小雅

  鹿鳴之什·鹿鳴

  呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

  苹，水草也。鹿鳴而食野之苹，以喻當時之君飲食。

  吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

  周為忠信之周；行，道也。言示之忠信之道。

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  呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。

  視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

  呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。

  鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

  鹿鳴之什·四牡

  四牡騑騑，周道倭遲。豈不懷歸？王事靡盬，我心傷悲。

  四牡騑騑，嘽嘽駱馬，豈不懷歸？王事靡盬，不遑啟處。

  駕彼四駱，載驟駸駸。豈不懷歸？是用作歌，將母來諗。

  母恃子以養甚於父。

  鹿鳴之什·皇皇者華

  皇皇者華，於彼原隰。駪駪征夫，每懷靡及。

  每以無所及事為懷。

  我馬維駒，六轡如濡。載馳載驅，周爰咨諏。

  我馬維騏，六轡如絲。載馳載驅，周爰咨謀。

  我馬維駱，六轡沃若。載馳載驅，周爰咨度。

  我馬維駰，六轡既均。載馳載驅，周爰諮詢。

  鹿鳴之什·常棣

  常棣之華，鄂不韠韠。凡今之人，莫如兄弟。

  不韠韠，甚言其韠韠。華鄂之相恃，不可須臾離者，以天屬故也。兄弟天屬也，其相承覆相恃而不可離此如。

  死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。

  不得保其常居，而裒於原隰之中，此與人同患難之時也。當是時，人各顧其親，則非兄弟孰肯以相求哉！文、武以來，宴兄弟亦必有詩，然《鹿鳴》《四牡》等篇，詞多和平。惟《常棣》一篇，詞多激切，意若有所懲創，則周公因管、蔡之事，其後更為此詩無疑。

  脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也詠嘆。

  古者朋友之喪則視兄弟，視兄弟則急難寇讎何為而不豫？曰：莫不有君而為之臣，莫不有父而為之子，莫不有師而為之弟子，莫不有兄弟而為之兄弟，則吾急難寇讎之所當致力也博矣。又推而致之朋友，則吾有所不暇，而無禮以節之，則吾之憂無窮而人之責無已。蓋古之道如此。而後世之士，猶有以恩望朋友而至於離絕者矣。然則世之致力於朋友者非歟？曰：勢足以振之，力足以周之，而無傷於義，則鄰里鄉黨不可以不勉也，而況於朋友乎？

  兄弟鬩於牆，外御其務。每有良朋，烝也無戎。

  很於內，非令兄弟也，然及其禦侮，則雖每有良朋，曾不如不令兄弟之為可恃也。

  喪亂既平，既安且寧；雖有兄弟，不如友生。

  友生，約我以禮義者也。雖有兄弟，不如友生，有禮義然後無失其愛兄弟之常心。友生約其外，妻子調其內，則兄弟加親矣。故曰「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛」。

  儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。

  兄弟無故，則既具矣。

  妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。

  宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？

  鹿鳴之什·伐木

  伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。

  鶯猶尋舊友。

  伐木許許，釃酒有藇。既有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧。於粲灑掃，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅。寧適不來，微我有咎。

  八簋，天子之禮也；伐木，庶人之事也，然未始不須友以成也。以庶人之窶，而伐木之友然猶釃酒有藇以待之；又況於既有肥羜，以速諸父乎？

  伐木於阪，釃酒有衍。籩豆有踐，兄弟無遠。民之失德，乾餱以愆。有酒湑我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此湑矣。

  於諸父曰肥羜而已，於諸舅乃曰八簋、肥牡，於兄弟乃曰籩豆有踐者，言以至誠加焉，每有隆而無殺也。

  鹿鳴之什·天保

  天保定爾，亦孔之固；俾爾單厚，何福不除？俾爾多益，以莫不庶。

  單，厚也；厚下之至也。除，除舊寘新也。此言天下之保定我君，其位甚固；俾之單厚，凡有所福，無不與之。又與之以福祿；俾爾多益，以莫不庶，以見其受福之多也。君恩至重，臣雖有犬馬之勞，不足以上答，唯稱其福祿以報之，此出於歡心而不強以為者也。

  天保定爾，俾爾戩穀；罄無不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。

  何福不除，為人君之福；以莫不庶，為人君之祿。罄無不宜，為人臣之福；受天百祿，為人臣之祿。

  天保定爾，以莫不興；如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。

  吉蠲為饎，是用孝享；禴祠烝嘗，於公先王。君曰卜爾，萬壽無疆。

  吉言諏日擇士之善，蠲言齋戒滌濯之絜。禴，於文或從勺。先禴後祠，禴厚而祠薄。先烝而後嘗，烝厚而嘗薄。

  神之吊矣，詒爾多福；民之質矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德。

  神無所出其靈響也，詒爾多福而已。民無所施其智巧也，日用飲食而已。以見民之和平，無有詐欺矣。

  如月之恆，如日之升；如南山之壽，不騫不崩；如松柏之茂，無不爾或承。

  如月之恆久，如日之升，如南山不虧而不壞，如松柏之茂盛，皆悠久之狀也。以言人君之福興而未艾也。松柏之茂盛，無不承其庇覆；蓋人君受福，普天之下無不受其賜也。

  鹿鳴之什·採薇

  採薇採薇！薇亦作止。曰歸曰歸！歲亦莫止。

  戍役之久，且又採薇食之而已，自計歸期，則歲暮矣。

  靡室靡家，玁狁之故；不遑啟居，玁狁之故。

  男本有室而女有家。今男靡得以室為室，女不得以家為家。

  採薇採薇！薇亦柔止。曰歸曰歸！心亦憂止。

  憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。

  採薇採薇！薇亦剛止。曰歸曰歸！歲亦陽止。

  剛止者，亦如柔止，感時物之變也。十月陽用事。

  王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。

  啟則居之也，處則方之也。不遑居者，以言從戍役之事而不遑居也。不遑處者，以言居戍役之地而不遑處也。

  彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。

  常之華，上承下覆，甚相親比。猶之路車，將帥乘之，以庇其下；師徒恃之，以載其上。上載下庇，甚相親比。路，戎路也。

  戎車既駕，四牡業業；豈敢定居，一月三捷。

  豈敢定居，一月三捷，此言憂勤之至，而冀其功之速成也。

  駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。

  四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘。

  昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

  行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！

  人情所患，莫切於行役之勞、饑渴之害，故中心傷悲而莫有知其哀者，則幾於不得其所而無所告訴。今歌詩遣之，述其勤苦，則人不知其哀而上知之。此君子能盡人之情，故人忘其死也。

  鹿鳴之什·出車

  出車，勞還率也。

  遣戍役同詩者，出時用兵則均服同食，一眾心也。勞還役異詩者，入而振旅則反尊卑、辨貴賤，定眾志也。

  我出我車，於彼牧矣！自天子所，謂我來矣！

  出車於牧，就馬故也。古者兵隱於民，而馬則牧於野。兵車之出，則以車而就牧地也。天子，紂也。

  召彼僕夫，謂之載矣！王事多難，維其棘矣！

  我出我車，於彼郊矣！設此旐矣，建彼旄矣！

  彼旟旐斯，胡不旆旆？憂心悄悄，僕夫況瘁。

  未有事，故不旆也。

  王命南仲，往城於方；出車彭彭，旂旐央央。

  彭彭然，張其車乘。央央然，旆其旗旐。

  天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁於襄。

  襄之言勝也。

  昔我往矣，黍稷方華。今我來思，雨雪載塗。

  王事多難，不遑啟居。豈不懷歸？畏此簡書。

  軍旅之事，仰得天俯得人，然後動，此其所以或稱王或稱天子也。黍稷方華，季夏時也。雨雪載塗，春凍始釋時也。玁狁在北，昆夷在西，是謂多難。故下章序伐西戎之功。

  喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡；

  既見君子，我心則降。赫赫南仲，薄伐西戎。

  春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。

  執訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，玁狁於夷。

  鹿鳴之什·杕杜

  有杕之杜，有晥其實；王事靡盬，繼嗣我日。

  日月陽止，女心傷止，征夫遑止！

  有杕之杜，其葉萋萋；王事靡盬，我心傷悲。

  卉木萋止，女心悲止，征夫歸止！

  陟彼北山，言采其杞；王事靡盬，憂我父母。

  陟山之高，而以采杞故也；采杞則以杞為可食故也。

  檀車幝幝，四牡痯痯，征夫不遠！

  匪載匪來，憂心孔疚；期逝不至，而多為恤。

  庶幾其歸，且至不遠矣。既而匪載匪來，所以憂心孔疚也。而多為恤饑渴歟？疾病歟？死傷歟？是何期逝不至也。

  卜筮偕止，會言近止，征夫邇止！

  會卜筮之言皆言近矣，則庶幾征夫之歸近矣。

  上之人能知其下中心委曲之情，而形於歌詠，則下悅之，《出車》《杕杜》是也。上之人不能知，而其下自陳勞苦之狀、悲傷之情，則怨也，《揚之水》《鴇羽》是也。

  鹿鳴之什·魚麗

  魚麗於罶，鱨鯊。君子有酒，旨且多。

  魚麗於罶，魴鱧。君子有酒，多且旨。

  魚麗於罶，鰋鯉。君子有酒，旨且有。

  物其多矣，維其嘉矣。

  物其旨矣，維其偕矣。

  物其有矣，維其時矣。

  若季冬薦魚、春獻鮪之類是也。

  南有嘉魚之什·南有嘉魚

  南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂。

  嘉魚，以言民之賢者，有養人之嘉祉。君子有酒，而嘉賓式宴以樂，此所謂樂與賢者共之也。

  南有嘉魚，烝然汕汕。君子有酒，嘉賓式燕以衎。

  南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉賓式燕綏之。

  翩翩者鵻，烝然來思。君子有酒，嘉賓式燕又思。

  南有嘉魚之什·南山有台

  南山有台，北山有萊。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。

  南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。

  南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。

  南山有栲，北山有杻。樂只君子，遐不眉壽？樂只君子，德音是茂。

  南山有枸，北山有楰。樂只君子，遐不黃耇？樂只君子，保艾爾後。

  台為賤者所衣，萊為賤者所食。桑可以衣；楊可以為宮室器械之材；樗可以為車之巾；杻可以為弓弩之干；枸有美食；楰有文理，而又高大，中宮室器械之材。

  南有嘉魚之什·蓼蕭

  蓼彼蕭斯，零露湑兮。既見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽處兮。

  蕭香能上達，譬諸侯以德善自通於天子。

  蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。既見君子，為龍為光。其德不爽，壽考不忘。

  蓼彼蕭斯，零露泥泥。既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈。

  諸侯得以外交兄弟之國，無所不宜。

  蓼彼蕭斯，零露濃濃。既見君子，鞗革沖沖，和鸞雝雝，萬福攸同。

  沖沖，雝雝有禮節故也。乘馬路車，天子所以好諸侯也。有車馬則有鞗革和鸞矣。上下相遇以德而成以禮，則萬福所同也。

  南有嘉魚之什·湛露

  湛湛露斯，匪陽不晞。厭厭夜飲，不醉無歸。

  湛湛露斯，在彼豐草。厭厭夜飲，在宗載考。

  湛湛露斯，在彼杞棘。顯允君子，莫不令德。

  其桐其椅，其實離離。豈弟君子，莫不令儀。

  南有嘉魚之什·彤弓

  彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺之。鐘鼓既設，一朝饗之。

  受言藏之者，工成而獻王；王受而藏之，以待賜也。

  彤弓弨兮，受言載之。我有嘉賓，中心喜之。鐘鼓既設，一朝右之。

  其藏弓也，載以抗之，櫜以韜之，則以言其藏之無敢不吊也。其享也，尊而右之也。

  彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉賓，中心好之。鐘鼓既設，一朝酬之。

  酬之者，既獻矣，又酬之也。主既獻，賓既酢，則報施足矣。於是有酬焉，則所以為厚也。

  南有嘉魚之什·菁菁者莪

  菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。

  君子之長育人材也有道，其可以接耳目者，禮樂而已。禮，履此者也；履此，故動容周旋中禮。樂，樂此者也；樂此，故不知手之舞之足之蹈之也。舞之蹈之，所謂樂也；動容周旋中禮，所謂有儀也。故曰「既見君子，樂且有儀」。

  菁菁者莪，在彼中沚。既見君子，我心則喜。

  菁菁者莪，在彼中陵。既見君子，錫我百朋。

  彼厚之以祿，則士之才成矣。樂其成吾才而又能用我也，豈特為厚祿乎哉！材成然後官其材、祿其功，乃所以長育之也。阿，大陵也。始曰「中阿」矣，今曰「中陵」者，長育人材之道：以樂且有儀為大，錫我百朋為小；以樂且有儀為先，以錫我百朋為後。

  泛泛楊舟，載沉載浮。既見君子，我心則休。

  南有嘉魚之什·六月

  《採薇》廢，則征伐缺矣。《出車》廢，則功力缺矣。《杕杜》廢，則師眾缺矣。《由庚》廢，則陰陽失其道理矣。《南有嘉魚》廢，則賢者不安，下不得其所矣。《崇丘》廢，則萬物不遂矣。《南山有台》廢，則為國之基隊矣。

  採薇之師，不得已而後起；序其情而閔其勞，所謂說以使民犯難者也。征伐之義，如斯而已。征伐之功力在將帥而已，而將帥之所恃者師眾也。序詩者進《由庚》於《南有嘉魚》之前，而退《南山有台》於《崇丘》之後何也？蓋其說以為陰陽失其道理，則是人君不能用道；人君不能用道，則賢者亦必不安，下亦必不得其所矣。萬物不遂，則是人君不能成物；人君不能成物，則必無賢者以立邦家之基矣。

  六月棲棲，戎車既飭。四牡騤騤，載是常服。

  棲棲然而不靜。「既飭」者，言其蚤正素治以待之也。「騤騤」者，馬之強而有節也。

  玁狁孔熾。我是用急。王於出征，以匡王國。

  比物四驪，閒之維則。維此六月，既成我服。

  我服既成，於三十里。王於出征，以佐天子。

  「比物四驪，閒之維則」者，既言駟牡騤騤矣，又追本其比物而閒之之事以美之也。「維此六月，既成我服」者，既言載是常服矣，又追本其成服之時以美之也。

  四牡修廣，其大有顒。薄伐玁狁，以奏膚公。

  有嚴有翼，共武之服。共武之服，以定王國。

  玁狁匪茹，整居焦獲。侵鎬及方，至於涇陽。

  織文鳥章，白旆央央。元戎十乘，以先啟行。

  軍前曰啟，後曰殿。元戎十乘，以先軍行之前者，所謂選鋒也。兵法：兵無選鋒曰北。

  戎車既安，如輊如軒。四牡既佶，既佶且閒。

  薄伐玁狁，至於大原。文武吉甫，萬邦為憲。

  能伐敵而攘之，則吉甫之力，於是美之曰「文武吉甫，萬邦為憲」。非文無以附眾，非武無以勝敵。能文能武，則萬邦以為法矣。

  吉甫燕喜，既多受祉。來歸自鎬，我行永久。

  飲御諸友，炰鱉膾鯉。侯誰在矣？張仲孝友。

  忠也者，移孝以為之者也；順也者，移友而為之者也。故言忠順之臣，必及孝友之友。吉甫為將於外，而內無忠順之臣與之同志者輔王耳目而迪其心，則妨功、害能之人至矣。妨功、害能之人至，則若吉甫者其身之不閱，何暇議勝敵哉！

  南有嘉魚之什·采芑

  薄言采芑，於彼新田，於此菑畝。方叔蒞止，其車三千，師干之試。方叔率止，乘其四騏，四騏翼翼。路車有奭，簟茀魚服，鉤膺鞗革。

  此篇「芑」與《大雅·文王有聲》篇「豐水有芑」及《生民》篇「維穈維芑」之「芑」，皆谷也。「薄言采芑，於彼新田」，言周宣王養成人才。其車三千，蓋會諸侯之師，非特鄉遂之兵而已。先儒以為「羨卒盡起」，非也。蓋宣王承厲王之後，能會合諸侯之師，而其車有三千乘。使其微弱如厲王之世，安得復會諸侯之師如是盛乎？桓王之時伐鄭，王為中軍；虢公林父將右軍，蔡人、衛人屬焉；周公黑肩將左軍，陳人屬焉。其合諸侯之師，但能備三軍之數，況欲得三千之車乎？故毛氏曰：「言周室之強，車服之美也。」言其強美，斯劣矣。孔氏則因其說而曰：「必言其強美者，斯劣弱矣。」老子曰：「國家昏亂有忠臣，六親不和有孝慈。」明名生於不足。詩人所以盛矜宣王強美者，斯為宣王承亂劣弱，美而言之也。

  薄言采芑，於彼新田，於此中鄉。方叔蒞止，其車三千，旂旐央央。方叔率止，約軧錯衡，八鸞瑲瑲。服其命服，朱芾斯皇，有瑲蔥珩。

  鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。方叔蒞止，其車三千，師干之試。方叔率止，鉦人伐鼓，陳師鞠旅。顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。

  鴥彼飛隼，其飛戾天者，言士卒之猛疾奮厲如此。亦集爰止者，言士卒之服聽號令如此。鉦所以退而止，鼓所以動而進。方其動而進也，鉦人亦奮而伐鼓，則士勇於進可見矣。夫鉦、鼓各自有人，今使鉦人奮而伐鼓，不幾於亂行乎？陳欲廣，故言師；誓欲徧，故言旅。淵淵，深也。師眾則鼓遠，鼓遠則聲深矣。

  蠢爾蠻荊，大邦為讎！方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊獲丑。戎車嘽嘽，嘽嘽焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐玁狁，蠻荊來威。

  前三章詳序其治兵，末章美其成功。出戰之事，略而不言。蓋以宿將董大眾，荊人自服；不俟戰而後屈也。

  南有嘉魚之什·車攻

  我車既攻，我馬既同。四牡龐龐，駕言徂東。

  「我車既攻」「我馬既同」「四牡龐龐」三者，非修政事不能致也。致此三者，然後能攘夷狄，復文、武之境土，會諸侯於東都。

  田車既好，四牡孔阜。東有甫草，駕言行狩。

  之子於苗，選徒囂囂。建旐設旄，搏獸於敖。

  駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，會同有繹。

  繹者，言其屬連而不絕，若繹絲然也。諸侯人君宜朱芾而此赤芾者，會同故也。蒞其臣庶則朱芾，君道也，故方叔服其命服則朱芾；會同於王則赤芾，臣道也，故此會同有繹則赤芾也。

  決拾既佽，弓矢既調。射夫既同，助我舉柴。

  同，所謂手仇也。

  四黃既駕，兩驂不猗。不失其馳，舍矢如破。

  猗，不正也。向曰「四牡」，則既言力之強。今曰「四黃」，則又言色之純也。兩驂不猗，言御之能正其馬也。不失其馳，言車行節而法也。舍矢如破，言矢行巧而力也。

  蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。徒御不驚，大庖不盈。

  武久不講，士氣惰怯，則有事而善驚，故於是言「徒御不驚」。

  之子於征，有聞無聲。允矣君子，展也大成。

  聞，令聞。有聞無聲，謂有令聞而無喧譁之聲也。

  南有嘉魚之什·吉日

  吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜，升彼大阜，從其群醜。吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，天子之所。

  麌，麕也；牡曰麌。麌麌，言牡麕眾多也。

  瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。既張我弓，既挾我矢；發彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。

  鴻雁之什·鴻雁

  鴻雁，美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之，至於矜寡，無不得其所焉。

  宣王之民，勞者勞之，來者來之，往者還之，擾者定之，危者安之，散者集之。

  鴻雁於飛，肅肅其羽。之子於征，劬勞於野。爰及矜人，哀此鰥寡。

  鴻雁以比使臣。謂宣王所遣之使臣，奔走如鴻雁之飛。

  鴻雁於飛，集於中澤。之子於垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅。鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。

  「維此哲人，謂我劬勞」者，以我於征、於垣為劬勞也。「維彼愚人，謂我宣驕」者，以我矜憐、撫奄為宣驕也。民皆離散而不安其居，必矜之甚深，哀之甚切。不爾，則無告之民不足以自存矣。哲者所懷，有同於我，是以知吾之劬勞。愚者謂我宣驕而姑息於民而已。

  鴻雁之什·庭燎

  夜如何其？夜未央。庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。

  夜如何其？夜未艾。庭燎晢晢。君子至止，鸞聲噦噦。

  未艾者，未及盡也。

  夜如何其？夜鄉晨。庭燎有輝。君子至止，言觀其旂。

  設庭燎者，謂將朝也。光者，燎盛也。晰晰，則其衰也。輝，則其光散矣。

  鴻雁之什·沔水

  沔彼流水，朝宗於海。鴪彼飛隼，載飛載止。

  嗟我兄弟，邦人諸友。莫肯念亂，誰無父母！

  沔彼流水，其流湯湯。鴪彼飛隼，載飛載揚。

  湯湯者，言無所歸也。

  念彼不跡，載起載行。心之憂矣，不可弭忘。

  鴪彼飛隼，率彼中陵。民之訛言，寧莫之懲。

  我友敬矣，讒言其興。

  鴻雁之什·鶴鳴

  鶴鳴，誨宣王也。

  此詩既誨王以修身，又誨王以致人，又誨王以尚賢、辯不肖，又誨王取於人以為善。

  鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。它山之石，可以為錯。

  《易》曰：「鳴鶴在陰，其子和之。」子曰：「君子居其室出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？」與此意同。

  鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。它山之石，可以攻玉。

  鴻雁之什·祈父

  祈父！予，王之爪牙。胡轉予於恤？靡所止居。

  祈父！予，王之爪士。胡轉予於恤？靡所厎止。

  爪士，爪牙之士也。

  祈父！亶不聰。胡轉予於恤？有母之屍饔。

  勞役無有休息，不得奉養，而母反屍劬勞之事也。

  鴻雁之什·白駒

  皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，於焉逍遙。

  皎皎白駒，以況其潔白之賢人。馬，臣道也；為其未縶維也，故稱駒焉。

  皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，於焉嘉客。

  皎皎白駒，賁然來思。爾公爾侯，逸豫無期。慎爾優遊，勉爾遁思。

  賁，讀為「奔」字，言其來之速也。「爾公爾侯，逸豫無期」，言我遇賢人之紓也。

  皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。

  前章雲「勉爾遁思」，此章曰「毋金玉爾音，而有遐心」，雖勉其遁，而又庶幾其來反也。

  鴻雁之什·黃鳥

  黃鳥，刺宣王也。

  此賢者不得志而去之詩。

  黃鳥黃鳥，無集於谷，無啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言歸，復我邦族。

  黃鳥黃鳥，無集於桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，復我諸兄。

  黃鳥黃鳥，無集於栩，無啄我黍。此邦之人，不可與處。言旋言歸，復我諸父。

  鴻雁之什·我行其野

  我行其野，刺宣王也。

  此民不安其居而適異邦，從其昏婣而不見收恤之詩也。先王之詩曰：「既有肥牡，以速諸舅。寧適不來？微我有咎。」又曰：「籩豆有踐，兄弟無遠。」其躬行仁義、道民厚矣。猶以為未也，又建官置師，以孝、友、睦、婣、任、恤六行教民。為其有父母也，故教以孝；為其有兄弟也，故教以友；為其有同姓也，故教以睦；為其有異姓也，故教以婣；為鄰里鄉黨相保相受也，故教以任；相賙相救也，故教以恤。以為徒教之或不率也，故使官師以時書其德行而勸之；以為徒勸之或不率也，於是乎有不孝、不睦、不婣、不弟、不任、不恤之刑焉。方是時也，安有如此詩所刺之民乎？

  我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就爾居。爾不我畜，復我邦家。

  樗，惡木，尚可芘而息。今以婚姻之故言就爾居，而爾不我畜，則樗之不如也。

  我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就爾宿。爾不我畜，言歸斯復。

  蓫，惡卉也，尚可采以治疾。今以昏姻之故言就爾宿，而爾不我畜，則蓫之不如也。言就爾宿，則托宿而已，非就之居也。言歸斯復，則以不見畜而去也。

  我行其野，言采其葍。不思舊姻，求爾新特。成不以富，亦祗以異。

  葍，野菜之惡者也，然尚可采以御飢。昏姻之相與，固為其窮則相收、困則相恤也。今不思舊姻，而求爾新特，則又葍之不如也。同田為富。

  鴻雁之什·斯干

  秩秩斯干，幽幽南山；如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。

  猶，圖也。

  似續妣祖，築室百堵，西南其戶。爰居爰處，爰笑爰語。

  似續妣祖，言其宮室內外，皆如先王之制。築室百堵者，言廣且多也。繼紹先王之制，而築室於百堵，言其宣王之居處可謂安矣，蓋言其百堵皆興也。夫一人之情，千萬人之情是也。人君有高台深池之安，必思吾民得安其居焉，況夫古者宮室則欲民有棟宇？宣王之時，其考室也，築室百堵，又遣使招集流民，而百堵皆作，則斯民必有居處也。若宣王者，所謂與民同其憂樂也。

  約之閣閣，椓之橐橐，風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。

  言上下四旁皆牢密也。

  如跂斯翼，如矢斯棘；如鳥斯革，如翬斯飛。君子攸躋。

  君子攸躋，則又言其高也。

  殖殖其庭，有覺其楹。噲噲其正，噦噦其冥。君子攸寧。

  殖殖其庭，言庭地之實也。噲噲其正，則知噦噦其冥是偏也；噦噦其冥，則知噲噲其正是明也。

  下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢。吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。

  大人占之：維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。

  大人者，當時在位之大人。熊羆強力壯毅，故為男子之祥；虺蛇柔弱隱伏，故為女子之祥。人之精神與天地陰陽流通，故夢各以其類至。先王置官，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉凶；獻吉夢，贈惡夢。知此則可以言性命之理矣。

  乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

  男子不衣之衣而衣之裳者，裳下服也；不弄之圭而弄之璋者，璋半圭也。成人有漸故也。女子其服自幼以至長，其事自易以至難，亦有漸也。先王之教人，可謂至矣。其泣之美，亦所以為吉祥。故羊食我之生也，聞其聲者，知其滅羊舌氏矣。

  乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議。無父母詒罹。

  女子以順為正，無非足矣。有善則非其吉祥，可願之事也。

  鴻雁之什·無羊

  誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其犉。爾羊來思，其角濈濈；爾牛來思，其耳濕濕。或降於阿，或飲於池，或寢或訛。

  濈濈，和也。羊以善觸為患，故言其和，謂聚而不相觸也。濕濕，潤澤也。牛病則耳燥，安則潤澤也。牛以耳澤為善。牧之地以有阿有池為善。

  爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱。三十維物，爾牲則具。

  爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來既升。

  「爾牧來思」三句，言牧人有餘力則取薪蒸、搏禽獸以來歸也。及其將歸，而又辨其雌雄者，視其多寡之數也。爾羊來思者，與夫《君子於役》之詩曰「牛羊下來」者類也。矜矜兢兢者，豈非山川草木之所宜，而牧之者不失其性而至于堅強歟？不騫不崩，言羊得其性而無耗敗也。言羊而不言牛者，羊善耗敗故也。言羊不耗敗，則牛可知矣。

  牧人乃夢，眾維魚矣，旐維旟矣。大人占之：眾維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家溱溱。

  此牧成而考之之詩也，故以吉祥之事終焉。

  節南山之什·節南山

  節彼南山，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。

  憂心如惔，不敢戲談。國既卒斬，何用不監！

  如惔者，內熱之謂也。

  節彼南山，有實其猗。赫赫師尹，不平謂何？

  南山之高，草木無不生之，而維石岩岩，此剛節也。南山之卑，有草木生之，以實其傍之畝谷，此柔節也。「不平謂何」者，發問之辭也。

  天方薦瘥，喪亂弘多。民言無嘉，憯莫懲嗟！

  「薦瘥」者，乖氣之所生。曰「方薦瘥」，則以言其薦瘥之未艾。

  尹氏大師，維周之氐。秉國之均，四方是維。

  京師以大族為氐，朝廷以尊官為氐，氐者安危存亡所出也。尹氏，大族也；大師，尊官也，故曰「尹氏大師，維周之氐」。

  天子是毗，俾民不迷，不吊昊天！不宜空我師。

  尹氏空我師，而歸怨昊天：師尹之所為，王實使之；而王之所為，天實使之也。

  弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子。

  式夷式已，無小人殆。瑣瑣姻亞，則無膴仕。

  已，廢退也。孟子所謂「士師不能治士則已之」，與此「已」同義。

  昊天不傭，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。

  君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。

  不吊昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。

  憂心如酲，誰秉國成？不自為政，卒勞百姓。

  「秉國成」者，王之事也。

  駕彼四牡，四牡項領。我瞻四方，蹙蹙靡所騁。

  方茂爾惡，相爾矛矣。既夷既懌，如相酬矣！

  昊天不平，我王不寧。不懲其心，覆怨其正。

  家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬邦。

  幽、厲至無道者，而尹氏秉權，據重其勢，不在後世權奸下。然家父指斥其惡，略無一語回護，當時不聞有他也。東遷猶數百年之久，則容受直言，尚賴匡救之力歟！

  節南山之什·正月

  正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。

  夏之四月，謂之正月。正月繁霜，民之訛言，亦孔之將，故我心憂傷也。蓋為非有繁霜，但訛言爾。

  念我獨兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。

  京京，大也。

  父母生我，胡俾我愈？不自我先，不自我後。

  疾痛故呼父母，而傷己適丁是時也。

  好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮。

  莠，惡也。蓋谷謂之善，則莠惡可知也。愈愈，憂甚之謂也。

  憂心煢煢，念我無祿。民之無辜，並其臣僕。

  哀我人斯，於何從祿？瞻烏爰止，於誰之屋？

  瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，視天夢夢。

  君之剝削於民，而至於盡，猶人之侵伐材木，以致薪蒸者也。薪蒸，以喻小人。

  既克有定，靡人弗勝。有皇上帝，伊誰雲憎！

  謂山蓋卑，為岡為陵。民之訛言，寧莫之懲！

  召彼故老，訊之占夢，具曰予聖。誰知烏之雌雄。

  亂甚矣，不知與故老圖此，乃召而訊之占夢，則其迷亦甚矣。唯其迷甚，故君臣皆自謂聖，而上下同德，如烏雌雄無以相別也。

  謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。

  維號斯言，有倫有脊。哀今之人，胡為虺蜴！

  人號呼而出，斯跼蹐之言者非誕也；乃有倫序，有脊理。當是時也，人之害人者則為虺，畏人者則為蜴矣。

  瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。

  彼求我則，如不我得；執我仇仇，亦不我力。

  心之憂矣，如或結之。今茲之正，胡然厲矣！

  正，為邪正之正。

  燎之方揚，寧或滅之。赫赫宗周，褒姒滅之。

  終其永懷，又窘陰雨。其車既載，乃棄爾輔。載輸爾載，將伯助予。

  無棄爾輔，員於爾輻，屢顧爾僕，不輸爾載。終逾絕險，曾是不意！

  魚在於沼，亦匪克樂；潛雖伏矣，亦孔之照。憂心慘慘，念國之為虐。

  魚在於沼，其為生已蹙矣，是以匪克樂也。潛雖伏矣，亦孔之照，以譬君子雖潛伏，無所容也：蹙而困之如此。故君子憂心慘慘，念國之為虐也。慘慘則幽愁之至也。

  彼有旨酒，又有嘉殽；洽比其鄰，婚姻孔雲。念我獨兮，憂心殷殷。

  君子困蹙而小人得志，有酒食以洽比其鄰里，怡懌其昏姻，而昏姻甚稱說其為善，則君子失志窮獨，其憂甚矣。殷殷則疾痛之至也。

  佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之無祿，天夭是椓。哿矣富人，哀此煢獨！

  佌佌者有家，而蔌蔌者方且有祿未艾也；而民反無祿。佌佌蔌蔌者，椓害之也。

  節南山之什·十月之交

  十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑。

  彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。

  有盈虧，虧則微矣。彼月而微，則固其所；此日而微，則非其常。

  日月告凶，不用其行。四國無政，不用其良。

  彼月而食，則維其常；此日而食，於何不臧！

  日月告凶，不用其行，則以四國無政，不用其良故也。月食非其常也，然比日食，則以陽侵陰，猶為常也。此日而食，則為變大矣。

  燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢崒崩。

  高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯莫懲！

  哀而怪之也。

  皇父卿士，番維司徒，家伯維宰，仲允膳夫，

  棸子內史，蹶維趣馬，楀維師氏，艷妻煽方處。

  求變異所生以用七子，七子所以見寵用事，則以艷妻煽方處故也。艷妻言其配王以色而已，非以德也。煽言其勢盛，若火之煽然。方處，言方處勢未變徙也。艷妻，褒姒也。

  抑此皇父，豈曰不時？胡為我作，不即我謀？

  徹我牆屋。田卒污萊。曰：予不戕，禮則然矣。

  言皇父所為，自以為是，故作我以徙而不即我謀。乃徹我牆屋，使我田不獲治，卑者卒污，高者卒萊。乃曰：「予不戕女，下供上役，禮則然矣。」然則皇父豈肯自以所為為不時乎？此章專言皇父專恣而害及於民也。

  皇父孔聖，作都於向，擇三有事，亶侯多藏。

  皇父甚愚而自謂甚聖，故詩人因其自聖而譏之曰「孔聖」也。作都於向，徙民而作其邑也。擇三有事，亶侯多藏，則其用人維貨其吉也。

  不慭遺一老，俾守我王；擇有車馬，以居徂向。

  不自強留一老人以留衛王，則又不忠敬之甚也。

  黽勉從事，不敢告勞。無罪無辜，讒口囂囂。

  下民之孽，匪降自天；噂沓背憎，職競由人。

  悠悠我里，亦孔之痗。四方有羨，我獨居憂。

  民莫不逸，我獨不敢休。天命不徹，我不敢效，我友自逸。

  幽王之時，天下病矣，而我所居里則又甚病矣。徹，通也。不通，則以言其窮也。其窮，命也；勉之而已，故不敢效我友自逸也。時蓋有潔身而去者，己獨不去，故有是言。

  此詩前三章言災異之變。四章言致災由於小人，而皇父小人之魁也，故五、六章專言皇父之惡。七章言小人在位，天降之災，則天變生於人妖也。八章言己之憂勞，而一篇之義終矣。

  節南山之什·雨無正

  浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國。昊天疾威，弗慮弗圖。舍彼有罪，既伏其辜；若此無罪，淪胥以鋪。

  浩浩，廣大流通之意。元氣廣大曰昊天。

  周宗既滅，靡所止戾。正大夫離居，莫知我勩。三事大夫，莫肯夙夜；邦君諸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出為惡。

  方是時，周未滅而曰既滅者，其滅之形成故也。《周官》八職，一曰「正」，六官之長是也。

  如何昊天，辟言不信？如彼行邁，則靡所臻。凡百君子，各敬爾身。胡不相畏？不畏於天！

  世雖昏亂，君子不可以為惡，自敬故也，畏人故也，畏天故也。

  戎成不退，飢成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用訊；聽言則答，譖言則退。

  患難如此，則凡百君子，宜任其憂責，然慘慘然日瘁，則我暬御而已。蓋王所親厚聽用，暬御而已，則患難之憂，非其暬御，誰肯任之？

  哀哉不能言！匪舌是出，維躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休。維曰於仕，孔棘且殆。雲不可使，得罪於天子；亦云可使，怨及朋友。

  忠實之人，辭不能自達，而病其躬。巧言之人，以能曲折應變，無所凝止，而俾躬處休矣。「巧言如流，俾躬處休」者，言小人佞而獲福也。

  謂爾遷於王都，曰：予未有室家。鼠思泣血，無言不疾。昔爾出居，誰從作爾室！

  鼠思，憂思也。

  節南山之什·小旻

  旻天疾威，敷於下土。謀猶回遹，何日斯沮！謀臧不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛。

  王者隆寬博愛，以得天下之心，而天下樂告以善道，則無所事於疾威。天下之善眾至，如至誠由直道以圖，天下之事有餘裕矣，則無所事於回遹。

  潝潝訿訿，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。我視謀猶，伊於胡厎！

  潝潝，苟有所合也；訿訿，苟有所毀也。其俗如此，亦孔之哀矣。謀猶如此，則亦何所至乎？至於亂而已！

  我龜既厭，不我告猶。謀夫孔多，是用不集。發言盈庭，誰敢執其咎？如匪行邁謀，是用不得於道。

  君臣之謀事如此，與不行而坐圖遠近無異，故於道路跬步無進也。

  哀哉為猶！匪先民是程，匪大猶是經；維邇言是聽，維邇言是爭。如彼築室於道謀，是用不潰於成。

  國雖靡止，或聖或否；民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾。如彼泉流，無淪胥以敗。

  不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

  節南山之什·小宛

  宛彼鳴鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念昔先人。明發不寐，有懷二人。

  鳩雖小鳥，尚有高飛及天之志，而幽王不自奮勉，致鳩不如也。

  人之齊聖，飲酒溫克，彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。

  壹醉日富，則用燕喪威儀，而臣下化之。天命將改，大福不再矣，故戒以「各敬爾儀，天命不又」，言「各」則並戒其君臣也。又，復也；天命不再來也。汝既以酒敗，則天必罰之，而其命不再來矣。

  中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃負之。教誨爾子，式谷似之。

  題彼脊令，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，毋忝爾所生。

  日邁月征，所謂「日月逝矣，歲不我與」。

  交交桑扈，率場啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能谷？

  方是時也，填寡不能自直，必矣。則雖出卜，自何能谷乎？

  溫溫恭人，如集於木。惴惴小心，如臨於谷。戰戰兢兢，如履薄冰。

  節南山之什·小弁

  弁彼鷽斯，歸飛提提。民莫不穀，我獨於罹。

  提提，安也。

  何辜於天？我罪伊何？心之憂矣，雲如之何！

  踧踧周道，鞫為茂草。我心憂傷，惄焉如搗。

  言憂傷中其心如此。

  假寐詠嘆，維憂用老。心之憂矣，疢如疾首。

  維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。

  尊父，故言瞻；親母，故言依也。

  不屬於毛，不離於里，天之生我，我辰安在？

  離，麗也。

  菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒。有漼者淵，萑葦淠淠。

  譬彼舟流，不知所屆。心之憂矣，不遑假寐。

  舟流者，蕩漾而無所止也，孟子所謂若窮人無所歸也。

  鹿斯之奔，維足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。

  譬彼壞木，疾用無枝。心之憂矣，寧莫之知！

  其憂如此，王晏然莫知也。

  相彼投兔，尚或先之；行有死人，尚或墐之。

  君子秉心，維其忍之。心之憂矣，涕既隕之。

  兔見迫逐而投人，人宜利而取之也，乃或先之，使得辟逃。行路之死人，人宜惡而違之，乃或墐之，使免暴露者，惻隱之心，人所宜有故也。

  君子信讒，如或酬之。君子不惠，不舒究之。

  伐木掎矣，析薪扦矣。舍彼有罪，予之佗矣。

  伐木析薪，非愛之也，然亦不可以無理。言王以讒故遇己無理，又伐木析薪之不如也。「舍彼有罪，予之佗矣」者，言以不舒究之故，舍彼有罪之讒人，而加己以非其罪，此所謂無理也。

  莫高匪山，莫浚匪泉。君子無易由言，耳屬於垣。

  無逝我梁，無發我笱；我躬不閱，遑恤我後！

  「毋逝我梁，毋發我笱」者，太子放逐而其憂終不忘國也。「我躬不閱，遑恤我後」者，無如之何，自訣之辭。