全集 .2周禮義7

  內方而外圓，則天地之象。一寸三寸，則陰陽奇耦之義。從木者，陰所能，以陽而已；從口、從重入，陰疑陽也；從一，從丨，陽戰而丨也；蔔則勝陰，故一上右。?，北方果，縮而?者。木兆於西方，故桃從兆；至東方生子，故李從子；至南方子成適口，故杏從口；北木本實，故木在下，木在下，東南未盛，故李杏木在上；西，木配也，故桃木在左。木巽曲直，木之巽以行權，萑上下觀以知輕重。水至平準，緻一可準。釜有承之者，無事於是，父道也，尚其道，故金在下。鬲有足，鬴無足，以鬲視鬴，為有父用焉。重一鈞，鈞輕重之鈞，均，均遠近多少之均；量所概，水所溉，盡而有繼，手所概，亦盡而有繼。稅有程也，有稱也；悅然後取，則民得說焉，故又通於駕說之字。從日，日可量也；從土，土可量也；從凵，凵而出，乃可量；從宀，宀而隱，亦可量也；從口、從十，可口而量以有數也；十上出口，則雖在數有不可口而量者。《詩》曰「天生烝民，有物有則」，是非人為也，若具之為利也。《書》曰「知人則哲，明哲實作則」，是則人為也，若夫刀之為制也，以有則也者，則有則之也者，故又為不重則不威之則。七月之律，謂之夷則，陰夷物，以未及中為則，故至酉告酷焉。又作，鼎者，器也；有則焉；刀者，制也，作則焉。又作者，天也，人也，皆有則也。

  段氏（闕）

  函人，為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年。凡為甲，必先為容，然後製革。權其上旅，與其下旅，而重若一；以其長為之圍。凡甲，鍛不摯，則不堅，已敝則橈。凡察革之道，視其鑽空，欲其惌也；視其裏，欲其易也；視其朕，欲其直也；櫜之，欲其約也；舉而視之，欲其豐也；衣之，欲其無齘也。視其鑽空而惌，則革堅也；視其裏而易，則材更也；視其朕而直，則制善也；櫜之而約，則周也；舉之而豐，則明也；衣之無齘，則變也。

  三十年為一世，則其所因必有革；革之，要不失中而已。治獸皮去其毛，謂之革者，以能革其形。革，有革其心，有革其形；若獸，則不可以革其心者。不從世，而從廿、從十者，世必有革，革不必世也。又作莗，莗有為也，故爪掌焉。

  ◎鮑人

  韗人，為臯陶，長，六尺有六寸，左右端廣六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三正。鼓長八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂之鼖鼓。為臯鼓，長尋有四尺，鼓四尺，倨句磬折。凡冒鼓，必以啟蟄之日。良鼓，瑕如積環。鼓大而短，則其聲疾而短聞；鼓小而長，則其聲舒而遠聞。

  

  韗所治，以軍為末；謂之韗人，舉末以該之。或作韗，亦是意。人各緻功，不可齊也；故以磬鼓之。音臯則用眾，故臯字從夲、從白。夲，進趨也；大者得眾，可以進趨矣。臯大者得眾、進趨，陰雖乘焉不能止也，能臯之而已；所謂隰臯，山阪駿疾，臯則臯緩。

  韋氏（闕）

  裘氏（闕）

  畫繢之事，雜五色：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。

  土以黃，其象方，天時變；火以圜；山以章；水以龍；鳥獸蛇；雜四時五色之位以章之，謂之巧。

  《爾雅》曰山曰：上正章。謂畫山雖畫其章，亦必畫其上正之形；謂畫一坐山，上頭尖要正。地道得中而黃，則其美其見於色如此，盛矣而不可以有行也。黑探其本，烾要其末，青推其色，白逆其數，赤質其物，黃正其所，期其極。或?於言，凡有名者，皆言類；或?於絲，凡有數者，皆絲類。變支此；支此者，藏於密，故支在內。戀，心戀焉。圜，則可□以為圜，所□則睘無所至。圜，德之圓也，《易》曰「蓍之德，圓而神」；圜，器之圜也，《易》曰：「乾為圜。」

  凡畫繢之事，後素功。

  素，糹其本也；故糹在下，垂為衣裳，其末也；故垂在上。凡器亦如之，《周官》「春獻素，秋獻成」。素末受采，故以為裳素之素；素而已，故又為素隱之素。

  鍾氏，染羽，以朱湛丹秫，三月而熾之，淳而漬之。三入為纁；五入為緅，七入為緇。

  水始事，木生色，每入必變，變至於九，九已無變，故又從木，而九在木上。火炎之，木，赤黃色也，其熏而黑，則猶纁可上達而為玄。纁，事也；玄，道也。緅，舍纁取玄，可謂知取矣。水色玄，玄有赤黑焉，坎為赤流故也。緇，從甾，則以陰雝而緇，緇則水之所以為赤者隱，田之所以為黃者廢。

  筐人（闕）

  ?氏，湅絲，以涚水漚其絲，七日，去地尺，暴之；晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水湅。湅帛，以欄為灰，渥淳其帛，實諸澤器，淫之以蜃；清其灰，而盝之，而揮之，而沃之，而盝之，而塗之，而宿之；明日，沃而盝之，晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水湅。

  淳，洎厚也；亯物以水為節，則洎厚，所謂「其民淳」，淳者如物孰洎厚。所謂以欄為灰，渥淳其帛者，灰渥而孰之也。醇，酒厚也；酒生則清，孰則醇。《周禮》有「清酒昔酒」，昔酒，則孰之者也。諄，孰言之。

  冬官考工記二周禮義卷十八

  玉人之事，鎮圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之；天子執冒四寸，以朝諸侯；天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將，繼子男執皮帛，天子圭中必。四圭，尺有二寸，以祀天；大圭，長三尺，杼上，終葵首，天子服之；土圭，尺有五寸，以緻日，以土地；祼圭，尺有二寸，有瓚，以祀廟；琬圭，九寸而繅，以象德；琰圭，九寸，判規，以除慝，以易行；璧羨，度尺，好三寸，以為度；圭璧，五寸，以祀日月星辰；璧琮，九寸，諸侯以享天子；穀圭，七寸，天子以聘女。大璋、中璋，九寸，邊璋，七寸，射四寸，厚寸，黃金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有繅，天子以巡守，宗祝以前馬；大璋，亦如之，諸侯以聘女；瑑圭璋，八寸，璧琮，八寸，以俯聘；牙璋、中璋，七寸，射二寸，厚寸，以起軍旅，以治兵守；駔琮，五寸，宗後以為權；大琮，十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內鎮，宗後守之；駔琮，七寸，鼻寸有半寸，天子以為權；兩圭，五寸，有邸，以祀地，以旅四望；瑑琮，八寸，諸侯以享夫人；案，十有二寸，棗十有二列，諸侯純九，大夫純五，夫人以勞諸侯；璋邸射，素功，以祀山川，以緻稍餼。

  龍瓚將為雜名，言卑者下尊，以輕重為差；玉多則重，石多則輕。公侯四玉一石，伯子男三玉二石。天子平旦而櫛冠，日出而視朝；一物不應，亂之端也；宜兢兢業業以緻其謹焉，故執此以為之戒。穀圭七寸，天子以聘女，以谷不失性，生生而不窮，故天子以納徵。「有德此有土」，鎮圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之；以玉為之比德也。天子守在四夷，諸侯守在四鄰，此土也。

  楖人（闕）

  雕人（闕）

  ◎磬氏

  ◎矢人

  陶人，為甗，實二鬴，厚半寸，唇寸；盆，實二鬴，厚半寸，唇寸；甑，實二鬴，厚半寸，唇寸，七穿；鬲，實五觳，厚半寸，唇寸；庾，實二觳，厚半寸，唇寸。

  鬲獻其氣，獻能受焉。

  旊人，為簋，實一觳，崇尺，厚半寸，唇寸；豆，實三而成觳，崇尺。凡陶旊之事，髻墾薜暴不入市。器中膊，豆中縣；膊崇四尺，方四寸。

  旊人為瓦，瓦成有方也。觳，窮也；殼窮而通，角窮而已斯為下。《周官》掌客諸侯之禮，用簠有差，唯簋皆十有二。又《公食大夫禮》，稻粱用簠，則簋常以食日已焉，常以食，則有通上下，用簠則簋從之，用簋則簠不從也。簠又內圜，有父之用。簠、簋象龜，示食有節，故皆以竹。簠又作□，簋從焉，夫道也。夫外方，所以正也；內圜，所以應也，父道也，夫道也；內方，所以守也；外圜，所以從也，子道也，妻道也。簋又作匭，日已焉，主以飽飢而已。簠、匭皆以虛受物。

  柷，木為之，中空焉；空，聲之所生。虡，器之所出。旬，均也；宜所任均焉。栒，上版謂之業，則以象業成於上，而樂作於下。膏在肉上，故膏，脂肉雜生，故旨。羽左右翼，乃得已焉；左右自飾也，亦以飾物。果臝，於實成也，無所蔽；祼者如之，故又訓祼。五蟲，皆陽物也，羽炎亢乎上，故飛而不能潛；鱗炎舛乎下，故潛而不能飛；龍亦鱗物，然能飛能潛，則唯魚屬為炎舛乎下，舛乎下，鱗故也。凋草木，生事周矣，重陰凋焉，雕以飾之，然亦周其質矣；雕羽物，生事周矣，雕於是時，亦摶而雕之。玉謂之雕者，玉，陽物也；雕，陰物也；雕刻制焉，陰物之事。鐻所任，金為重，豦屬於任重，宜者也；豦在右，能勝也。

  梓人，為飲器，勺一升，爵一升，觚三升；獻以爵而酬以觚，一獻而三酬，則一豆矣；食一豆肉，飲一豆酒，中人之食也。凡試梓飲器，鄉衡而實不盡，梓師罪之。

  從屍，賓祭用焉；從鬯，以養陽氣也；從凵，所以盛也；從又，所以持也；□，資於尊，所入小也。又通於雀，雀小隹，為人所爵；小者之道，又雀，春夏集於人上，人承焉，則以其類去，仁且有禮，則集用義，則與人辨，下順上逆，難進者也，為所爵者宜如此。觚，言交物無卩，其窮為觚；觶，言用禮無度，其窮為單；尊者舉觶，故於用禮戒焉。觚又為擅觚之字。觚奇則孤，偶則角，所謂譎觚如此；觶又作，於作也窮，於止也時，《詩》曰：「既醉而出，並受其福。」

  梓人為侯，廣與崇方，參分其廣，而鵠居一焉；上兩個，與其身三；下兩個，半之；上綱與下綱，出舌尋，縜寸焉。張皮侯而棲鵠，則春以功；張五采之侯，則遠國屬；張獸侯，則王以息燕。祭侯之禮，以酒脯醢，其辭曰：「惟若寧侯，毋或若女不寧侯，不屬於王所，故抗而射女；強飲強食，詒女曾孫，諸侯百福。」

  梓榮於丙，至辛而落，正辛之所勝也；又謂之杍，金木子也，正子之所勝也。梓音子，亦為是故也。又謂之楸，其榮獨夏，正秋之所勝也。侯，內受矢，外廠人，或作，亦是意。諸侯廠人，為王受難如此。侯，候也，所謂「侯穰」是也。侯，射者所指，故侯為指詞。鵠遠舉難中，中之則以告，故射侯棲鵠中，則告勝焉。鴳不木處，安矣，又不如燕之燕也。燕嗛土，辟戊己，戊己，二土也；故廿在口上。謂之玄鳥，鳥莫知焉；知，北方性也；玄，北方色，故從北。襲諸人間，故從人。春則戾陰而出，秋則戾陽而蟄，故從八，八，陰陽所以分也，故少昊氏紀司分用此。知辟知襲，知出知蟄，若是者可以燕矣。

  廬人，為廬器，戈柲，六尺有六寸；殳，長尋有四尺；車戟常，酋矛常，有四尺；夷矛，三尋。凡兵，無過三其身；過三其身，弗能用也，而無已，又以害人。故攻國之兵，欲短；守國之兵，欲長。攻國之人眾，行地遠，食飲飢，且涉山林之阻，是故兵欲短；守國之人寡，食飲飽，行地不遠，且不涉山林之阻，是故兵欲長。凡兵，句兵，欲無彈；刺兵，欲無蜎；是故句兵椑，刺兵摶。兵同強，舉圍欲細，細則校；刺兵同強，舉圍欲重，重欲傅人；傅人則密，是故侵之。凡為殳，五分其長，以其一為之被而圍之；參分其圍，去一以為晉圍；五分其晉圍，去一以為首圍。凡為酋矛，參分其長，二在前，一在後，而圍之；五分其圍，去一以為晉圍；參分其晉圍，去一以為刺圍。凡試廬事，置而搖之，以視其蜎也；灸諸牆，以視其橈之均也；橫而搖之，以視其勁也。

  六建既備，車不反覆，謂之國工。

  水始一勺，總合而為川；土始一塊，總合而為田；虛，總合眾實而授之者也；皿，總合眾有而盛之者也。若虛之無窮，若皿之有量，若川之逝，若田之止，其為總合，一也。盧者，總合之言，故廣從之以為廬。

  匠人，建國，水地以縣，置槷以縣，視以景；為規，識日出之景，與日入之景；晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。

  匠人，營國，方九裏，旁三門；國中九經九緯，經塗九軌；左祖右社，面朝後市，市朝一夫。夏後氏世室，堂修二七，廣四修一；五室，三四步，四三尺，九階；四旁，兩夾窻；白盛，門堂，三之二；室，三之一。殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵；五室，凡室二筵。室中，度以幾；堂上，度以筵；宮中，度以尋；野，度以步；塗，度以軌。廟門，容大扃七個；闈門，容小扃參個；路門，不容乘車之五個；應門，二徹參個。內有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉；九分其國，以為九分，九卿治之。王宮門阿之制，五雉；宮隅之制，七雉；城隅之制，九雉。經塗九軌，環塗七軌，野塗五軌。門阿之制，以為都城之制；宮隅之制，以為諸侯之城制；環塗，以為諸侯經塗；野塗，以為都經塗。

  面朝後市，朝，陽事；市，陰事，故前後之次如此。門阿長十五丈，高五丈。宮隅長二十一丈，高七丈。城隅長二十七丈，高九丈。城隅高於宮隅，宮隅高於門阿，內外高下之異制。工欲善其事，必先利其器，匠之負陰者，物也；負利者，人也；面朝後市，蓋取諸此。市尚利，朝尚義，尚義而無以帥之，則君子有犯義者矣。尚利而無以帥之，則小人有罔利者矣。夫者，以智帥人者也；市朝一夫，蓋取諸此。

  豕八而，則遂。五溝所謂遂者，水自是而之他，射鞴使弦得遂焉，故亦曰遂。所謂鄉、遂者，鄉內向，遂外遂。夫遂者，火求而應，而非生也；遂，直達也。至溝，十百相冓。洫中五溝，如血焉。洫又作淢，成有一甸，淢，口一之。域，土也；淢，水也；澮，溝遂洫水會焉。《春秋傳》曰：「自參以上，稱澮。」澮又作巜，巜，會而為川；水有屈，屈其流也；集眾流為川。塗依溝，故從水；有舍有辯者依此，故從餘。經略道路，以此為中，謂之五塗，故制字如此。水束之，而漱焉；漱則上欠而為坎，凡漱如之。

  車人，為耒，庛長尺有一寸，中直者，三尺有三寸；上句者，二尺有二寸。自其庛，緣其外，以至於首，以弦其內，六尺有六寸；與步相中也。堅地，欲直庛；柔地，欲句庛；直庛，則利推；句庛，則利發；倨句磬折，謂之中地。

  草無實用，於土猶彡，手而除之，乃達嘉穀。揉木為耒，用此故也。

  凡為弓，各因其君之躬、志、慮、血、氣。豐肉而短，寬緩以荼，若是者，為之危弓，危弓為之安矢；骨直以立，忿埶以奔，若是者，為之安弓，安弓為之危矢；其人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不深；其人危，其弓危，其矢危，則莫能以願中。往體多，來體寡，謂之夾臾之屬，利射侯與弋；往體寡，來體多，謂之王弓之屬，利射革與質；往體來體若一，謂之唐弓之屬，利射深。大和，無灂；其次，筋角皆有灂而深；其次，有灂而疏；其次，角無灂。合灂，若背手文；角，環灂；牛筋，蕡灂；麋筋，斥蠖灂。和弓摩，覆之而角至，謂之句弓；覆之而幹至，謂之侯弓；覆之而筋至，謂之深弓。

  多寡輕重等而後可以謂之均，剛柔強弱稱而後可以謂之和。多寡輕重不均，欲其和不可也；故均者三謂之九和。覆之而角至，謂之句弓，至，盡善也。句弓言其體之曲，不若侯弓之能遠；侯弓言其材之遠，不若深弓之為善：故其序如此。睽而孤也，乃用弧焉；音胡，疑辭也。弧，弓也。然《周官》六弓，有弧弓焉，以授射甲椹質者，睽孤所利，勝堅而已。與王弓同，則王以威天下為義。