曲禮下

  凡奉者當心，提者當帶。執天子之器則上衡，大夫則綏之，士則提之。

  凡執主器，執輕如不克。執主器，操幣、圭璧，則尚左手。行不舉足，車輪曳踵。立則磬折垂佩。主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。

  國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾。君大夫之子不敢自稱曰余小子。大夫士之子不敢自稱曰嗣子某。不敢與世子同名。君使士射，不能，則辭以疾。言曰：某有負薪之憂。

  君大夫之子，國君及大夫之子也。

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  侍於君子，不顧望而對，非禮也。

  君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。

  去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後。

  去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法。

  有列則有詔，先王修其教不易其俗，故國各有法也。

  君子已孤不更名，已孤暴貴，不為父作諡。

  居喪，未葬，讀喪禮。既葬，讀祭禮。喪復常，讀樂章。居喪不言樂，祭事不言凶，公庭不言婦女。

  振書、端書於君前有誅，倒?、側龜於君前有誅。

  龜?、几杖、席蓋、重素、袗絺綌，不入公門。苞屨、扱衽、厭冠，不入公門。書方、衰、兇器，不以告，不入公門。公事不私議。

  君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後。凡家造，祭器為先，犧賦為次，養器為後。無田祿者不設祭器，有田祿者先為祭服。君子雖貧，不粥祭器。雖寒，不衣祭服。為宮室，不斬於丘木。

  大夫士去國，祭器不逾竟。大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。大夫士去國逾竟，為壇位鄉國而哭。素衣、素裳、素冠，徹緣、鞮屨、素冪，乘髦馬，不蚤鬋，不祭食，不說人以無罪，婦人不當御，三月而復服。

  孔氏雲大夫三年待放竟上，士不待放，恐無此禮。孔子屢仕屢去，豈常行待放之禮乎？或者古之大夫有得罪被放於竟上，三年而後聽其去者乎？故季孫請囚於費以待察，《春秋》有放大夫之文，蓋緣此禮也。又三諫不從則去，亦不可必以為常。要之三諫不從而不能去，則苟祿者也。如孔子去國，乃未嘗一諫也。且待放得環則還，是以待放要君耳。三諫不從，以為不合則可以去，雖有庶幾其君或改之心，如孟子三宿然後出晝可也，何至三年？

  大夫士見於國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首。君若迎拜，則還辟，不敢答拜。

  大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人。

  凡非弔喪，非見國君，無不答拜者。

  大夫見於國君，國君拜其辱。士見於大夫，大夫拜其辱。同國始相見，主人拜其辱。君於士，不答拜也，非其臣則答拜之。大夫於其臣，雖賤，必答拜之。男女相答拜也。

  國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麛卵。

  歲凶，年穀不登。君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣，大夫不食梁，士飲酒不樂。

  君無故玉不去身，大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。

  士有獻於國君，他日，君問之曰：安取彼？再拜稽首而後對。

  大夫私行，出疆必請，反必有獻。士私行，出疆必請，反必告。

  君勞之，則拜。問其行，拜而後對。國君去其國，止之曰：奈何去社稷也？大夫，曰：奈何去宗廟也？士，曰：奈何去墳墓也？

  國君死社稷，大夫死眾，士死制。

  君天下曰天子，朝諸侯、分職、授政、任功，曰予一人。

  踐阼，臨祭祀，內事曰孝王某，外事曰嗣王某。臨諸侯，畛於鬼神，曰有天王某甫。

  崩，曰：天王崩。復，曰：天子復矣。

  告喪，曰：天王登假。措之廟，立之主曰帝。天子未除喪，曰予小子。生名之，死亦名之。

  天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。

  天子建天官。先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材。五官致貢曰享。

  五官之長曰伯，是職方。

  其擯於天子也，曰天子之吏。天子同姓謂之伯父，異姓謂之伯舅。

  自稱於諸侯曰天子之老，於外曰公，於其國曰君。

  九州島之長，入天子之國曰牧。天子同姓，謂之叔父，異姓謂之叔舅，於外曰侯，於其國曰君。

  其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子。

  於內自稱曰不穀，於外自稱曰王老。

  庶方小侯，入天子之國曰某人，於外曰子，自稱曰孤。

  天子當依而立，諸侯北面而見天子，曰覲。天子當寧而立，諸公東面，諸侯西面，曰朝。

  諸侯未及期相見曰遇，相見於郄地曰會。諸侯使大夫問於諸侯曰聘，約信曰誓，蒞牲曰盟。

  諸侯見天子，曰臣某侯某。其與民言自稱曰寡人。其在凶服，曰嫡子孤。臨祭祀，內事曰孝子某侯某，外事曰曾孫某侯某。死曰薨，復曰某甫復矣。既葬，見天子，曰類見。言諡曰類。諸侯使人使於諸侯，使者自稱曰寡君之老。

  天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬。

  天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。公、侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱於天子曰老婦，自稱於諸侯曰寡小君，自稱於其君曰小童，自世婦以下，自稱曰婢子。子於父母，則自名也。列國之大夫，入天子之國曰某士，自稱曰陪臣某，於外曰子，於其國曰寡君之老。使者自稱曰某。

  天子不言出，諸侯不生名，君子不親惡。諸侯失地，名。滅同姓，名。

  為人臣之禮，不顯諫。三諫而不聽，則逃之。

  子之事親也，三諫而不聽，則號泣而隨之。

  君有疾飲藥，臣先嘗之。親有疾飲藥，子先嘗之。醫不三世，不服其藥。

  儗人必於其倫。

  問天子之年，對曰：聞之，始服衣若干尺矣。問國君之年，長，曰：能從宗廟社稷之事矣。幼，曰：未能從宗廟社稷之事也。問大夫之子，長，曰：能御矣。幼，曰：未能御也。問士之子，長，曰：能典謁矣。幼，曰：未能典謁也。問庶人之子，長，曰：能負薪矣。幼，曰：未能負薪也。

  問國君之富，數地以對，山澤之所出。問大夫之富，曰：有宰食力，祭器衣服不假。問士之富，以車數對。問庶人之富，數畜以對。

  天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先。

  凡祭，有其廢之，莫敢舉也。有其舉之，莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福。

  天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。

  支子不祭，祭必告於宗子。

  凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭。水曰清滌，酒曰清酌。黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰咸鹺。玉曰嘉玉，幣曰量幣。

  天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰屍，在棺曰柩。

  羽鳥曰降，四足曰漬。

  死寇曰兵。祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。

  生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪。

  壽考曰卒，短折曰不祿。

  天子視不上於袷，不下於帶。國君綏視，大夫衡視，士視五步。凡視，上於面則敖，下於帶則憂，傾則奸。

  君命，大夫與士肄，在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。朝言不及犬馬。輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故輟朝而顧，君子謂之固。在朝言禮，問禮，對以禮。大饗不問卜，不饒富。

  凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹。童子委摯而退。野外軍中無摯，以纓、拾、矢可也。婦人之摯，椇、榛、脯、修、棗、栗。

  納女，於天子曰備百姓，於國君曰備酒漿，於大夫曰備掃灑。