想宜知鄙心，要當往復窮究道理耳。

  古之人未有不須友以成者。蓋無朋友，則不聞其過，最患之大者。況某之不肖，所學者非世之所可用，而所任者非身之所能為。忍心拂性，苟取衣食，而冒人之寄屬，其大過宜日日有，方理稽求可以自脫，冀足下時見諭也。

  鹽秤子搔擾事，幸疏示其詳，不敢作足下文字施行，要約束今後耳。足下既受人民社稷於上官，勢亦不得有所避，避太過，則其事將不直，而職事亦何由理也！如鹽秤子事，悉望疏示，自足下職事，然某不敢漏露也。至麾嶺鄉詩，奉寄一覽也。秋冷，自愛！

  上徐兵部書

  向蒙執事畀之嚴符，開以歸路。暮春三月，登舟而南，浮江絕湖，綿二千里，風波勁悍，雨潦湍猛，窮兩月乃至家。展先人之墓，寧祖母於堂，十年縈郁，一旦釋去。戴執事之賜，此時惟重。還職不時，以懼以慚。然去父母之道，古人所為遲遲也。不識執事謫之貰之，宜將何如？區區之懷，無以自處矣。

  恭惟執事，寬通精明，暴著有年，宜留本朝，輔助風教。利權之柄，國家誠重，薦紳之論，猶為嗟咨。寵靈降集，可拱以俟。伏惟為國自壽，迓迎休福。某此月治行，承序於左右，在旦暮矣。下情無任依歸頌願之至。

  上宋相公書

  某愚戇淺薄，動多觸罪，初叨一命，則在幕府，當此之時，尤為無知。自去吏屬之籍，以至今日，雖嘗獲侍燕語，然不能自同眾人之數也。閣下撫接顧待，久而加親，及以罪逆扶喪歸葬，閣下發使弔問，特在諸公之先，而所以顧恤之尤厚。此蓋仁人君子樂於以禮長育成就人材，哀念一日之雅，而忘其終身不肖之丑。顧在私心，宜何以報？

  當閣下以三公歸第，四方奔走賀慶之時，而某尚以衰麻之故，不能有一言自獻，以贊左右之喜。歲時不居，奄及喪除，可以有獻矣，然所能進於左右，乃不過如此。蓋心之委曲有不勝言，冀蒙有以恕之而已。

  伏惟合下，以直道相先帝，雖已不在政事之地，然絕德至行，九州島四海所共矜式，朝廷大議，在所謀謨。伏惟為時自重，幸甚。

  上富相公書

  某以合下在相位時，獨蒙拔擢，在常人之情，固以歸德於左右。然某以謂大君子以至公佐天子進天下士，而某適以不肖，誤在選中，閣下非故為賜也，則某宜不知所得矣。

  及以不孝得罪天地，扶喪南歸，閣下以上宰之重，親屈手筆，拊循慰勉，過於朝夕出入牆屏之人。又加賜物，以助其喪祭，然後慨然有感概於私心，而雖在攀號摧割之中，不能以須臾忘也。

  近聞以旌纛出撫近鎮，而尚以衰麻故，不得參問動止，卷卷之情，何可以勝！日月不處，既除喪矣，而繼以疾病，又念心之曲折，造次不足以自達，故曠日引久，而闕然不即敘感，實冀寬大仁明有以容而察之而已。

  伏惟合下，以盛德偉譽、豐功茂烈為天下所鄉往，而又忠言讜議，終始如一，此志義之士所以尤勤勤於祝頌也。伏惟體道，為國自重，以答輿人之心，幸甚。

  上張樞密書

  某蠢陋褊迫，不知所向。在京師時，自以備數有司，而合下方斷國論，故非公事，未嘗敢以先人之故，私請左右，修子侄之禮。及以罪逆扶喪歸葬，合下方以醫藥自輔，哀疚迷謬，闕於赴告。凡此皆宜得疏絕之罪者也。

  然合下拊循顧待，既久而加親，追賜手筆，哀憐備厚。當是時，某方累然在喪服之中，無以冀於全存，故不能有所獻，以謝恩禮之厚。今既除喪，可以敘感矣，然所能致於左右者，不過如此。蓋拳拳之心，書不能言，實冀寬大仁明有以容而亮之而已。

  伏惟合下，以正直相天下，翊堯戴舜，功不世有，辭寵去寄，而退托一州，所以承下風而望餘澤，非特門牆小人而已。伏惟為國自重，幸甚。

  上郎侍郎書二

  某啟：伏念先人為韶州，明公使按其部，存全挽進，誼固已厚。先人不幸，諸孤困蹶，而又遭明公於此時閔閔煦煦，視猶子侄。兩世受惠，缺然不報，唯其心不敢一日置也。身賤地遠，又不敢輒以書通左右。

  得邑海上，道當出越，庶幾進望庭下，解積年企仰之意。失於問聽，到越而後知安車遷在杭也。不敏之罪，無所辭誅，伏惟尊明赦之，不遽棄絕，以終夙昔之賜，幸也，不敢必然覬也。既到職下，拘於法，不得奔走以詗下從者。伏惟以道自壽，下情不任惓惓之至。

  二

  某啟：昔者幸以先人之故，得望步趨，伏蒙撫存教道，如親子侄。而去離門牆，凡五六年，一介之使，一書之問，不徹於隸人之聽，誠以苛禮不足報盛德，空言不能輸欲報之實，顧不知執事察不察也。

  去年得邑海上，塗當出越，而問聽之繆，謂執事在焉，比至越而後知車馬在杭。行自念父黨之尊，而德施之隆，去五六年而一書之不進，又望門不造，雖其心之勤企而欲報者猶在，而執事之見察，其可必也？且悔且恐，不知所云。

  輒試陳不敏之罪於左右，顧猶不敢必左右之察也。不圖執事遽然貶損手教，重之蜀箋、兗墨之賜，文辭反覆，意指勤過，然後知大人君子仁恩溥博，度量之廓大如此。小人無狀，不善隱度，妄自悔恐，而不知所以裁之也。一官自綴，勢不得去，欲趨而前，其路無由。唯其思報，心尚不怠。

  上運使孫司諫書

  伏見合下令吏民出錢購人捕鹽，竊以為過矣。海旁之鹽，雖日殺人而禁之，勢不止也。今重誘之，使相捕告，則州縣之獄必蕃，而民之陷刑者將眾，無賴奸人將乘此勢，於海旁漁業之地搔動艚戶，使不得成其業。艚戶失業，則必有合而為盜，賊殺以相仇者，此不可不以為慮也。

  鄞於州為大邑，某為縣於此兩年，見所謂大戶者，其田多不過百畝，少者至不滿百畝。百畝之直，為錢百千，其尤良田，乃直二百千而已。大抵數口之家，養生送死，皆自田出，州縣百須，又出於其家。方今田桑之家，尤不可時得者，錢也。今責購而不可得，則其間必有鬻田以應責者。夫使良民鬻田以賞無賴告訐之人，非所以為政也。又其間必有扞州縣之令而不時出錢者，州縣不得不鞭械以督之。鞭械吏民，使之出錢以應捕鹽之購，又非所以為政也。

  且吏治宜何所師法也？必曰古之君子。重告訐之利以敗俗，廣誅求之害，急較固之法，以失百姓之心，因國家不得已之禁而又重之，古之君子蓋未有然者也。犯者不休，告者不止，糶鹽之額不復於舊，則購之勢未見其止也。購將安出哉？出於吏之家而已，吏固多貧而無有也；出於大戶之家而已，大家將有由此而破產失職者。安有仁人在上，而令下有失職之民乎？在上之仁人有所為，則世輒指以為師，故不可不慎也。使世之在上者，指合下之為此而師之，獨不害合下之義乎？上好是物，下必有甚者。合下之為方爾，而有司或以謂將請於合下，求增購賞，以勵告者。故某竊以謂合下之欲有為，不可不慎也。

  天下之吏，不由先王之道而主於利。其所謂利者，又非所以為利也，非一日之積也。公家日以窘，而民日以窮而怨。常恐天下之勢，積而不已，以至於此，雖力排之，已若無奈何，又從而為之辭，其與抱薪救火何異？竊獨為合下惜此也。在合下之勢，必欲變今之法，令如古之為，固未能也。非不能也，勢不可也。循今之法而無所變，有何不可，而必欲重之乎？

  伏惟合下，常立天子之側，而論古今所以存亡治亂，將大有為於世，而復之乎二帝、三代之隆，顧欲為而不得者也。如此等事，豈待講說而明？今退而當財利責，蓋迫於公家用調之不足，其勢不得不權事勢而為此，以紓一切之急也。雖然，合下亦過矣，非所以得財利而救一切之道。合下於古書無所不觀，觀之於書，以古已然之事驗之，其易知較然，不待某辭說也。枉尺直尋而利，古人尚不肯為，安有此而可為者乎？

  今之時，士之在下者浸漬成俗，苟以順從為得，而上之人，亦往往憎人之言，言有忤己者，輒怒而不聽之。故下情不得自言於上，而上不得聞其過，恣所欲為。上可以使下之人自言者惟合下，其職不得不自言者某也，伏惟留思而幸聽之。文書雖已施行，追而改之，若猶愈於遂行而不反也。干犯云云。

  上浙漕孫司諫薦人書

  某今日遂出城以西，度到潤州必得復望履舄，故不敢造辭以戀起居。

  明州司法吏汪元吉者，其為吏廉平，州人無賢不肖，皆推信其行，喜近文史，而尤明吏事。有論利害事一編，今封獻左右，伏惟暇日略賜觀省。其言有可采者，不以某之言為妄，則儻可以收備從吏役，使有仕進之望乎？

  蓋薄惡之俗，士大夫之修行義者少矣，況身處污賤之勢，而清議所不及者乎！勸獎之道，亦當先錄小善，務以下流之有善者為始。今世胥史，士大夫之論議常恥及之，惟通古今而明者，當不以世之所恥而廢人之為善爾。

  臨川先生文集卷七十七 書

  上張太博書二

  某愚，不識事務之變，而獨古人是信。聞古有堯、舜也者，其道大中至正常行之道也。得其書，閉門而讀之，不知憂樂之存乎己也。穿貫上下，浸淫其中，小之為無間，大之為無崖岸，要將一窮之而已矣。中不幸而失先人，母老弟弱，衣穿食單，有寒餓之疾，始憮然欲出仕，往即焉而乃幸得，於今三年矣。唯是憂患疾疹，筋力之懦而神明之昏也，學日以落，而廢職之咎，幾不能以免，其敢出所有以求當世貴者之識哉？其亦偷祿焉而已矣。

  今也執事延之勤，問之密，而又使獻其所為文，其又敢自閉匿以重不敏，而虛教命之辱哉！謹書所為原、說、志、序、書、詞凡十篇獻左右。夫文者，言乎志者也，既將獻，故又書所志以為之先焉。冒犯威重，惟赦之。

  二

  某蠢昧淺薄，不知所以為文。得君子過顧，不能閉伏所短，以終取憐，聞命之辱，輒具以獻。追自悔恐，且得罪戾，而失所以望於君子者。

  伏蒙執事，有時之盛名而不以矜愚，有使者之重而不以驕微賤。報之書，授之欲其至於道；加賜所作，使得覘而法之，誠見執事之賢於人也。賢與眾人之所以異，不在此其將安在？

  伏惟執事之用心，持久而力行，則瓌偉閎廓自重之士，將皆願綴於門闌之游，豈獨某哉？其將從某者始也。既拜賜，敢不獻其將然。

  上人書

  嘗謂文者，禮教治政云爾。其書諸策而傳之人，大體歸然而已。而曰「言之不文，行之不遠」雲者，徒謂辭之不可以已也，非聖人作文之本意也。

  自孔子之死久，韓子作，望聖人於百千年中，卓然也。獨子厚名與韓並。子厚非韓比也，然其文卒配韓以傳，亦豪傑可畏者也。韓子嘗語人以文矣，曰云雲，子厚亦曰云雲。疑二子者，徒語人以其辭耳，作文之本意，不如是其已也。

  孟子曰：「君子欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取諸左右逢其原。」孟子之云爾，非直施於文而已，然亦可托以為作文之本意。且所謂文者，務為有補於世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器也。不為之容，其亦若是乎否也？然容亦未可已也，勿先之，其可也。

  某學文久，數挾此說以自治。始欲書之策而傳之人，其試於事者，則有待矣。其為是非邪，未能自定也。執事正人也，不阿其所好者，書雜文十篇獻左右，願賜之教，使之是非有定焉。

  上凌屯田書代人作

  俞跗，疾醫之良者也。其足之所經，耳目之所接，有人於此，狼疾焉而不治，則必欿然以為己病也。雖人也不以病俞跗焉則少矣。隱而虞俞跗之心，其族姻舊故有狼疾焉，則何如也？末如之何，其已，未有可以治焉而忽者也。

  今有人於此，弱而孤，壯而屯蹶困塞，先大父棄館舍於前，而先人從之，兩世之柩，窶而不能葬也。嘗觀傳記，至春秋過時而不葬，與子思所論未葬不變服，則戚然不知涕之流落也。竊悲夫古之孝子慈孫，嚴親之終，如此其甚也。今也乃獨以窶故，犯春秋之義，拂子思之說，郁其為子孫之心而不得伸，猶人之狼疾也，奚有間哉！

  伏惟執事，性仁而躬義，憫艱而悼厄，窮人之俞跗也，而又有先人一日之雅焉，某之疾，庶幾可以治焉者也。是敢不謀於龜，不介於人，跋千里之途，犯不測之川，而造執事之門，自以為得所歸也。執事其忽之歟！

  與祖擇之書

  治教政令，聖人之所謂文也。書之策，引而被之天下之民，一也。聖人之於道也，蓋心得之，作而為治教政令也，則有本末先後，權勢制義，而一之於極。其書之策也，則道其然而已矣。彼陋者不然，一適焉，一否焉，非流焉則泥，非過焉則不至。甚者置其本，求之末，當後者反先之，無一焉不誖於極。彼其於道也，非心得之也，其書之策也，獨能不悖耶？故書之策而善，引而被之天下之民反不善焉，無矣。二帝、三王引而被之天下之民而善者也，孔子、孟子書之策而善者也，皆聖人也，易地則皆然。

  某生十二年而學，學十四年矣。聖人之所謂文者，私有意焉，書之策則未也。間或悱然動於事而出於詞，以警戒其躬，若施於友朋，褊迫陋庳，非敢謂之文也。乃者，執事欲收而教之使獻焉，雖自知明，敢自蓋邪？謹書所為書、序、原、說若干篇，因敘所聞與所志獻左右，惟賜覽觀焉。

  與孫子高書

  子高足下：辱賜教，獎勞甚渥，反覆誦觀，慚生於心。某天介疏朴，與時多舛。始者徒以貧弊無以養，故應書京師，名錯百千人中，不願過為人知，亦誠無以取知於人。獨因友兄田仲通得進之仲寶，二君子不我愚而許之朋，往往有溢美之言，寘疑於人。抑二君子實過，豈某願哉？兄乃板其辭以為貺，是重二君子之過，而深某之慚也，其敢承乎？

  兄粹淳靜深，文彩焰然，而摧縮鋒角，不自誇奮，具大樹立之器，人所趨慕，宜擇豪異而朋之。顧眷眷於某，豈今所謂同年交者，固皆當然哉？某願從兄游，誠不待同年然後定也。承日與介弟講肄圖史，商較世俗，甚盛，甚盛！孔子曰：「垂之空言，不如見之行事深切著明也。」私有望於兄焉。

  此月奉計牒當度江南，十一日盡室行。江山清華，有可嘆愛，無良朋以共之，亦足憮然。春暄，職外奉親自壽。

  與孫侔書三

  某頓首。辱書，具感恩意之厚。先人銘固嘗用子固文，但事有缺略，向時忘與議定。又有一事，須至別作，然不可以書傳。某於子固，亦可以忘形跡矣，而正之云然，則某不敢易矣。雖然，告正之作一碣，立於墓門，使先人之名德不泯，幸矣。子固亦近得書，甚安樂，雲不復來此，遂入京，恐欲知，故及此。

  朱氏事固如足下說，而朱秘校乃已入京，考於禮，蓋亦皆如足下之說。但愁痛不能具道此意，以質於賢者耳。

  銘事子固不以此罪我兩人者，以事有當然者。且吾兩人與子固豈當相求於形跡間耶？然能不失形跡，亦大善，唯碣宜速見示也。

  某憂痛愁苦，千狀萬端，書所不能具，以此思足下，欲飛去。可以言吾心所欲言者，唯正之、子固耳。思企，思企，千萬自愛！

  二

  某辱手筆，感媿。近亦聞正之喪配，未敢即問，人生多難，乃至此乎？當歸之命耳！人情處此，豈能無愁？但當以理遣之，無自苦為也。然此乃某不能自勝者。二年之間，愁釁相仍，居常忽忽不自聊，勉從俗往還，其心唯欲閉門坐臥耳。

  欲往奉見久矣，況以書見趣乎？親老常多病，生事怵迫，如坐燒屋之下，不可以一日輟而不圖，其能遠來千里之外乎？欲足下一至廣德，某當走見矣。為十日之會，亦足以晤言矣。或潤州亦可也。諸俟面論，此不復雲矣。子高示及帽紗，乃似已多幞頭，得無錢少乎？今附頭圍以往。比乃見說子高已欲替，不知何時乃罷乎？幸一報也。

  正之或來潤，或廣德，不可復以它為解矣。某甚重去親側，若正之難來此，亦無所系著，但至潤及廣德，尤為易耳。

  三

  某到京師已數月，求一官以出，既未得所欲，而一舟為火所燔，為生之具略盡，所不燔者人而已。家人又頗病。人之多不適意，豈獨我乎？然足下之親愛我良厚，其亦欲知我所以處此之安否也，故及此耳。

  知與公蘊居甚適，何時當邂逅，以少釋愁苦之心乎？且頻以書見及。某自度不能數十日亦當得一官以出，但不知何處耳。子高當已入京，不知得及相見於京師否？諸不一一，千萬自愛！

  請杜醇先生入縣學書二

  人之生久矣，父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友，其倫也。孰持其倫？禮樂、刑政、文物、數制、事為，其具也。其具孰持之？為之君臣，所以持之也。君不得師，則不知所以為君；臣不得師，則不知所以為臣。為之師，所以並持之也。君不知所以為君，臣不知所以為臣，人之類其不相賊殺以至於盡者，非幸歟？信乎其為師之重也。

  古之君子，尊其身，恥在舜下。雖然，有鄙夫問焉而不敢忽，斂然後其身似不及者。有歸之以師之重而不辭，曰：「天之有斯道，固將公之，而我先得之，得之而不推余於人，使同我所有，非天意，且有所不忍也。」

  某得縣於此踰年矣，方因孔子廟為學，以教養縣子弟，願先生留聽而賜臨之，以為之師，某與有聞焉。伏惟先生不與古之君子者異意也，幸甚。

  二

  惠書，何推褒之隆而辭讓之過也！仁人君子，有以教人，義不辭讓，固已為先生道之。今先生過引孟子、柳宗元之說以自辭。孟子謂「人之患在好為人師」者，謂無諸中而為有之者，豈先生謂哉！彼宗元惡知道？韓退之毋為師，其孰能為師？天下士將惡乎師哉？

  夫謗與譽，非君子所恤也，適於義而已矣。不曰適於義，而唯謗之恤，是薄世終無君子，唯先生圖之。示詩，質而無邪，亦足見仁人之所存。甚善！甚善！

  答孫元規大資書

  某不學無術，少孤以賤，材行無可道，而名聲不聞於當世。巨公貴人之門，無可進之路，而亦不敢輒有意於求通。以故聞合下之名於天下之日久，而獨未嘗得望履舄於門。

  比者得邑海上，而聞左右之別業實在敝境，猶不敢因是以求聞名於從者。卒然蒙賜教督，讀之茫然，不知其為媿且恐也。

  伏惟合下，危言讜論，流風善政，簡在天子之心，而諷於士大夫之口，名聲之盛，位勢之尊，不宜以細故苟自貶損。今咳唾之餘，先加於新進之小生，疑左右者之誤，而非合下之本意也。以是不敢即時報謝，以忤視聽，以累左右，而自得不敏之誅；顧未嘗一日而忘拜賜也。

  今茲使來，又拜教之辱，然後知合下真有意其存之也。夫禮之有施報，自敵以下不可廢，況王公大人而先加禮新進之小生，而其報謝之禮缺然者久之，其為罪也大矣。雖聰明寬閎，其有以容而察於此，而獨區區之心，不知所以裁焉。

  答孫少述書

  少述足下：某天稟疏介，與時不相值，生平所得，數人而已，兄素固知之。置此數人，復欲強數，指不可詘。唯接兄之日淺，而相愛深，別後焦然如失所憑。兄賜問者八九，奉答卒不過一再而已。以為吾黨之相與，情誼何如爾，問之密疏，不足計也。不然，今之游交竿牘之使，午行於塗，豈某於兄顧不能哉？

  此月十二日抵真州，明日當舟行無事，當為朱先生敘字，且賡所貺詩以寄元珍。六月代去，民先受鄆辟，為之奈何？近日人事可嗟可怪者眾，何時見兄論之？春暄，自重。

  答王該秘校書二

  某不思其力之不任也，而唯孔子之學；操行之不得，取正於孔子焉而已。宦為吏，非志也，竊自比古之為貧者，不知可不可耶？今之吏，不可以語古。拘於法，限於勢，又不得久，以不見信於民，民源源然日入貧惡。借令孔子在，與之百里，尚恐不得行其志於民。故凡某之施設，亦苟然而已，未嘗不自愧也。足下乃從而譽之，豈其聽之不詳耶？且古所謂蹈之者，徒若是而止耶？殆不若是而止也。易子之事，未之聞也。幸教之，亦未敢忽也。

  二

  某頓首。自足下之歸，未得以書候動止而以慰左右者之憂，乃辱書告以所不聞，幸甚。如見譽，則過其實甚矣，告者欺足下也。其尤顯白不可欺者，縣之獄，至或歷累月而無一日之空。屬民治州，苟自免以得罰者以十數。安在乎民之無訟而服役之不辭哉？且某之不敏，不幸而無以養，故自縻於此。

  蓋古之人有然者，謂之為貧之仕。為乘田，曰牛羊蕃而已矣；為委吏，曰會計當而已矣。牛羊之不蕃，會計之不當，斯足以得罪。牛羊蕃而已矣，會計當而已矣，亦不足道也。唯其所聞，數以見告，幸甚。

  答張幾書

  張君足下：某常以今之仕進為皆詘道而信身者，顧有不得已焉者。舍為仕進，則無以自生，舍為仕進而求其所以自生，其詘道有甚焉，此固某之亦不得已焉者。獨嘗為進說以勸得已之士焉。得已而已焉者，未見其人也，不圖今此而得足下焉。足下恥為進士，貴其身而以自娛於文，而貧無以自存，此尤所以為難者。凡今於此，不可毋進謁也，況如某少知義道之所存乎？今者足下乃先貶損而存之，賜之書，詞盛指過，不敢受而有也。惟是不敏之罪，不知所以辭，敢布左右，惟幸察之而已。

  答楊忱書

  承賜書，屈欲交之，不知其為懼與媿也，已又喜焉。聞君子者，仁義塞其中，澤於面，浹於背，謀於四體而出於言，唯志仁義者察而識之耳。然尚有其貌濟其言匱、其言濟其實匱者，非天下之至察何與焉？

  某嘗窮觀古之君子所以自為者，顧而自忖其中則欿然。又思昔者得見於足下，俯數刻爾，就使其中有絕於眾人者，亦未嘗得與足下言也。足下何愛而欲交之邪？或者焯然察其有似邪？夫顧而自忖其中則欿然，其為貌言也，乃有以召君子之愛，宜乎不知其為懼與媿也。然而足下自許不妄交，則其交之也，固宜相切以義，以就其人之材而後已爾，則某也甚有賴，其為言也可以已邪？

  答陳柅書

  某啟：伏蒙不遺不肖，而身辱先之，示之文章，使得窺究其所蘊，又取某所以應見問者，序而存之，以寵其行。足下之賜過矣，不敢當也。某懦陋淺薄，學未成而仕，其言行往往背戾於聖人之道，擯而後復者，非一事也。自度尚不足與庸人為師，況如足下之材良俊明，安能一有所補邪？雖然，足下過聽，所序而存者，或非某所聞於師友之本指也，則義不得默而已。

  莊生之書，其通性命之分，而不以死生禍福累其心，此其近聖人也。自非明智不能及此。明智矣，讀聖人之說，亦足以及此。不足以及此，而陷溺於周之說，則其為亂大矣。墨翟非亢然詆聖人而立其說於世，蓋學聖人之道而失之耳。雖周亦然。韓氏作《讀墨》，而又謂子夏之後，流而為莊周，則莊、墨皆學聖人而失其源者也。老、莊之書具在，其說未嘗及神仙。唯葛洪為二人作傳以為仙。而足下謂老、莊潛心於神仙，疑非老、莊之實，故嘗為足下道此。老、莊雖不及神仙，而其說亦不皆合於經，蓋有志於道者。聖人之說，博大而閎深，要當不遺餘力以求之。是二書雖欲讀，抑有所不暇。某之所聞如此，其離合於道，惟足下自擇之。

  答余京書

  某行不足以配古之君子，智不足應今時之變，竊食窮縣而無勢於天下，非可以道德而謀功名之合也。今足下貶損手筆，告之所存，文辭博美，義又宏廓，守而充之，以卒不遷，其至可量邪？顧告之非其所，推褒之語，不以實稱，類有以不敏欺足下者。孔子曰：「不患人之不己知，患己不知人也。」此亦足傷足下知人之明，獨媿而已，不敢當也。

  答王景山書

  某愚不量力，而唯古人之學，求友於天下久矣。聞世之文章者，輒求而不置，蓋取友不敢須臾忽也。其意豈止於文章耶？讀其文章，庶幾得其志之所存。其文是也，則又欲求其質，是則固將取以為友焉。故聞足下之名，亦欲得足下之文章以觀。不圖不遺，面惠賜之，又語以見存之意，幸甚幸甚！

  書稱歐陽永叔、尹師魯、蔡君謨諸君以見比。此數公，今之所謂賢者，不可以某比。足下又以江南士大夫為無能文者，而李泰伯、曾子固豪士，某與納焉。江南士大夫良多，度足下不徧識，安知無有道與藝閉匿不自見於世者乎？特以二君概之，亦不可也。況如某者，豈足道哉？恐傷足下之信，而又重某之無狀，不敢當而有也。孔子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者。」聖人之言如此，唯足下思之而已。聞將東遊，它語須面盡之。

  臨川先生文集卷七十八 書

  答郟大夫書

  承教，並致令嗣埋銘、祭文，發揮德美，足以傳後信今，感惻豈可勝言！衰疾倦於人事，惟頃見令嗣數邀請之，心所愛尚，不知應接之勞也。不圖奄忽，遂隔生死，言及於此，秪傷慈念。然壽夭有命，悲痛無補，惟當以理自開釋耳。無緣會晤，千萬良食自愛！

  與章參政書

  自聞休命，日與賢士大夫同喜。承誨示，重以感愧，又喜動止多福。某外屍榮祿，幸可以小愒，而痞喘稍瘳，即苦瞀眩。投老殘年，況不復久，唯祝公為時自愛，勉建功業，稱明主眷遇而已。書不逮意，想蒙恕亮。

  與王宣徽書三

  某頓首再拜。阻闊門牆，浸彌年月，惓惓鄉往，豈可勝言！某屏居丘園，衰疾日嬰，闕於修問，想蒙矜恕。北都衙校，偶至北山，得聞比日動止康豫，深慰鄙情也。南北遼闊，無緣進望履舄，惟冀為時倍保崇重，無任禱頌之至。某惶恐再拜留守宣徽太尉台座謹空。

  二

  某頓首再拜留守宣徽太尉台座：久遠言侍，豈勝瞻仰！山川阻闊，修問曠疏。竊惟尊體，動止萬福，門內吉慶。新正，伏冀為國自重，下情禱頌之至。不宣。

  三

  某惶恐再拜。伏承屢求自佚，聖上貪賢，想必未遂高懷。無緣造詣，豈勝企仰！某衰疾日積，待盡丘園，每荷眷記，但深感切。

  與彭器資書

  某啟：數得會晤，深以慰釋。遽當乖闊，豈勝繫戀！衰疾，無緣追路，且為道自愛。謹勒此以代面敘。

  與程公辟書

  某啟：比承故人遠屈，殊以不獲從容為恨。更煩專使，貺以好音，豈勝感悵！陰晴不常，寒暄屢變，尤喜跋涉，動止安豫。平字韻詩，不敢違指，聊供一笑。集古句亦勉副來喻，不足傳示也。尚此阻闊，惓惓可知，千萬自愛，以副情禱也。不宣。

  厚之康強，必數相見。久欲致書未果，幸因晤語，為道惓惓也。某再拜正議公辟老兄。

  與李修撰書復圭

  某啟：比得奉餘論，殊以不從容為恨。忽復改歲，豈勝思仰！乃煩枉教，慰感何可復言？尤喜動止多福。日冀別膺休命，復得展晤於丘園。未間，良食自壽。不宣。某啟上審言修撰閣下。

  與徐賢良書

  某叩首。罪逆苟活，向蒙賢者不以無狀，遠賜存省，區區哀感，所不可言！自後日欲修問，而乃重煩手教，先加撫慰，重以愧惻也。

  從是北征，計在旬月，過潤去此甚近，以几筵之故，無由一至京口奉候，瞻向之情，可以意知也。自別後不復治禮，亦時時體中疾病，諸非面見，何可言也！千萬自愛。數以書見及，幸甚。尊兄支福，不及別削也。

  與楊蟠推官書二

  某頓首推官足下：辱手筆，所以見教者過當，不敢當也。某不為通乎道者，曰有志乎道可也。方當求正乎人，其敢正人乎哉？讀足下之文，但知畏之而已。足下固嘗得賢人者而師之，願造請所聞焉，以私故未遑，謹奉手啟。不宣。

  二

  某頓首。區區之意，已白左右，卒不見亮，而相責望加焉。夫豈敢有愛哉？特無以當所欲耳。雖然，得閒將試進其疑者，亦冀足下或有以聞之。不宣。

  與孟逸秘校手書九

  某頓首仲休兄足下：自京師奉別，於今已八九年。事物之役，少休息時，不得馳問，但增勤企。忽得書，乃知尚滯下邑，幸得會合，歡慰固無量。顧忝一日之雅，而以公函見賜，竊慚怍，不知所謂也。拜見在近，千萬自愛！他留面陳。

  二

  某頓首。昨日以旱事奉報，既而且以書抵王公，言今旱者皆貧民，有司必不得已，不若取諸富民之有良田、得谷多而售數倍之者，貧民被災，不可不恤也。度治所已接狀矣。然民既為使者所沮，得無貧懦力不能復自訴者乎？唯念之。屯田必已入城矣，前治宿松事，何其詳也！錦雞更求兩雌，不欲忤物性耳。秋涼，自愛！

  三

  某頓首。數日得奉談笑，殊自慰。別後懷渴殊深，伏惟動止萬福。鷳已領得，感怍！當有元給之直，幸示下。不然，則魯自是不贖人矣。按田良苦，惟寬中自愛。兩日稍寒矣，尤宜自愛。

  四

  某頓首。到郡怱怱，欲一詣邑奉見，尚未果。伏惟動止萬福。歲飢如此，幸得賢令君相與為治，宜不至有失所者。然聞富室之藏，尚有所閉而未發者。切以謂方今之急，閣下宜勉數日之勞，躬往隱括而發之，裁其價以予民。損有餘以補不足，天之道也。悠悠之議，恐不足恤，在力行之而已。不知鄙見果可行否，幸一報，有以見教，幸多及。

  屯田尊候萬福，不及上狀。不知端州何時可以到此，欲及其將至，使人以書迓之，幸一為致問示及，不久得奉見。未爾，自愛！

  五（此書與卷七十六《謝張學士書》同，今存目。）

  六

  某頓首。辱書感慰。想按田勞苦，乞自愛！惟下戶所得亦不多，又誠可哀。至於豪右，雖所蠲至少，未為損也，仁明審處之而已。質利甚好，但某亦自質卻數十千，恐不免嫌謗也。邑中但痛繩之，豈有不從者乎？按置一二人，自然趨令矣。日夕思一見無由，聞常因檢覆至近郊，能入城否？或不欲入城，憚請謁之煩，即至近郊，可示諭，當走城外奉謁也。

  七

  某頓首。辱書感慰。非兄之愛厚，何其能勤勤不忘如此也！奔走南北，而事多不能如心，去就之際，未知所擇，安能無勞於心邪？不知兄代者何時到乎？春暄，千萬自愛，以慰鄙懷也。時以書見及，不勝幸願。

  八

  某頓首。近別殊思渴。雨不足，遽止，為之奈何？兩日欲作書往，而私門不幸，再得小功之訃，愁苦豈可以言說邪！

  元規得南信否？昨日報之，當更重其愛思。然恐其急於得實，又當走人往候之故耳。前日所議云何？欲以公往，可否？然元規方內憂，暇議此否？此決無害事，但已之為不可耳，更裁之。黃任道書煩送去，無聊上問，不謹，幸憐察！

  九

  某頓首。幸以一日之雅，而每辱以公禮見加，非所望也。蒙諭，具曉盛意，舉監若行辭不難也，至於合下治行，自為諸公所知，不患無知己也。惟以道自釋，餘留面究也。蠶麰之入，今歲如何？邑亡歲之凶，固賢令仁佐政治之所及也，竊以為慰。

  與樓郁教授書

  某竊邑無狀，每自隱度，宜得罪於賢者。敢圖不遺，辱賜手筆，而副以褒揚之辭乎？此乃重某之不肖，使不得聞其過惡，而非所以望教誨之意也。足下學行篤美，信於士友，窮居海瀕，自樂於屢空之內，此某所仰嘆也。

  答王逢原書

  某啟：不見已兩月，雖塵勞汩汩，企望盛德，何日忘之。忽辱惠書，承以《論語》義見教，言微旨奧，直造孔庭，非極高明，孰能為之？仰羨仰羨！近蒙子固、夷甫過我，因與二公同觀，尤所嘆服。何時得至金陵，以盡遠懷？不宣。

  答王致先生書

  某頓首先生足下：久不見顏色，傾渴無量。蒙賜手筆，存獎尤過。新將頗慰民望，固幸甚。足下無事於職，而愛民之心，乃至於此，可以為仁矣。他留面陳，怱怱不謹。

  回文太尉書

  某再拜留守太尉儀同台座：久遠言燕，豈勝悵仰！山川阻闊，久曠馳問，仰惟尊體動止萬福。丘園衰疾，候望無階，唯冀為時倍保崇重，下情祝望之至。不宣。

  回元少保書二

  某啟：比承存問，不敢因郵敘感，日詗營從之東，馳布悃愊。專使臨門，誨諭稠迭，區區感激，何可具言！承動止康寧，深以為慰。相望數驛，而衰憊日滋，無緣馳詣，但有鄉往。若春氣暄和，乘興游衍，得陪几杖，何幸如之！未爾間，伏乞良食自重。不宣。某再拜致政少保台座。

  二

  某啟：久闕修問，豈勝企仰！新歲想膺多福，貴眷各吉慶。山川相望，拘綴無緣造晤，冀倍自壽重，以副惓惓也。程公辟想日得從容也。

  答范峋提刑書二

  某啟：久阻闊，豈勝鄉往！承誨喻示及，知舟馭已在近關，良喜。動止萬福，冀得瞻晤，又重以喜。余非面敘不悉。

  二

  某啟：承營從數辱丘園，得聞餘論，多所開釋。戒行有日，適以服藥疲頓，不獲追路，豈勝愧悵！冒涉方遠，冀良食自壽，以慰繫戀。謹奉啟以代面敘。某啟上提刑奉議。

  答孫莘老書

  某啟：丘園自屏，煩公遠屈，衰疾不獲奉迓。仰惟營從跋涉勞苦，謹遣人馳此奉候。不宣。

  答俞秀老書

  某啟：比嬰危疾，療治百端，僅乃小愈。竊聞秀老亦久伏枕，近纔康復，不知營從何時如約一至乎？歲盡當營理報寧庵舍，以佇游愒。余非面敘不悉。未相見間，自愛！令弟見訪，闕於從容，及間邀之，已過江矣。聞不久復來，不及別幅也。

  答宋保國書

  某啟：使人三至，示以經解，副之佳句。勤勤如此，豈敢鹵莽，以虛來旨！所示極好，尚有少疑，想營從非久淹於符離，冀異時肯顧我，可以究懷。未爾，為時自愛。不宣。

  答熊伯通書二

  某啟：幸得會晤，豈勝欣慰。遽復乖闊，實深悵戀！明日當展親墓，不獲追送，瞻傃旌斾，重增愧恐。唯冀為時自重，度非久北還。余非面敘不可宣究也。

  二

  某啟：久欲相送於崇果，適值展墓。今日聞舟師尚次淮濱，猶欲與七弟一往，而疲憊殊甚，惓惓之情，何可具言！重煩誨喻，感激！感激！沈氏書即馳送，幸托婚姻之末，豈勝欣慰！冬寒，跋涉自愛！想公非久淹南方，冀復朝夕會晤於此。為時自愛。不宣。

  答蔣穎叔書

  阻闊未久，豈勝思渴！承手筆訪以所疑，因得聞動止，良以為慰。如某所聞，非神不能變，而變以赴感，特神足耳。所謂性者，若四大是也；所謂無性者，若如來藏是也。雖無性而非斷絕，故曰一性所謂無性。曰一性所謂無性，則其實非有非無，此可以意通，難以言了也。惟無性，故能變；若有性，則火不可以為水，水不可以為地，地不可以為風矣。長來短對，動來靜對，此但令人勿著爾。若了其語意，則雖不著二邊而著中邊，此亦是著。故經曰：「不此岸，不彼岸，不中流。」

  長爪梵志一切法不變，而佛告之以受與不受亦不受，皆爭論也。若知應生無所住心，則但有所著，皆在所訶，雖不涉二邊，亦未出三句。若無此過，即在所可，三十六對無所施也。《妙法蓮華經》說實相法，然其所說，亦行而已。故導師曰「安立行淨行，無邊行上行」也。其所以名芬陁利華，取義甚多，非但如今法師所釋也。

  佛說有性，無非第一義諦。若第一義諦，有即是無，無即是有，以無有像計度言語起而佛不二法。離一切計度言說，謂之不二法，亦是方便說耳。此可冥會，難以言了也。

  臨川先生文集卷七十九 啟

  賀韓魏公啟

  伏審判府司徒侍中寵辭上宰，歸榮故鄉，兼兩鎮之節麾，備三公之典策。貴極富溢而無亢滿之累，名遂身退而有褒加之崇，在於觀瞻，孰不慶羨？

  伏惟某官受天間氣，為世元龜，誠節表於當時，德望冠乎近代。典司密命，總攬中權，毀譽幾至於萬端，夷險常持於一意。故四海以公之用舍，一時為國之安危。越執鴻樞，遂躋元輔。以人才未用為大恥，以國本不建為深憂。言眾人之所未嘗，任大臣之所不敢。及臻變故，果有成功。英宗以哀疚荒迷，慈聖以謙沖退托。內揆百官之眾，外當萬事之微，國無危疑，人以靜一。周勃、霍光之於漢，能定策而終以致疑；姚崇、宋璟之於唐，善政理而未嘗遭變。記在舊史，號為元功。未有獨運廟堂，再安社稷，弼亮三世，敉寧四方，崛然在諸公之先，煥乎如今日之懿。若夫進退之當於義，出處之適其時，以彼相方，又為特美。

  某久叨庇賴，實預甄收。職在近臣，欲致盡規之義；世當大有，更懷下比之嫌。用自絕於高閎，非敢忘於舊德。逖聞新命，竊仰遐風，瞻望門闌，不任鄉往之至。

  賀致政文太師啟

  伏審明制閔煩，安車歸憩，位在三師之首，名兼兩鎮之崇。誕告敷聞，具瞻胥慶，豈惟末契，竊仰高風！恭惟致政儀同太師，聲冠時髦，望隆國棟。天應時而生德，帝考實而念功。蕭何，漢之宗臣；方叔，周之元老。寵靈莫二，宜受祉之難窮；懇惻有加，遂留賢而弗獲。瞻承雖阻，企慕實深。

  賀留守侍中啟

  伏以露章有請，辭寵甚堅，遂回渙號之孚，以徇撝謙之美。爰田衍食，舊鎮撫臨，雖非朝廷爵以報功之心，茲見君子廉以激貪之節。高風所洎，薄俗以敦。

  恭惟留守太保侍中，躬授將明之才，出逢開泰之運。謨謀王體，秉執事樞。勛庸已著於三朝，寵祿具膺於多祉。惟時出處，作世表儀。未遑慶牘之修，首辱占書之貺，永言感戢，實被悃悰。

  賀留守王太尉啟

  恭聞孚號，崇獎耆明，肇建節旄，再司管鑰。匪周邦之獨慰，乃黎獻之交欣。

  伏惟留守太尉，朝廷偉材，宗廟貴器，華問既大，寵祿用光。取甘茂之十官，最先諸老；間季友於兩社，乃允具瞻。將壇之拜既崇，公袞之歸豈晚？某舊蒙識拔，尚阻趨承，踴躍之私，實為倍百。

  賀致政趙少保啟

  竊審抗言辭寵，得謝歸榮，繇西省諫諍之官，序東宮師保之位。殿庭鳴玉，尚仍前日之班；里舍揮金，甫遂高年之樂。

  伏惟慶慰。資政少保，懋昭賢業，寅亮聖時。伯夷之直惟清，仲山之明且哲。所居之名赫赫，豈獨後思？爾瞻之節岩岩，方當上輔。遂從雅志，實激貪風。未即披承，徒深欽仰。

  賀呂參政啟

  竊聞明命，登用大儒，是宜夷夏之交歡，豈特親朋之私慶。某官以君子之器，值聖人之時。直道正言，石投水而必受；淫辭詖行，雪見晛而自消。果膺夢卜之求，式受鈞衡之任。王功方就，庶無一簣之虧；國勢已安，更加九鼎之重。豈徒惠好，過示撝謙。冀同雅操之堅，以稱茂恩之厚。

  回謝王參政啟

  伏審光被上恩，寵參國論，明緡敷告，庶位交忻。歷選迓衡之君，疇咨當軸之輔。尚尤違之敢弼，則曰汝無後言；欲譽問之能宣，則曰子有疏附。厥懷協濟，乃稱具瞻。當盛德之日躋，攬眾材而時舉，懋膺休顯，允屬耆明。

  恭惟參政侍郎，秉哲在躬，推仁及物。告嘉謀於後，學皆會於本原；揚孚號於庭，辭必稽於典要。以陳善閉邪之賴，應贊元經體之求。重念羇單，最稱眷舊。牽絲一府，久承論議之餘；持橐三朝，常出踐更之後。復叨榮於並命，茲竊幸於為僚。曲荷至懷，先詒重問，方勵同寅之志，敢忘胥顧之勤？

  賀章參政啟

  承聞大號，登用正人，國論所歸，帝舉時當。伏惟參政諫議，素所蘊蓄，實在生民，久於韜湮，乃遇明主。遠大蓋存乎道術，緒餘宜見夫功名。湖海殘生，門闌末契。方士師之未立，可謂曰知；於樂正之有為，雲胡不喜？更荷誨言之無間，但慚慶禮之不先。

  免參政上兩府啟

  忽奉明緡，俾參大政，蒙恩則厚，撫己不遑。切以聖明之時，尤艱輔弼之任，置人或誤，累上非輕。內揆拙疏，仰慚優渥，雖已陳情而懇避，猶疑渙汗之難回。敢竭吝衷，更煩公議。

  伏惟某官，望隆熙世，謀協睿聰。儻矜一介之誠，願借半辭之助，使安常分，無忝盛時。亦所以正選用之繆恩，不獨荷保全之私惠。

  答高麗國王啟

  伏以畿疆阻闊，覯止無階；道義流聞，瞻言有素。使旜及國，摯寶在庭，逮以好音，申之嘉惠，眷存即厚，慰感實深。

  恭惟大王，膺保德名，踐修猷訓，纂榮懷之舊服，襲壽豈之多祥。冀順節宣，深綏福履。有少儀物，具如別箋。

  罷相出鎮回謝啟

  比奉制恩，許還宰柄。妨賢廢事，但淹歷於歲時；辭劇就安，更叨逾於寵數。受方國蕃宣之寄，兼將相威儀之多，在於無功，是謂叨寵。此蓋留守太師忠能與善，美務成人。顧惟疲曳之餘，每賴推揚之助，得紆符紱，歸賁丘園。仰玷寵光之私，實踰分願之素。

  謝皇親叔敖啟

  此者叨被命書，延登揆路。方至神之獨運，追群聖以上行。褒典所加，治功宜稱。顧薄材之難強，豈高位之敢安？甫集愧懷，遽承慶問，拜嘉甚寵，敘感奚勝！

  賀韓史館相公啟

  伏覩制命，登用臣宗，大忠當興，眾正欣賴。伏惟慶慰。恭惟史館相公，世載賢業，躬合聖時。道直方而行以不疑，氣剛大而養之無害。逮專國柄，實佑帝庭。貪夫以廉，惟伯夷之行是效；枉者更直，則成湯之舉可知。某久曠舊恩，尚竊榮祿，以承流而自效，知馳義之所歸。

  回留守太尉賀生日啟

  閭史記時，永念劬勞之報；牙兵傳教，乃蒙慰賜之加。仰荷眷憐，豈勝感惻！伏惟判府留守太尉，望隆國棟，聲冠時髦。如畎畝之餘生，乃門闌之舊物。尚負品題之賜，每愧愚憧；敢圖恩紀之施，未遺幽遠！仰承嘉惠，增激懦衷。

  除參知政事謝執政啟

  此者登備近司，與聞大政，誤膺休命，良積媿懷。竊念某早以孤生，出階賤仕，稍蒙推擢，遂至叨逾。久於侍從之班，初乏論思之效。皇明繼照，符守外分，亟被召還，得參勸講。已污禁林之選，更陪宰席之延。據非其宜，知有所自。此蓋伏遇某官，貫行忠恕，啟佑善良，因令危拙之身，亦與吁謨之地。敢不自致進為之義，庶以上同經濟之心。

  回王參政免啟

  伏審升拜帝恩，進陪國論。孚號布宣於朝位，歡言騰溢於士林。草與朋游，實先慶抃。恭惟某官，元精發秀，沖氣鍾和。贊密命於三朝，騖隆名於四海。大忠無拂，常深簡於上心；經德不回，非外移於眾口。久蓄庇民之施，果膺置輔之求。方當上同扶世之猷，庶以自免瘝官之責。過煩重問，曲喻至懷。冀回操以就工，遂協謀而許國。

  參知政事回宗室賀啟

  此者叨被上恩，使陪國論，惟才能之淺陋，荷眷遇之特殊。遜避弗容，省循知畏。此蓋伏遇某官，道存博愛，志務上同，肩許國之至懷，樂推賢而與共，因令孤拙，得冒寵靈。先蒙慶問之勤，尤積媿顏之厚。

  回曾簽書免啟

  伏審顯膺優詔，進貳中樞，伏惟歡慰。某官鍾才宏遠，逢運休明，夙柬注於宸心，克將明於王政。乃寘民瞻之地，實資世濟之才。明命誕敷，師言咸允，而剡章上奏，辭寵更堅。惟祗若於王休，庶共厘於邦采。

  上執政辭僕射啟

  竊以中台揆路之要，左省侍班之崇，以疇茂勛，乃稱公論。某誤屍宰事，久曠天工，方慚莫副於具瞻，豈意更叨於殊獎？比陳愚款，未賜俞音。伏惟某官，仁在曲成，義惟兼善，特借未辭之助，庶逃虛授之尤。

  除宰相上兩府大王免啟二

  伏奉制命特授云云。綸綍之言，布宣於朝廷；鈞衡之任，總率於臣工。必收特出之才，乃稱具瞻之實。某叨塵事任，參豫政機，雖有許國之愚忠，初無濟時之明效。久思自弛，以免庶尤。敢圖眷注之私，更寘辨章之地。方蒙曲諭，未獲終辭。伏望某官，深亮懇誠，俯垂憐惻，少借半辭之助，以紓曠責之慚。

  二

  竊以鈞衡之任，寔總於百工；苟非經濟之材，曷熙於庶績？某曩叨柄用，已乏事功，方追虛責之尤，豈稱具瞻之實？敢圖隆眷，未獲固辭。伏惟某官，仁以曲成，義惟兼濟，願借重言之助，庶逃虛授之慚。

  回謝舍人啟

  伏審詔試公府，書命帝庭，茂對明緡之恩，遂膺顯服之賜。豫游惟舊，懷慰良多。舍人美行邁倫，高材濟務，自翱翔於朝路，實熠耀於士林。孚號載揚，師虞惟允。未皇贊喜，特枉鳴謙，感愧之私，敷言曷罄！

  回韓相公啟

  伏審祗服命書，已臨使府。來章得請，尤欣閭里之還；舊俗去思，胥慶旌麾之入。伏惟某官，氣凝簡厚，學造本元，忠義著於三朝，功名垂於一代。銅台坐鎮，居多恬養之休；棠訟日清，久被仁漸之化。未遑馳慶，先辱貽書，惕然汗顏，俯以拜貺。其為感戢，實倍悃悰。

  回文侍中啟

  伏審顯奉制書，榮遷官秩，暫解樞衡之密，出分藩輔之憂。伏惟某官，器范曠夷，才猷膚敏，著三朝之茂烈，為一代之宗工。遽辭機務之繁，屢貢近藩之請。詔音賜可，顧志願之莫違；寵數有加，唯德功之宜稱。豈期明悊，尚屈謙虛。況當成命之行，允協僉言之望。冀回沖守，以對茂恩。

  臨川先生文集卷八十 啟

  回賀冬啟三

  伏以七始載華，三微遂著，方明主撫辰之盛，宜哲人膺祉之多。恭惟儀同太師，一代宗工，三朝壽俊，適履新陽之盛，備膺諸福之歸。屬以嬰痾，阻於稱壽，睠睠祝頌，實倍等夷。

  二

  伏以四序密移，一陽來復，氣驗管灰之應，官書雲物之占。伏惟某官，佐主以將明之材，庇民以平易之政，踐揚機要，時所具瞻。就立功名，老方益壯，甫臨穀旦，宜介多祥。邈無薦壽之由，第切馳情之極。

  三

  伏以陽明初復，圭景寖長，惟勛德之並隆，宜福休之薦至。某官材高百辟，望重三朝。收善世之榮名。往蕃王室；暢經邦之遠業，復荷天衢。延跂台華，彌增善頌。

  回賀正啟三

  伏以杓回寅位，德盛木行，物乘引達之陽，朝布始和之令。伏惟留守、司徒、侍中，深忠許國，令德在民。方穀旦之甫臨，宜春祺之協應。某方茲居里，適阻造門，顧敘慶之弗遑，在馳誠而曷已！

  二

  伏以杓回寅位，德盛木行，品物時亨，吉人類長。伏惟某官，元功致主，茂德宜民，烝庶之所詠歌，神明之所輔相。甫臨穀旦，宜介吉祥，稱慶未遑，鳴謙遽及。感銘之素，敷敘何殫？

  三

  伏以肇履歲端，始和治本，惟國元老，荷天純休。伏惟某官，抗志極高，守氣甚約。措之事業而盛大，發為聞望而輝光。暫息價藩，佇還宰席。瞻馳頌願，倍百等夷。

  賀文太師啟

  伏以歲旦更始，物得以生，當命相布德之時，乃使民觀象之月。伏惟致政儀同太師，王纘之事，天降之才。冕服命圭，極上公之貴號；神旗豹尾，總全魏之嘉師。宜獲相於明靈，以時膺於戩穀。某限以病居在遠，慶賀無階，同善頌於輿人，以自輸於微志。

  謝知制誥啟

  據非其稱，慚甚於榮。竊以通會朝之籍于禁中，出誥命之書於天下，自昔必求乎良士，方今尤謂之美官。非夫能道先王之言，及通當世之務，文章足以潤色，知術足以經綸，一有誤居，必乖眾論。

  某素出貧賤，偶遭盛明。讀書雖勤，未免是古之累；更事雖久，終無適時之才。製作淹遲而不工，思慮短淺而不敏。有此一物，自足窮於多士之時；兼是四端，豈宜辱於邇臣之列？此蓋伏遇某官，以忠純翼戴，以寬大甄收。謂其引分而無求，儻或負能而有待，因加獎借，使得超踰。蓋大公之賜所加，唯至誠之報為稱。敢不內盡致身之德，庶以上同許國之心！

  回謝館職啟

  知常州上中書啟

  將母之求，屢關於聽覽；長民之寄，終累於陶鎔。勢則便安，心焉震悸。蓋聞抱關擊柝，所以待士之為貧；直鎛蒙鏐，所以處人之有疾。其志卑者其獲少，其能薄者其任輕。自非審分以取容，則必近刑而速謗。如某者，湮淪素業，邀會時恩。備官牧人，既以貧而擇利；奉使畿縣，又以疾而告勞。甚矣能薄而志卑，宜乎任輕而獲少。尚蒙優詔，猥備方州，自惟缺然，何以稱此？

  茲蓋伏遇某官，上同一德，而以寬裕處心；旁燭萬情，而以平均待物。遂令疏賤，亦至叨逾。永惟憂國之所存，獨可勤民而上副。顧今州部，已遠朝廷，田疇多荒，守將數易。教條之約束，人無適從；簿書之因緣，吏有以肆。惟是妄庸之舊，當茲凋瘵之餘，自非上蒙寵靈，少假歲月，則牧羊弗息，彼將何望於少休；畫土復墁，此亦無逃於大譴。更期元造，終賜曲成。

  知常州上監司啟

  蒙恩寬裕，得郡便安，諏日造官，以身受察。竊念某鄙陋之質，拙疏於時，聞先子之緒餘，慕古人之名節。黽勉仕宦，聊盡為貧之謀；苟簡歲時，亦預在庭之數。來佐群牧，甫更二年，數求州符，就更畿縣。顧神明之罷耗，當事役之浩穰，慚非其宜，辭得所欲。遂以一身之賤，猥分千里之憂。荷覆露之生成，出雋賢之撫按。竊惟幸會，良用震驚。惟此陋邦，近更數守，吏卒困將迎之密，里閭苦聽斷之煩。自非函容，少賜優假，緩日月之效，使教條之頒，則何以上稱督臨，下寬雕瘵！

  伏惟某官，逢亨嘉之會，奮將明之材，簡在清衷，久於煩使。體愛養元元之意，樂扶持斷斷之能。庶幾始終，得出芘賴。未期望履，尤切馳情，願順節宣，以需褒寵。